..續本文上一頁，我就在旁邊聽他們講話。正是政府提倡複興中國傳統文化，向他老人家請教，要怎麼樣去做才能落實。老師的態度非常嚴肅，停了大概有五、六分鍾不說話，五、六分鍾之後他開口說，方法是有。這些人說，什麼方法？第一個，那時候臺灣有叁家電視臺，電視臺關閉；第二個是無線電廣播，也有很多無線電臺，大概好像有幾十個，關閉；第叁個報紙關閉，第四個雜志停刊。這幾個官員聽了：老師，這個做不到！老師也很嚴肅的說：這些東西天天在破壞中國傳統文化，有這個東西在，傳統文化怎麼能興？不但不能興，滅亡！他講的是真話。孔子殺少正卯，我相信老師一定舉手贊成。
今天社會會變成這樣子，速度太快了，你看從我學佛到現在六十年，六十年是一百八十度的改變。爲什麼會變成這個樣子？就是媒體發達了，媒體傳播的內容全是殺盜淫妄，所以人全教壞了。現在人不是政府教，政府不教了，中國古代實在講政府有政策，但是政策執行的是每個人的家庭。所以中國過去的家，對于這個社會貢獻非常偉大，長治久安是家造成的，就是家庭教育。家庭教育是私塾，私塾就是家庭子弟學校。因爲中國過去是大家庭，一個村莊就是一家人，村莊住的幾百人，這是一家，五代同堂，五代實在講就講到九族。家庭人少的，人丁不旺的也有兩百人的樣子，人丁興旺的有六、七百人。這麼大的一個家庭，如果沒有規矩，那不就亂掉了？所以，每個家你看有祠堂，祠堂是紀念祖先的地方，慎終追遠，民德歸厚，念念不忘老祖宗的教訓。它有家規、有家道，家規、家學、家業，所以它是個社會團體。現在家沒有了，古人講家不齊，家要是沒有規矩，社會就動亂了；子不教，小孩要不好好教他，心就壞了。古人這兩句話現在我們看到了，現在家沒有了，社會亂了；小孩沒有受到倫理、道德、因果教育，人心壞了。現在的人心是什麼？佛法講的，貪瞋癡慢疑，這現代人心。在從前，中國古人的人心是什麼？仁義禮智信。你看看，是仁義禮智信好，還是貪瞋癡慢疑好？是怨恨惱怒煩好，還是儒家講的仁義忠恕好，你說哪個好？是殺盜淫妄好，還是仁愛和平好？這跟古人比一比，我們就明白了。
中國過去曆朝曆代，談到中國，就會想到中國的漢、唐，這政治做得最好的。漢完全用了儒家，唐不但用儒家，還用了佛法，儒釋道在唐都是黃金時代。唐太宗是個好皇帝，他是儒釋道的總護法。治國，用過去五千年來，從叁皇五帝到前面的隋朝，二千五百年經、史、子這些著述裏面的關于修身、齊家、治國、平天下這些教訓。他下命令給魏征，成立一個小組，搜集這些教訓，編成一本書叫《群書治要》，治國的綱要。這本書非常難得，有同修找到了送給我，我把它印出來，現在慢慢放光了。馬來西亞那邊的朋友出了這麼個東西，《群書治要３６０》，叁百六十句。寶！治國安邦之寶！《群書》份量太大了，要那麼大的書送給人，人家不會看，爲什麼？太多了，嫌繁。所以我就告訴他，你們這批老師做一點好事，這真正好事，爲國家、爲民族、爲全世界人民做出一點貢獻，在全書裏頭選擇叁百六十小段，把它翻成白話文。我要求他注音、批注、翻成白話文，然後再從白話文翻成外國文，向全世界流通。第一本出來了。做多少本？做十本，一年做一本，十年完工，十年圓滿。一年做一本，就是每一年出這麼一本小冊子，這你喜歡看的，不多，句句都是精華，專家學者來挑選的，好！修身。我們要身心健康，好好讀這個書，它會幫助你；你要想家庭幸福，它會幫助你；你想你事業成功，它會幫助你；社會安定、國家興旺都靠這個。這個書沒有版權，可以大量印行流通，人人都應該讀。
可是方老師那個話我永遠不會忘記，如果現在媒體還不改變內容，造的業可大了！你們想想看，電影明星，現在的我不知道，我知道過去，那些電影明星都沒有好死的，死的時候都不好。這果報！你演的那些劇情你害多少人，你能不負責任嗎？真正懂得因果的人不敢搞這一行。我過去有個小道場，華藏視聽圖書館，在景美，景美旁邊有一個世界新聞專科學校，它裏頭有電影科。有些同學常常聽我講經，知道因果可怕，來告訴我，我們學電影的，可不可以改行？我說改行最好。不改行行不行？不改行也行，你演一些孝悌忠信、禮義廉恥，你演一些這些劇情，你的功德好。所以很多學電影的，聽了經之後改學別的學科，不搞這一行了。有道理，不是沒有道理。
拯救今天的社會沒有別的辦法，做媒體的工作人也很辛苦，天天拉廣告，費用太大，好像不用廣告就不能活了。我也遇到過，我說我們也有個電視臺，華藏衛星電視臺，陳彩瓊居士搞的，沒拉廣告，它活了九年，沒死。說明什麼？喜歡聽聽正面的東西還是有人，不是沒有人，這些人支持你。我相信它的收入不錯，它有足夠的經費才能維持。最初開辦的時候只有叁顆衛星，現在逐年增加，現在六顆衛星，覆蓋全球。決定不能搞負面東西，決定不能害人，凡是做害人的事情下場都不好。演電影、搞連續劇，多搞一點因果的內容好，善有善果，惡有惡報，讓大家看了、聽了不敢做壞事，這就是無量功德。所以，因爲媒體的發達、信息的發達，言論的自由、出版的自由，搞得這個世界烏煙瘴氣，這個世界的惡化與日俱增。到最後，這科學家說的，世界走向毀滅。走向毀滅不是自然的，是人爲的。這也不是科技，是掌控科技的那些人，人心壞了。家不齊，人不教，問題在這裏。所以，我們同居是穢土。
極樂世界沒電視，也沒有雜志，也沒有廣播，也沒有報紙，有什麼？阿彌陀佛天天講經。所以那邊的人，人心清淨，沒有惡念。每天聽經，不但聽阿彌陀佛講經，還聽十方諸佛講經。由此可知，阿彌陀佛是開放的，不是保守的，不是說你專聽我一個。你看大小本裏面都說，極樂世界這些菩薩，凡聖同居土下下品往生也是菩薩，得到彌陀本願威神加持，他的智慧、神通、道力都跟法身菩薩相等。所以他有能力分無量無邊身，可以分身，可以同時到每一個諸佛世界去聽佛講經，去供佛。供佛是修福報，聽經是開智慧。所以極樂世界就這兩樁事情，天天修福報，天天開智慧。沒有一個造業的，沒有一個是胡思亂想的，這個環境太好了！我們怕災難要移民，上次我在日本講經，日本遇到叁一一這個災難，許許多多人都向外國移民。我們現在地球上普遍發生災難，移民最好的地方是極樂世界。很容易去，不要花很多錢，人人都能去得了。到極樂世界去，每天修福修慧，福慧雙修，永遠離開了染汙。等到這個世間，染汙肯定帶來災難，也只有大災難也許他會回頭，他知道錯了，等到這個世界衆生知道錯了，回頭了，你從極樂世界再回來度他，好事！
我們這個地方這個世界，真的有凡有聖，這都是真的，不是假的。文殊菩薩住在五臺山，我們空間維次不一樣，有特殊緣分的見到了，沒有特殊緣分你找不到他。這個世間有阿羅漢住在這裏，地藏菩薩住在九華山，迦葉尊者住在雞足山，我們要明白這些道理。我們接著看，「故雖同名同居，而實有不同」，是跟凡聖同居，但是見不到；他見得到我們，我們見不到他。「如《要解》謂此之同居曰：由實聖」，實是真的，小乘初二叁果，「過去有漏業」，他們修行，他們是聖人，天天在斷煩惱，在修禅定、求智慧。「權聖」，大權示現之菩薩，他不是真正的修行，他早就成佛，所謂是乘願再來，示現的，文殊、普賢、地藏早都成佛了，示現菩薩身分來幫助有緣的衆生，是這麼回事情，「大慈悲願，故凡夫得與聖人同居」。「至實聖灰身」，灰身就是滅身，他入般涅槃了，小乘這些人入般涅槃。「權聖機盡」，大權示現的，這是衆生有感，他就有應，感的人沒有了他就不現，所以指度生之緣已了。「便升沈碩異」，碩是實實在在的意思，也是堅固的意思。不一樣，跟極樂世界不相同，「苦樂懸殊，乃暫同，非究竟同也」，這個同是很短時間，不是長時間的。「又天壤之間，見聞者少，幸獲見聞，親近步趨者少」，能真正見到的、聽到的不多。縱然見到、聽到了，你想去親近他，想去向他學習，又更難，更不容易了。這是說我們這個世間凡聖同居土，跟極樂世界同居土完全不相同。
「又佛世聖人縱多，如珍如瑞，不能遍滿國土，如衆星微塵」。這是兩個世界比喻。釋迦牟尼佛在世的時候，聖人多，佛天天講經。這一點我們要記住，如果是真的佛，肯定天天講經，不會中斷的。釋迦佛爲我們表演的，釋迦佛爲我們介紹阿彌陀佛，阿彌陀佛在極樂世界是天天講經，沒有一天中斷的。這說明什麼？說明佛是教育，佛不是宗教。我們沒有在經典上看到，阿彌陀佛天天帶領大衆祈禱，沒有看到；沒有看到極樂世界阿彌陀佛天天在做經忏佛事，沒看到。釋迦牟尼佛從來沒提過，只是說阿彌陀佛在那裏講經說法。這個本子介紹可相當詳細，沒有說明極樂世界有國王、有總統、有皇帝，沒有說到。也沒有說到極樂世界還有士農工商，還有各行各業，沒說到。極樂世界，它告訴我們只有兩種人，一個老師、一個學生。阿彌陀佛是老師，往生去的菩薩，上從等覺，下到地獄衆生，全是菩薩，學生。這麼樣看起來，西方極樂世界是學校，不是一個國家，不是個一般的社會組織，不是的，學校。從這個地方也透露了一點信息，讓我們恍然大悟。因爲極樂世界這些菩薩神通廣大，有能力分身，每天都能供養十萬億諸佛。十萬億，古大德講得很清楚，十萬億是比喻，實際上不止。爲什麼說十萬億？因爲佛說，我們娑婆世界距離極樂世界十萬億，十萬億佛國土，說明到極樂世界再回來很容易，用意在此地，實際上無量無邊。他們去拜佛、供佛修福，聽佛講經說法開智慧。這麼一說來，一切諸佛如來統統是辦學校。
那我們想到了，一真法界是學校，方便土也還是學校，同居土就亂了，我們這個地球上就代表著同居土。極樂…
《淨土大經科注 第二十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…