..續本文上一頁，別教初住，圓教初信」，這都是位不退。「通教菩薩，別教十向，圓教十信」，這是行不退。「別教初地，圓教初住」，這叫念不退。「但此淨土法門，橫生圓超，不可思議」。淨土法門確實，爲什麼叫橫生？他從我們人道直捷就往生。不像一般法門，從人道提升到欲界天，欲界天提升到色界天，色界天再提升到無色界天，然後才出離六道輪回生四聖法界(聲聞、緣覺、菩薩、佛)，再超越十法界，到佛的實報莊嚴土，這叫豎出，時間長，非常困難。淨土，從人道這邊就過去了，這叫橫出，容易！不必經曆那麼多的時間、那麼多的階級，從人道就橫超、就直捷到極樂世界去了。
「凡往生者，不再墮凡地，是證位不退」，哪有那麼麻煩，到了極樂世界，不會再墮落了。「極樂國土，唯一佛乘，故不墮于小乘，是行不退」。極樂世界就是成佛之道，比菩薩還要高一級，所以這行不退。「既生同居，即同生上叁土，圓修圓證，于此土中，必破無明，顯佛性，而證念不退」。所以生到西方極樂世界，就等于說你圓滿證得叁種不退轉。即使是同居土下下品往生，也是圓滿具足叁種不退，這是極樂無比殊勝之處，八萬四千法門裏頭找不到第二種，只有這一門。
我們今天用了六十年的時間，這不是個短時間，五十叁年與同學們在一起分享，肯定了這一個法門。往後還能活幾年無所謂了，活一年幹一年，專學《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科注》，我就學這一樣。我們每天功課，除自己念佛讀經之外，我讀經就讀這一部，跟大家在一起分享四個小時。一天四個小時，叁百天一千二百個小時，以這個爲目標。大概這一部經，需要的時間是一千二百到一千叁百個小時，一年講一部。我活一年就講一遍，如果活十年，我就講十遍，一門深入，長時熏修。大家看著我，會不會得念佛叁昧，會不會大徹大悟。我相信大家不會認爲我感情用事，因爲我學教學過六十年了，也講過幾十部經論了，選擇不會有偏差，不會有錯誤。
下面這一段，五逆十惡，帶業往生，皆得叁不退，這還得了！這蕅益大師說的。我們看批注，「如《要解》雲」，蕅益大師的《彌陀經要解》。「五逆十惡」，這個造作罪業極重，地獄罪業。五逆是殺父、殺母、殺阿羅漢、破佛身血、破和合僧，這五條叫五逆罪。父母恩德太大，生我、養育我、教導我，世出世間都把父母擺在第一恩德，你不報恩，怎麼可以殺害？所以殺害父母，無間地獄。在過去確實太少太少了，很少聽說有殺父母的。可是在今天這個世界時有所聞，真有，而且不少。這是什麼？沒人教了，兒女不知道父母的恩德，不知道父母的辛苦。第叁個，殺阿羅漢，阿羅漢這個世間沒有了，你也找不到他，可是跟阿羅漢有相同等級的就是老師，所以阿羅漢代表老師。老師的恩德大，我們的法身慧命得自于老師，所以殺老師的罪跟殺父母的罪是相等的。
可是現在社會亂了、世界亂了，真正好老師找不到了，真正好老師他不教了。爲什麼不教？學生不肯學，老師沒法子教，不是老師不教。聖學建立在尊師重道的基礎上，老師並不是要求你要尊敬他，老師如果有這個心，他就不是好老師，他沒有離開名聞利養，而是什麼？尊師重道的那個心，能接受聖賢教誨。如果沒有這個心，孔子來教你、釋迦佛來教你都沒用，你不能接受。所以老師教學生，最重要是看學生的態度，學習的態度。如果他很認真敬業，所教的他都能聽得懂、都能吸收，真正變化氣質，那這個學生一定要教，老師沒有理由不教他。縱然這個學生一分錢的供養都沒有，繳不起學費，老師還是要教他。古時候私塾的老師遇到這樣的學生，不但要照顧學生免他的學費，甚至于他家裏的生活困難，老師還要送一點米、送一點錢給他，讓他家裏生活能過得去。爲的是什麼？爲國家培養人才，爲社會培養人才，爲一切衆生培養人才，爲這個。現在沒有了，現在人不懂。
五逆罪第四個，是破佛身血，這是有典故的，從提婆達多來的。提婆達多跟釋迦牟尼佛是堂兄弟，佛的父輩，釋迦牟尼佛的父親兄弟四個，淨飯王是老大，大哥，釋迦牟尼佛又是長子，在堂兄弟當中他年齡最大，是長子，提婆達多是他的堂弟。這個人心術不正，傲慢，嫉妒心很重，人非常聰明，看到釋迦牟尼佛成佛了，多少人恭敬供養禮拜，他生嫉妒心，想盡方法要把釋迦牟尼佛除掉，他來作佛，他有這個意思，將釋迦牟尼佛取而代之。怎麼殺他？他知道佛每天出去托缽經過的路線，路途當中有一個峭壁，山澗峭壁，經過那個地方，他就在峭壁上面放了一塊大石頭，釋迦佛經過這個地方，推下去，想把他打死。佛福報太大了，有護法神，韋馱菩薩天天跟著，看到發生這個事情，用金剛杵把石頭攔截了，石頭就破碎了，碎片砸到佛的腳背出一點血，所以提婆達多墮無間地獄。現在佛也不在了，爲什麼還有這一條？惡意破壞佛的身像有同等的罪業。不是惡意沒有關系，無意的沒有罪。痛恨，恨他，要把他滅掉、除掉，這就是阿鼻地獄的罪，所以有這一條。最後一條叫破和合僧，六和敬的僧團，你造謠生事去破壞它，這個罪也是無間地獄罪。五逆罪。
十惡是殺盜淫妄，就是十善的反面。身造殺盜淫，口妄語、兩舌、惡口、绮語，意貪瞋癡，如果這十個都具足，而且都很嚴重，這也是無間地獄，叫五逆十惡。造作這種罪業的人，如果他遇到善知識告訴他，他能聽得懂，他能忏悔，他能改過自新，修念佛法門，求生淨土，臨命終之前十念都能往生。這個法門太了不起！換句話說，沒有一個不救。「帶業往生，居下下品」，往生淨土地位很低，凡聖同居土下下品。但是怎麼樣？皆得叁不退，位不退、行不退、念不退，他都得到。這樣殊勝功德利益沒人相信，所以這個法門叫難信之法。佛在經上講的話，句句是真的，尤其是《要解》，蕅益大師說的。蕅益大師的《要解》很簡單，它後頭有一篇跋文，字數不多，說明他寫《要解》九天完成。近代印光大師對于這個小冊子佩服得五體投地，印祖說：即使古佛再來給《彌陀經》重作一個批注，也不能超過其上。這個贊歎還得了！《要解》裏面所說的就是阿彌陀佛自己所說的沒有兩樣，所以我們要相信，這話是真的。
「又」，下面還是《要解》的話。「了此」，了是明了，對于上面講的你都明了了，「方能深信彌陀願力」，你對阿彌陀佛才能生起深信之心。有深信，有切願，蕅益大師講，你就具備了往生的條件，決定得生。我將來到哪裏去？我就到極樂世界去。你就決定能去得成。到極樂世界，你是什麼樣的地位，那是你念佛功夫的淺深。實在說那是次要，往生是最重要的。我只要得生，這是最重要的，品位不在乎，好好修，那個不重要。有人曾經問過蕅益大師：你老人家求往生，什麼樣的品位你就滿足了。蕅益大師回答說：我只要凡聖同居土下下品往生，我就很滿意。這個話是說給我們聽的，下下品就很滿意了，爲什麼？下下品圓證叁不退，下下品也是阿惟越致菩薩，這還能不滿足嗎？這不得了！多少菩薩羨慕，他們想，想不到，你不想就全得到了，真的不可思議。
「信佛力，方能深信名號功德」，這連帶的。這一句阿彌陀佛的功德不得了！我們講積功累德，要怎樣修善積功累德？念這句名號就是積功累德。我要多積一點功德，那我就分秒必爭，我分分秒秒都在念阿彌陀佛，這還得了嗎？不得了！因爲這一句名號，它包括了遍法界虛空界一切善法的一個總的綱領。你只抓到它，全部都抓到，不必再去找別的麻煩，心裏頭就這一句佛號，口裏頭也是這一句佛號。你看真正念佛的那些老太婆，六、七十歲，一天到晚念著阿彌陀佛，你跟她講什麼話，她都跟你阿彌陀佛，你問她什麼，她回答都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，她沒有第二句話。真念佛！那個人真了不起，她在那裏教你，你不懂。這個老太婆，你看看好像念呆了，念癡了、迷了。我們用這種心態去看她。她真的在作佛，她教導我們，我們誤會，産生誤會。她那個形相是表法，求生西方極樂世界就是那個樣子，那個樣子就是西方極樂世界的人。她在這個世間表演給我們看，幾個人看懂了，幾個人會了。
「信持名，方能深信吾人心性本不可思議也。」西方極樂世界就是這樣造成的，阿彌陀佛是這樣造成的，我現在學阿彌陀佛，也在造極樂世界。我的極樂世界跟阿彌陀佛的極樂世界是一個世界，自他不二。我們把這個搞清楚、搞明白了，還會有別的妄念嗎？沒有了，還會有別的經教嗎？沒有了。一切經教全都在這一部《無量壽經》裏頭，無論你學什麼，你先把這個東西學通，然後你所想學的自然就通了，這是真的不是假的。《華嚴經》上說，「一即是多，多即是一，一多不二」。我們對于這些最深奧、最深密的教誨，要能體會，對我們修學有大利益，這一生當中決定成就。現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁十集》全文閱讀結束。