..续本文上一页，别教初住，圆教初信」，这都是位不退。「通教菩萨，别教十向，圆教十信」，这是行不退。「别教初地，圆教初住」，这叫念不退。「但此净土法门，横生圆超，不可思议」。净土法门确实，为什么叫横生？他从我们人道直捷就往生。不像一般法门，从人道提升到欲界天，欲界天提升到色界天，色界天再提升到无色界天，然后才出离六道轮回生四圣法界(声闻、缘觉、菩萨、佛)，再超越十法界，到佛的实报庄严土，这叫竖出，时间长，非常困难。净土，从人道这边就过去了，这叫横出，容易！不必经历那么多的时间、那么多的阶级，从人道就横超、就直捷到极乐世界去了。
「凡往生者，不再堕凡地，是证位不退」，哪有那么麻烦，到了极乐世界，不会再堕落了。「极乐国土，唯一佛乘，故不堕于小乘，是行不退」。极乐世界就是成佛之道，比菩萨还要高一级，所以这行不退。「既生同居，即同生上三土，圆修圆证，于此土中，必破无明，显佛性，而证念不退」。所以生到西方极乐世界，就等于说你圆满证得三种不退转。即使是同居土下下品往生，也是圆满具足三种不退，这是极乐无比殊胜之处，八万四千法门里头找不到第二种，只有这一门。
我们今天用了六十年的时间，这不是个短时间，五十三年与同学们在一起分享，肯定了这一个法门。往后还能活几年无所谓了，活一年干一年，专学《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经科注》，我就学这一样。我们每天功课，除自己念佛读经之外，我读经就读这一部，跟大家在一起分享四个小时。一天四个小时，三百天一千二百个小时，以这个为目标。大概这一部经，需要的时间是一千二百到一千三百个小时，一年讲一部。我活一年就讲一遍，如果活十年，我就讲十遍，一门深入，长时熏修。大家看着我，会不会得念佛三昧，会不会大彻大悟。我相信大家不会认为我感情用事，因为我学教学过六十年了，也讲过几十部经论了，选择不会有偏差，不会有错误。
下面这一段，五逆十恶，带业往生，皆得三不退，这还得了！这蕅益大师说的。我们看批注，「如《要解》云」，蕅益大师的《弥陀经要解》。「五逆十恶」，这个造作罪业极重，地狱罪业。五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、破佛身血、破和合僧，这五条叫五逆罪。父母恩德太大，生我、养育我、教导我，世出世间都把父母摆在第一恩德，你不报恩，怎么可以杀害？所以杀害父母，无间地狱。在过去确实太少太少了，很少听说有杀父母的。可是在今天这个世界时有所闻，真有，而且不少。这是什么？没人教了，儿女不知道父母的恩德，不知道父母的辛苦。第三个，杀阿罗汉，阿罗汉这个世间没有了，你也找不到他，可是跟阿罗汉有相同等级的就是老师，所以阿罗汉代表老师。老师的恩德大，我们的法身慧命得自于老师，所以杀老师的罪跟杀父母的罪是相等的。
可是现在社会乱了、世界乱了，真正好老师找不到了，真正好老师他不教了。为什么不教？学生不肯学，老师没法子教，不是老师不教。圣学建立在尊师重道的基础上，老师并不是要求你要尊敬他，老师如果有这个心，他就不是好老师，他没有离开名闻利养，而是什么？尊师重道的那个心，能接受圣贤教诲。如果没有这个心，孔子来教你、释迦佛来教你都没用，你不能接受。所以老师教学生，最重要是看学生的态度，学习的态度。如果他很认真敬业，所教的他都能听得懂、都能吸收，真正变化气质，那这个学生一定要教，老师没有理由不教他。纵然这个学生一分钱的供养都没有，缴不起学费，老师还是要教他。古时候私塾的老师遇到这样的学生，不但要照顾学生免他的学费，甚至于他家里的生活困难，老师还要送一点米、送一点钱给他，让他家里生活能过得去。为的是什么？为国家培养人才，为社会培养人才，为一切众生培养人才，为这个。现在没有了，现在人不懂。
五逆罪第四个，是破佛身血，这是有典故的，从提婆达多来的。提婆达多跟释迦牟尼佛是堂兄弟，佛的父辈，释迦牟尼佛的父亲兄弟四个，净饭王是老大，大哥，释迦牟尼佛又是长子，在堂兄弟当中他年龄最大，是长子，提婆达多是他的堂弟。这个人心术不正，傲慢，嫉妒心很重，人非常聪明，看到释迦牟尼佛成佛了，多少人恭敬供养礼拜，他生嫉妒心，想尽方法要把释迦牟尼佛除掉，他来作佛，他有这个意思，将释迦牟尼佛取而代之。怎么杀他？他知道佛每天出去托钵经过的路线，路途当中有一个峭壁，山涧峭壁，经过那个地方，他就在峭壁上面放了一块大石头，释迦佛经过这个地方，推下去，想把他打死。佛福报太大了，有护法神，韦驮菩萨天天跟着，看到发生这个事情，用金刚杵把石头拦截了，石头就破碎了，碎片砸到佛的脚背出一点血，所以提婆达多堕无间地狱。现在佛也不在了，为什么还有这一条？恶意破坏佛的身像有同等的罪业。不是恶意没有关系，无意的没有罪。痛恨，恨他，要把他灭掉、除掉，这就是阿鼻地狱的罪，所以有这一条。最后一条叫破和合僧，六和敬的僧团，你造谣生事去破坏它，这个罪也是无间地狱罪。五逆罪。
十恶是杀盗淫妄，就是十善的反面。身造杀盗淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，意贪瞋痴，如果这十个都具足，而且都很严重，这也是无间地狱，叫五逆十恶。造作这种罪业的人，如果他遇到善知识告诉他，他能听得懂，他能忏悔，他能改过自新，修念佛法门，求生净土，临命终之前十念都能往生。这个法门太了不起！换句话说，没有一个不救。「带业往生，居下下品」，往生净土地位很低，凡圣同居土下下品。但是怎么样？皆得三不退，位不退、行不退、念不退，他都得到。这样殊胜功德利益没人相信，所以这个法门叫难信之法。佛在经上讲的话，句句是真的，尤其是《要解》，蕅益大师说的。蕅益大师的《要解》很简单，它后头有一篇跋文，字数不多，说明他写《要解》九天完成。近代印光大师对于这个小册子佩服得五体投地，印祖说：即使古佛再来给《弥陀经》重作一个批注，也不能超过其上。这个赞叹还得了！《要解》里面所说的就是阿弥陀佛自己所说的没有两样，所以我们要相信，这话是真的。
「又」，下面还是《要解》的话。「了此」，了是明了，对于上面讲的你都明了了，「方能深信弥陀愿力」，你对阿弥陀佛才能生起深信之心。有深信，有切愿，蕅益大师讲，你就具备了往生的条件，决定得生。我将来到哪里去？我就到极乐世界去。你就决定能去得成。到极乐世界，你是什么样的地位，那是你念佛功夫的浅深。实在说那是次要，往生是最重要的。我只要得生，这是最重要的，品位不在乎，好好修，那个不重要。有人曾经问过蕅益大师：你老人家求往生，什么样的品位你就满足了。蕅益大师回答说：我只要凡圣同居土下下品往生，我就很满意。这个话是说给我们听的，下下品就很满意了，为什么？下下品圆证三不退，下下品也是阿惟越致菩萨，这还能不满足吗？这不得了！多少菩萨羡慕，他们想，想不到，你不想就全得到了，真的不可思议。
「信佛力，方能深信名号功德」，这连带的。这一句阿弥陀佛的功德不得了！我们讲积功累德，要怎样修善积功累德？念这句名号就是积功累德。我要多积一点功德，那我就分秒必争，我分分秒秒都在念阿弥陀佛，这还得了吗？不得了！因为这一句名号，它包括了遍法界虚空界一切善法的一个总的纲领。你只抓到它，全部都抓到，不必再去找别的麻烦，心里头就这一句佛号，口里头也是这一句佛号。你看真正念佛的那些老太婆，六、七十岁，一天到晚念着阿弥陀佛，你跟她讲什么话，她都跟你阿弥陀佛，你问她什么，她回答都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，她没有第二句话。真念佛！那个人真了不起，她在那里教你，你不懂。这个老太婆，你看看好像念呆了，念痴了、迷了。我们用这种心态去看她。她真的在作佛，她教导我们，我们误会，产生误会。她那个形相是表法，求生西方极乐世界就是那个样子，那个样子就是西方极乐世界的人。她在这个世间表演给我们看，几个人看懂了，几个人会了。
「信持名，方能深信吾人心性本不可思议也。」西方极乐世界就是这样造成的，阿弥陀佛是这样造成的，我现在学阿弥陀佛，也在造极乐世界。我的极乐世界跟阿弥陀佛的极乐世界是一个世界，自他不二。我们把这个搞清楚、搞明白了，还会有别的妄念吗？没有了，还会有别的经教吗？没有了。一切经教全都在这一部《无量寿经》里头，无论你学什么，你先把这个东西学通，然后你所想学的自然就通了，这是真的不是假的。《华严经》上说，「一即是多，多即是一，一多不二」。我们对于这些最深奥、最深密的教诲，要能体会，对我们修学有大利益，这一生当中决定成就。现在时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三十集》全文阅读结束。