净土大经科注　　(第三十一集)　　2011/11/1　　

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0031

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》，第一百九十二面第一行：

　　这是宗趣里头第七个小段，「极乐不退因缘有五」。我们看念老的批注。「又极乐不退之因缘有五：一、弥陀大悲愿力摄持，故不退。二、佛光常照，菩提心增进，故不退。三、水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退。四、纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退。五、寿命永劫与佛齐等，故不退。」这里说了，极乐世界人人都能得到三种不退，什么原因？这里说出来了，至少有五种原因。第一个，阿弥陀佛大悲愿力摄持。这就是佛力加持的，弥陀他确实有能力做得到。我们中国习俗说保佑，摄持就是保佑。大慈大悲四十八愿、五劫修行功德自然成就了极乐世界，功成之后，阿弥陀佛没休息，如果休息，功德就不能增长，就停在那个地方。不但他没有停止，而且他更精进，更上一层楼，用极乐世界这个地区，等于说办了个学校，接引十方世界诸佛剎土里面有缘的众生，到极乐世界来学习，到极乐世界来成佛。干这桩事情干到今天，世尊告诉我们已经十劫了。所以，他的功德天天在上升，没有往下降，这个能力是真的，不是假的。因为有这么大的功德，得到十方诸佛的护念，没有一尊佛不讲净土三经，没有一尊佛不劝人往生净土。所以往生净土的人数是没办法计算的。

　　世界无边，众生无量无边，每天到极乐世界去的人不知道有多少。极乐世界有多大？极乐世界是法性土，法性土没有大小。不像我们地球，太阳系，释迦牟尼佛的三千大千世界，这是什么？这是法相土。法相土有局限，就有范围，法性土没范围。所以那个境界是不可思议的境界。不但极乐世界的实报土是法性土，现在我们明白了，它的凡圣同居土都是法性土，方便有余土也是法性土。往生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生的人，到极乐世界是什么样子？四十八愿一开头就说了，到极乐世界是金刚不坏身，紫磨真金色身，具足三十二相八十种好。这句话是释迦牟尼佛随顺我们世间说的，释迦牟尼佛有没有说真话？有，在《观无量寿经》上说真话了。告诉我们，弥陀的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，这佛说真的了。八万四千不是数字，代表圆满，这大圆满。往生极乐世界的人，无论是哪一土哪一品，因为得到弥陀愿力摄持、加持，相跟阿弥陀佛完全相同。所以，极乐世界是平等世界，这我们前面读过，在四十八愿里头学过。

　　弥陀为什么要这样做？消除我们的傲慢、不平的心理，相貌好，自己就会骄傲，相貌丑陋就会有自卑感，这是一般世界上都有这个状况的。极乐世界要平等，大家一样，每个人相貌都是跟佛一样，一个模子做出来的。这样我们又怀疑了，这一个模子做出来都一样，我们到极乐世界，谁是谁都不认识了。不会，有神通，每个人都有神通，对每个人一个也不会搞错的，哪个是阿弥陀佛，哪是什么人去往生的。十方世界往生的人非常之多，你个个都认识，这不思议的境界。

　　最殊胜的，这些我们都要记住，弥陀念念不舍众生，我们要学。为什么？众生跟自己是一体。阿弥陀佛代表十方一切诸佛如来，将众生当中真正叫上上根人都接到极乐世界，专接上根。什么叫上根？愿意亲近阿弥陀佛的人都是上根；自以为很聪明，不需要到极乐世界，那不是上根。不可思议，我们要认真去思惟，冷静去想想，这里头道理太深了。为什么成就那么快？阿弥陀佛天天讲经教学，没有一天空过。而且弥陀无量的慈悲，不但听他讲经，他还鼓励你每天到十方世界去供佛、去闻法，听听别的佛怎么教你。供佛，我们知道是修福，闻法是修慧，到极乐世界福慧双修，一天都不会空过。所以他成就那么快，一生当中圆满成就。这种环境，十方诸佛剎土里头找不到，我们必须要记住。

　　第二个，「佛光常照」，这也是加持，自性智慧的加持，让我们的菩提心增长，不至于退转。菩提心就是我们总结经论提出十个字，真诚心，真诚心是菩提心之体，真诚心对自己，自受用就是经题上讲的「清净平等觉」。在一般经上叫深心，深心不好懂，我就直接用经题「清净平等觉」。换句话，你在极乐世界，你的清净心一天比一天清净，你的平等心一天比一天平等，你的觉悟就是一天比一天提升，提升到究竟圆满，究竟圆满就回归常寂光。对待别人，菩提心作用是自受用、他受用，他受用是慈悲，大慈大悲，念念不舍众生。而且看一切众生本来是佛，这一点比什么都重要，我们要学习。我们今天看一切众生都是菩萨，我们那种谦卑、恭敬心才生得起来。看到蚊虫蚂蚁都是菩萨，对人能不恭敬吗？对父母能不恭敬吗？对蚊虫蚂蚁都那么恭敬，对树木花草都恭敬。

　　这一次云南朱总来看我，带着几个朋友，种菜的，把我六和园菜园整理了一下，我很感激他。他把菜的种子种下去，每块地方都插一个牌子是什么菜，教给我们管理的人员：你每天念白菜菩萨、萝卜菩萨、苋菜菩萨，你要这样去对待，不能有一点轻慢心。那些小虫菩萨、小鸟菩萨，都要给牠们，已经约定了，指定一个区域供养牠们的，我们也很认真去种植，供养小虫、供养小鸟；没有指定的，一定保留，牠们决定不要侵犯。不要农药，不要化肥，不伤害牠们，农药、化肥是伤害牠们。他做了好几年，做得非常成功，你们到云南去可以看到了。这个成功之后就会推广，不需要农药，不需要化肥，种植的质量非常之好。那是什么？恭敬心种出来的，用这个话，菩提心种出来的，这不是凡夫心，菩提心种出来的。「菩提心增进，故不退」。

　　三，「水鸟树林悉演妙法」。这个水鸟、树林哪来的？《弥陀经》上讲得很清楚，阿弥陀佛变化所作，「皆是阿弥陀佛变化所作」。在弥陀讲堂里面，总得坐在那里规规矩矩的，对佛恭敬，不得随便。可是阿弥陀佛变成水鸟、树林，那就可以随便了，就可以放松一点。佛慈悲，让你在听经闻法的时候也逍遥自在。我们想想那个环境，他们为什么会不退转？真有道理，你说校园多好，这个我们都应该要模仿，要来建造。现在能做得到，用小扩音器，整个校园里面随时随处你都能听到讲经、听到法音，有念佛的地区，有听经的地区。经典一门深入，在过去，中国寺院庵堂都是一门深入，只有丛林例外，丛林等于说佛教大学，它有很多科系。但是虽然它科系很多，学生只能学一样，不能学很多样，很多样它不教你。殿堂就是讲堂，我们现在叫教室，某一个殿堂里面，有老师，就是有教授，在以前佛门叫首座和尚，首座和尚就等于是教授，现在称的教授。这个教室就是一个教授，他专门在此地，譬如讲《华严》，这华严讲堂，这个首座和尚专讲《华严》，学《华严经》就到那个讲堂去，学《法华经》是另外一个讲堂。这是一个学校，规模很大，讲堂很多，教授很多，可是你学是跟一个人学。小庙是专修的。所以它把人教好了，人是教得好的；不教，光念经不行，他还是会胡思乱想，所以一定要教。

　　「学记」里头讲的「建国君民，教学为先」，大道理在，中国人都记住这句话，都真干。家有家教，而家教是教育的一个核心，中心点，是教学的起点。家里面也请一位老师，家学。大家庭，它也有几个讲堂，分开来教的；一般中等以下的，混合在一起，请一个老师。老师也是博学多闻，学生学一门，他都教，四书五经他都教。学生也是一门一门学，一门没有学会不能学第二门。学生统统在一起上课，各人的课本不一样，每个人进度不相同。读书有乐趣，真快乐，没有竞争，没有比赛，大家心平气和。现在读书不行，心都是浮躁的，都要争第一，都要争个向前，这个错误的；古时候没有，完全按照你自己能力来授课。用现在科学的话，这是最合乎科学的原则，每个人的根性不相同，吸收的能量不一样。譬如有的人很聪明，记忆力很强，一天读书可以读六、七百字。这个六、七百字是怎么个算法？十遍，念十遍能背下来，以这个为标准。每个人不一样，根性差一点的人，他可以背一百多字，一、二百字。能背一、二百字的，每天来学习就是这一、二百字，以这个标准。能背三、四百字的，就背三、四百字。最高的大概到七百字，那很少，那是讲上上根人。所以每个人进度不一样，不浪费时间，不浪费精力，按照学生的根性、记忆的能力来授课。再一个是理解的能力，就是两种能力，各个人不一样。理解敏锐的，可以学习一点高深的理论；理解比较迟钝的，对于高深东西就少讲，浅显的东西先学。所以这个老师不简单，老师得到全家人的尊重是有道理的，他热心来教这一家子弟。

　　我们在这个不退里面，我们看到皆是阿弥陀佛变化所作。七宝池里头有八功德水，水流有声音，声音里头说法。树林里头，风吹树林，极乐世界的树都是宝树，无量珍宝所成。风吹，你看树叶跟树叶相碰就像风铃一样，出了非常美妙的音声，那音声在说法、在讲经、在教学。所以，他的学习不中断，「增其正念」，他不退转。

　　第四、「纯诸菩萨为胜友」。就是同学，同学都是菩萨，从上上根的等觉菩萨，一直到同居土下下品，得到阿弥陀佛本愿威神加持，也都变成了阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致就是三不退。所以他进步快，这我们不能不知道，他怎么会退转！每天都在学习，学习真的把那个法味尝到了，尝到法味生欢喜心，就不会有疲倦，永远不会疲倦，法喜充满，常生欢喜心。古大德有句话说，「世味哪有法味浓」，世味是什么？我们这个人间，天上人间，你说那个乐趣比不上法味，你才晓得学习是多么快乐的事情。

　　人生，我们自己回想一下，像我这个年龄很清楚，一生当中最快乐的时期是什么？在学校读书的，这一生当中最幸福、最快乐的。我们在抗战期间，流亡学生，国家收留的，所以学校就是家，老师就…

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