..续本文上一页是父母。老师好，老师照顾比父母还周到，我们对老师感恩的心现在没有人知道，一般人体会不出来，这亲身经历的。同学就像兄弟姐妹一样，互相关怀、互相照顾、互助合作，不一样，比亲兄弟姐妹还要亲。为什么？大家都是流亡，都是背离了家乡，离开了父母，谁照顾？同学互相照顾。这种生活现在再找不到了，老师几乎都不在了，同学大半也都凋零了。只有到极乐世界，就再回到学校。外面没有魔邪，里面没有烦恼；也就是，外没有诱惑的，内里面贪瞋痴慢疑虽然有，它不起作用，没有缘，那就不起作用，时间久了自然就没有了。所以到极乐世界，烦恼不要断，自己就没有。所以他不退转。
第五个，「寿命永劫与佛齐等」，真的是无量寿。往生到净土是两个阶段，两个阶段它是连接起来的，当中丝毫差距都没有，就是有量的无量接着无量的无量。一般修行，同居土、方便土进度不相等，有人快，有人慢，就跟以前私塾念书一样，各人根性不一样。但是到了实报土完全相同，也肯定是三个阿僧祇劫，自自然然无始无明习气就断干净了，证到妙觉果位，回归到常寂光，究竟圆满了。
回归到常寂光是什么意思？我在这里透个消息给大家做参考。回归到自性、回归到法界，变成什么？遍法界虚空界是自己。存不存在？存在，不生不灭。没有物质现象，也没有精神现象，连自然现象都没有，遍法界就是自己。无时不在，无处不在，哪个地方有感，他立刻就起应。我们今天想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，希望阿弥陀佛来度我，阿弥陀佛现在面前。是不是从十万亿佛国土那里到这儿来的？不是的，就在此地。十万亿佛国土不是真的，如果从常寂光讲不是真的。为什么？它没有距离，时间跟空间都不存在。在哪里？就在当下。《楞严经》上佛透过一个信息，「当处出生，随处灭尽」，佛菩萨现身，当处，极乐世界我们往生，当处，当处出生，随处灭尽。这才真正叫大圆满，完全回归自性。
起作用，起大作用，十方世界跟你有缘的众生，特别要加这一句，有缘众生。我们过去无量劫来跟多少众生结过缘，这个缘里头有善缘、有恶缘；不论是善缘、是恶缘，总而言之，你跟他有过往来，那就叫有缘。有缘众生他的信息到你这儿来，你自自然然就会帮助他，他有什么需要你会帮助他。用什么方式帮助他，这都不要去想，他没有这个思想，因为八识五十一心所都没有，所以他没有思想，完全是自然的，叫法尔如是。众生有感立刻就有应，感应道交不可思议。应以什么身得度，你自然现什么身，现身是自然的，说法是自然的，没有加丝毫考虑、意思在里头，没有。不像六道凡夫，他有意念，极乐世界菩萨没有意念。这从理上说。
从事上说，就更不可思议，你生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，十法界有缘众生发信息给你，你收不收到？收到。你知不知道？知道。我们现在在发信息都收到，我们不知道，麻木了，麻木不仁。到极乐世界，这个麻木的病就没有了，阿弥陀佛威神一加持，我们就好像是法身菩萨一样。不是法身菩萨，但是法身菩萨那种智慧、神通、道力我们几乎都有了；这个都有了不是自己证得的，是阿弥陀佛加持给我们，你才晓得，佛的恩德有多大。他真有能力加持给你，我们真得受用，就是我们也能像诸佛菩萨一样，随缘度众生，应以什么身得度就现什么身，像观世音菩萨三十二应一样。如果没有那种能力，极乐世界就不稀奇了。到极乐世界就有这个能力，但是那是佛加持的，你可以受用，你没有办法入常寂光。你在那边还是要修行，还是要慢慢让烦恼习气统统消干净，你才真的往上提升，那是你自己提升了。没提升的时候，佛力加持，你有这个德用，有跟法身菩萨同样智能德能、神通道力，你能够起这个作用。这是极乐世界不可思议之处。
底下一段，「同居净土，乃十方世界所无，千经万论同赞」。我们看下面这一段批注，念老的批注。「慨夫」，慨夫是感叹的话，「圣德难思，佛恩难报」。圣德是什么？是弥陀大悲愿力摄持，这是圣德。佛恩是佛光常照，水鸟演法，这是佛恩，佛对于我们的教导，对我们学习的帮助。「弥陀悲心至极」，达到极处，这是菩提心里的无缘大慈，同体大悲。对待遍法界虚空界的众生，众生本身有障碍，所以加持的力量不彰。往生到极乐世界，在极乐世界的同居净土、方便净土，都叫净土，佛的力量圆满加得上。为什么？你没有障碍了。
「圣智无伦」，圣是究竟圆满的佛果，自性本具的般若智慧究竟圆满，伦是相比的，没有人能够跟他相比。「从而流现此凡夫易生之同居净土」，你看看这对同居净土的加持。「行人」是往生的人，即使生在同居土下品下生，下品下生是五逆十恶临命终时十念往生的，这下下品人。这底下说了，「行人不须断惑消业」，不需要，「只要信愿持名，下至十念，皆得往生，横出三界，永离诸苦，位登不退，一生补佛」，还得了吗？这真的讲到究竟极处。释迦佛四十九年说法，说的那些经，你自己去看看，找不到这样的经文；只有净土里头有，除弥陀净土之外统统没有。这个事实我们不能不知道，我们不能不感恩，为什么？唯有这样的方法，我们这一生才能成佛。离了这个方法，我们这一生说老实话，连须陀洹都不能证，这是真的，自己可以做实验的。须陀洹这五种见惑你能断得掉吗？这个法门为什么能成就？不要断惑，不要消业障。
我们修净土的人，还有的人业障深重，要念《地藏经》去消业障，有没有必要？没有必要。没有必要他为什么？他没有信心，他对净土没有信心，他就需要，对净土没有信心，这句佛号不灵。如果他真有信心的话，不必，一句阿弥陀佛不得了，一句阿弥陀佛就能抵一万部《地藏经》，只有超过，没有不及，真的，不是假的。所以，这个法门叫难信之法，难信不是对普通人说的，对菩萨说的。菩萨那么多，无量无边，毕竟相信这个法门的菩萨人数并不多，一百个菩萨里头有一个相信的，不到；万分之一、十万分之一相信的，不相信的多。为什么不相信？理上讲不通，哪有这么便宜的事情？他们修行证果要无量劫，受多少辛苦，你怎么一下就成功了，哪有这个道理？所以他不相信。连佛讲给他听他也不相信，他还要坚持走他那个辛苦的道路，他相信这个。所以这叫难信之法。
你看看这个法门，只要「信愿持名，下至十念，皆得往生」。这个十念就有讲究了，这「下」是最少的，有人说临终十念，这是绝对正确的。临终一念都能往生，最后那一口气咽气的时候，那个时候是一声佛号。可是这桩事情千万不能侥幸，有人看到这个经文，我临终的时候十念就往生，现在何必念？你要想一想，临终十念他必须具备的条件，头一个，头脑清楚，你能保持你临命终的时候头脑清楚吗？这一点难。你看多少人临命终时，年岁大了老人痴呆症，临终的时候连家里人都不认识，这个往生就没有把握，最怕的是这个。老年痴呆症这个对修净土是非常严重的障碍，决定不能有。头脑清醒，不胡涂、不迷惑，第一个条件。第二个条件，正在这个时候，遇到一个念佛同修提醒你。如果没有提醒，你忘掉了，你去想别的东西去，这个机会就错过了。这个机会真是分秒之争，时间很短。有人提醒你，提醒你你要真相信，你真干。这些条件具足，就是真信、真愿意去，念一声佛号、念十声佛号行，跟弥陀这是第十八愿相应，这决定得生。所以，我们如何能够念佛念到生死自在，那就真有把握了，我什么时候想走就走，我想往生，阿弥陀佛就来了。寿命不寿命没关系，有寿命不要了，阿弥陀佛来接引你，这才叫真有把握。
我们看到古人有很多做到了，现前人也有很多做到了，我们亲眼看到、亲耳所闻，不是假的。他能做得到，我为什么做不到？你要晓得原因在哪里？他真放下了，我还没放下，问题就在此地。往生极乐世界，必须把这个世界放得干干净净，连这个身体都丢掉，何况身外之物？这个世间拉拉杂杂的，随它去吧！别再管了，你才真能走得了。还想管一管那就坏了，你就去不了，又去搞六道轮回，那就铸成大错特错。但是这些事情都在平常天天在训练、在锻炼。平常不锻炼，临时想放下，没那么容易，你的习气根太深了，真放不下；平常就要放下，对人、对事、对物就别认真。可以有一个认真，你把所有一切人事物都看成阿弥陀佛，这个认真好，一切人事物统是阿弥陀佛，统统是大菩萨。把我们的境界慢慢转变，转变过来，把我们的菩提心引发起来，菩提心天天增长。也就是对人对事对物要用清净心、平等心、觉悟的心，不迷，绝对不会受外面环境的干扰，不受它影响，我们这样往生才真有把握。要认真、要努力。
好事要做，但是这个好事障碍往生就不能做。为什么？做好事有的是机会，往生只有这一次，下一次就不晓得到哪一世哪一劫才能遇到，这个可不能开玩笑。所以，这次的机会一定要把它牢牢抓住。二０一二的预言对我们念佛人来讲，好事，为什么？我们克期取证。我什么时候往生？二０一二，是十二月二十一号，我们在这一天之前，就要练习彻底放下。什么好事我们也不干了，我们每天的好事就是学习《无量寿经》、念阿弥陀佛，这就是我们的好事。我们对众生的帮助，现在我们在这里学习这部经典，我们用网络、我们用卫星，这就是帮助一切有缘的同学。他能够打开电视机，能够打开网络频道，这就有缘，我们天天在一起学习。他家里有电视、有网络，他不打开，那就是没有缘，有缘、无缘不在我这边，在他那边。共同学习，不能不真干！
这个法门「横出三界，永离诸苦，位登不退」，这个不退是三不退，圆满证得三种不退。一生补处，这是讲在极乐世界，一生证得，补处就是等觉菩萨。再向上提升一级，不在极乐世界了，回归到常寂光，那就究竟圆满。所以净土，极乐世界同居净土，「超情离见，不可思议」。情就是情执，超越了；见就是你的…
《净土大经科注 第三十一集》全文未完，请进入下页继续阅读…