淨土大經科注　　(第叁十一集)　　2011/11/1　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0031

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科注》，第一百九十二面第一行：

　　這是宗趣裏頭第七個小段，「極樂不退因緣有五」。我們看念老的批注。「又極樂不退之因緣有五：一、彌陀大悲願力攝持，故不退。二、佛光常照，菩提心增進，故不退。叁、水鳥樹林悉演妙法，增其正念，故不退。四、純諸菩薩以爲勝友，外無魔邪，內無煩惱，故不退。五、壽命永劫與佛齊等，故不退。」這裏說了，極樂世界人人都能得到叁種不退，什麼原因？這裏說出來了，至少有五種原因。第一個，阿彌陀佛大悲願力攝持。這就是佛力加持的，彌陀他確實有能力做得到。我們中國習俗說保佑，攝持就是保佑。大慈大悲四十八願、五劫修行功德自然成就了極樂世界，功成之後，阿彌陀佛沒休息，如果休息，功德就不能增長，就停在那個地方。不但他沒有停止，而且他更精進，更上一層樓，用極樂世界這個地區，等于說辦了個學校，接引十方世界諸佛剎土裏面有緣的衆生，到極樂世界來學習，到極樂世界來成佛。幹這樁事情幹到今天，世尊告訴我們已經十劫了。所以，他的功德天天在上升，沒有往下降，這個能力是真的，不是假的。因爲有這麼大的功德，得到十方諸佛的護念，沒有一尊佛不講淨土叁經，沒有一尊佛不勸人往生淨土。所以往生淨土的人數是沒辦法計算的。

　　世界無邊，衆生無量無邊，每天到極樂世界去的人不知道有多少。極樂世界有多大？極樂世界是法性土，法性土沒有大小。不像我們地球，太陽系，釋迦牟尼佛的叁千大千世界，這是什麼？這是法相土。法相土有局限，就有範圍，法性土沒範圍。所以那個境界是不可思議的境界。不但極樂世界的實報土是法性土，現在我們明白了，它的凡聖同居土都是法性土，方便有余土也是法性土。往生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生的人，到極樂世界是什麼樣子？四十八願一開頭就說了，到極樂世界是金剛不壞身，紫磨真金色身，具足叁十二相八十種好。這句話是釋迦牟尼佛隨順我們世間說的，釋迦牟尼佛有沒有說真話？有，在《觀無量壽經》上說真話了。告訴我們，彌陀的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，這佛說真的了。八萬四千不是數字，代表圓滿，這大圓滿。往生極樂世界的人，無論是哪一土哪一品，因爲得到彌陀願力攝持、加持，相跟阿彌陀佛完全相同。所以，極樂世界是平等世界，這我們前面讀過，在四十八願裏頭學過。

　　彌陀爲什麼要這樣做？消除我們的傲慢、不平的心理，相貌好，自己就會驕傲，相貌醜陋就會有自卑感，這是一般世界上都有這個狀況的。極樂世界要平等，大家一樣，每個人相貌都是跟佛一樣，一個模子做出來的。這樣我們又懷疑了，這一個模子做出來都一樣，我們到極樂世界，誰是誰都不認識了。不會，有神通，每個人都有神通，對每個人一個也不會搞錯的，哪個是阿彌陀佛，哪是什麼人去往生的。十方世界往生的人非常之多，你個個都認識，這不思議的境界。

　　最殊勝的，這些我們都要記住，彌陀念念不舍衆生，我們要學。爲什麼？衆生跟自己是一體。阿彌陀佛代表十方一切諸佛如來，將衆生當中真正叫上上根人都接到極樂世界，專接上根。什麼叫上根？願意親近阿彌陀佛的人都是上根；自以爲很聰明，不需要到極樂世界，那不是上根。不可思議，我們要認真去思惟，冷靜去想想，這裏頭道理太深了。爲什麼成就那麼快？阿彌陀佛天天講經教學，沒有一天空過。而且彌陀無量的慈悲，不但聽他講經，他還鼓勵你每天到十方世界去供佛、去聞法，聽聽別的佛怎麼教你。供佛，我們知道是修福，聞法是修慧，到極樂世界福慧雙修，一天都不會空過。所以他成就那麼快，一生當中圓滿成就。這種環境，十方諸佛剎土裏頭找不到，我們必須要記住。

　　第二個，「佛光常照」，這也是加持，自性智慧的加持，讓我們的菩提心增長，不至于退轉。菩提心就是我們總結經論提出十個字，真誠心，真誠心是菩提心之體，真誠心對自己，自受用就是經題上講的「清淨平等覺」。在一般經上叫深心，深心不好懂，我就直接用經題「清淨平等覺」。換句話，你在極樂世界，你的清淨心一天比一天清淨，你的平等心一天比一天平等，你的覺悟就是一天比一天提升，提升到究竟圓滿，究竟圓滿就回歸常寂光。對待別人，菩提心作用是自受用、他受用，他受用是慈悲，大慈大悲，念念不舍衆生。而且看一切衆生本來是佛，這一點比什麼都重要，我們要學習。我們今天看一切衆生都是菩薩，我們那種謙卑、恭敬心才生得起來。看到蚊蟲螞蟻都是菩薩，對人能不恭敬嗎？對父母能不恭敬嗎？對蚊蟲螞蟻都那麼恭敬，對樹木花草都恭敬。

　　這一次雲南朱總來看我，帶著幾個朋友，種菜的，把我六和園菜園整理了一下，我很感激他。他把菜的種子種下去，每塊地方都插一個牌子是什麼菜，教給我們管理的人員：你每天念白菜菩薩、蘿蔔菩薩、苋菜菩薩，你要這樣去對待，不能有一點輕慢心。那些小蟲菩薩、小鳥菩薩，都要給牠們，已經約定了，指定一個區域供養牠們的，我們也很認真去種植，供養小蟲、供養小鳥；沒有指定的，一定保留，牠們決定不要侵犯。不要農藥，不要化肥，不傷害牠們，農藥、化肥是傷害牠們。他做了好幾年，做得非常成功，你們到雲南去可以看到了。這個成功之後就會推廣，不需要農藥，不需要化肥，種植的質量非常之好。那是什麼？恭敬心種出來的，用這個話，菩提心種出來的，這不是凡夫心，菩提心種出來的。「菩提心增進，故不退」。

　　叁，「水鳥樹林悉演妙法」。這個水鳥、樹林哪來的？《彌陀經》上講得很清楚，阿彌陀佛變化所作，「皆是阿彌陀佛變化所作」。在彌陀講堂裏面，總得坐在那裏規規矩矩的，對佛恭敬，不得隨便。可是阿彌陀佛變成水鳥、樹林，那就可以隨便了，就可以放松一點。佛慈悲，讓你在聽經聞法的時候也逍遙自在。我們想想那個環境，他們爲什麼會不退轉？真有道理，你說校園多好，這個我們都應該要模仿，要來建造。現在能做得到，用小擴音器，整個校園裏面隨時隨處你都能聽到講經、聽到法音，有念佛的地區，有聽經的地區。經典一門深入，在過去，中國寺院庵堂都是一門深入，只有叢林例外，叢林等于說佛教大學，它有很多科系。但是雖然它科系很多，學生只能學一樣，不能學很多樣，很多樣它不教你。殿堂就是講堂，我們現在叫教室，某一個殿堂裏面，有老師，就是有教授，在以前佛門叫首座和尚，首座和尚就等于是教授，現在稱的教授。這個教室就是一個教授，他專門在此地，譬如講《華嚴》，這華嚴講堂，這個首座和尚專講《華嚴》，學《華嚴經》就到那個講堂去，學《法華經》是另外一個講堂。這是一個學校，規模很大，講堂很多，教授很多，可是你學是跟一個人學。小廟是專修的。所以它把人教好了，人是教得好的；不教，光念經不行，他還是會胡思亂想，所以一定要教。

　　「學記」裏頭講的「建國君民，教學爲先」，大道理在，中國人都記住這句話，都真幹。家有家教，而家教是教育的一個核心，中心點，是教學的起點。家裏面也請一位老師，家學。大家庭，它也有幾個講堂，分開來教的；一般中等以下的，混合在一起，請一個老師。老師也是博學多聞，學生學一門，他都教，四書五經他都教。學生也是一門一門學，一門沒有學會不能學第二門。學生統統在一起上課，各人的課本不一樣，每個人進度不相同。讀書有樂趣，真快樂，沒有競爭，沒有比賽，大家心平氣和。現在讀書不行，心都是浮躁的，都要爭第一，都要爭個向前，這個錯誤的；古時候沒有，完全按照你自己能力來授課。用現在科學的話，這是最合乎科學的原則，每個人的根性不相同，吸收的能量不一樣。譬如有的人很聰明，記憶力很強，一天讀書可以讀六、七百字。這個六、七百字是怎麼個算法？十遍，念十遍能背下來，以這個爲標准。每個人不一樣，根性差一點的人，他可以背一百多字，一、二百字。能背一、二百字的，每天來學習就是這一、二百字，以這個標准。能背叁、四百字的，就背叁、四百字。最高的大概到七百字，那很少，那是講上上根人。所以每個人進度不一樣，不浪費時間，不浪費精力，按照學生的根性、記憶的能力來授課。再一個是理解的能力，就是兩種能力，各個人不一樣。理解敏銳的，可以學習一點高深的理論；理解比較遲鈍的，對于高深東西就少講，淺顯的東西先學。所以這個老師不簡單，老師得到全家人的尊重是有道理的，他熱心來教這一家子弟。

　　我們在這個不退裏面，我們看到皆是阿彌陀佛變化所作。七寶池裏頭有八功德水，水流有聲音，聲音裏頭說法。樹林裏頭，風吹樹林，極樂世界的樹都是寶樹，無量珍寶所成。風吹，你看樹葉跟樹葉相碰就像風鈴一樣，出了非常美妙的音聲，那音聲在說法、在講經、在教學。所以，他的學習不中斷，「增其正念」，他不退轉。

　　第四、「純諸菩薩爲勝友」。就是同學，同學都是菩薩，從上上根的等覺菩薩，一直到同居土下下品，得到阿彌陀佛本願威神加持，也都變成了阿惟越致菩薩，這還得了嗎？阿惟越致就是叁不退。所以他進步快，這我們不能不知道，他怎麼會退轉！每天都在學習，學習真的把那個法味嘗到了，嘗到法味生歡喜心，就不會有疲倦，永遠不會疲倦，法喜充滿，常生歡喜心。古大德有句話說，「世味哪有法味濃」，世味是什麼？我們這個人間，天上人間，你說那個樂趣比不上法味，你才曉得學習是多麼快樂的事情。

　　人生，我們自己回想一下，像我這個年齡很清楚，一生當中最快樂的時期是什麼？在學校讀書的，這一生當中最幸福、最快樂的。我們在抗戰期間，流亡學生，國家收留的，所以學校就是家，老師就…

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