..續本文上一頁「混沌初開，乾坤始奠」。那個境界是什麼？那個境界是四空天的境界。把這個都當作宇宙源起，所以他不能解決問題。

　　世尊這就把參學放棄了，他已經學了十二年，十九歲到叁十歲，舍棄了，在畢缽羅樹下入定。畢缽羅樹以後我們叫它做菩提樹。他在這個樹下大徹大悟，入更深的禅定。婆羅門的禅定到第八個等級，再超過就是第九定，第九定就出六道輪回，阿羅漢證得的，阿羅漢證得的叫第九定。佛比這個定更深，更深就到自性本定，就是六祖惠能大師所說的，「何期自性，本無動搖」，自性本定，這叫徹悟。大徹大悟，明心見性，釋迦牟尼佛叁十歲。開悟之後，他在定中講第一部經《華嚴經》。《華嚴》是定中講的，所以小乘不承認，小乘只承認《四阿含》，不承認《華嚴》。小乘人沒分，參加不了釋迦牟尼佛這個法會，這個法會是四十一位法身大士，都是明心見性的人，才能進入這個境界。所以出定之後，在鹿野苑度五比丘，講《四阿含》。阿含講了十二年，這是佛教的小學，教你怎麼樣做人，怎麼樣生天，怎麼樣能夠到色界天、到無色界天，跟你講這些，出不了六道輪回。十二年之後講方等，方等好比辦中學，由小學升到中學，方等八年。之後開般若，般若二十二年，好比是大學，是釋迦牟尼佛最主要教學的一個時段，二十二年講般若。最後八年講法華，好比研究所。這叫隨機設教，學生程度不夠，一定從小乘慢慢來，由淺而深，由近而遠，由狹義慢慢再推廣，用這個方法。應病與藥，你的毛病在哪裏，用什麼方法來幫助你克服、對治。

　　「一般而論，則大乘經典，菩薩衆當機，小乘典籍，二乘當機」。這就是機有叁種，聲聞、緣覺、菩薩。大乘經，對菩薩講的。小乘經，像《阿含》、方等，這是對小根機的人(聲聞、緣覺)講的。大乘，這對菩薩講的，聲聞、緣覺慢慢提升到菩薩就能接受了。好比現在學校，小學生，中學生，大學生，研究生，學習的課程不一樣。「唯此淨土，奇特殊妙，獨標一格」。淨土法門非常特別，它不屬于前面這些，當機不是。「古有諸說，下標叁例」。第一個說法，「上輩往生，唯是菩薩。本經明叁輩往生，每輩再分叁品，則同于《觀經》中之九品」。所以常常我們把這個連起來說叁輩九品，叁輩是《無量壽經》上說的，九品是《觀經》所說的。唐善導大師以前這些古大德他們認爲，「往生極樂上品上生者」，是什麼人？四地到七地的菩薩，上中品是初地到四地的菩薩，上下品是大乘種性以上到初地已來這些菩薩。「中品上生是小乘叁果。若如是解，則九品之中，上品唯是菩薩聖衆所生，中上品是小聖所生」，就是阿羅漢。從上上品到中上品這四品凡夫絕分，凡夫沒分，這是善導大師以前人所說的。這是第一種說法。

　　第二種，「本爲凡夫，兼爲聖人」，這第二個說法。這個說法就是善導大師他們講的。善導，我們淨土宗第二代的祖師，傳說當中他是阿彌陀佛再來的。日本人非常相信，日本這些出家人，隋唐時代到中國來留學大概多半親近善導跟智者大師，所以他們對這兩位大師特別尊敬。在日本你都看到善導寺，那就是紀念善導的。只要看到善導寺，肯定是淨土道場。淨宗祖師，他們把善導看作第一代祖師，日本在那邊開山都算第二代，第一代都算中國的祖師，他的老師。善導大師的像在中國很難看到，在日本很多，畫的像，塑造的像，幾乎一般寺廟都可以看到。這是對老師的尊重，我們中國人不如日本人。他老人家所注的《觀無量壽佛經》的批注，叫《四帖疏》，「破前說曰」，他不贊成前面所講的。「如來說此十六觀法，但爲常沒衆生，不幹大小聖也」。這句話黃念老有解釋，「意謂佛說《觀經》中之九品往生，祇爲沈溺之衆生」，沈溺是六道輪回的衆生，叁輩九品是爲六道衆生講的。「而非專爲菩薩與阿羅漢也」，不是爲他們講的，專門爲六道衆生講的。

　　「又雲」，這都是《四帖疏》裏的話。「看此」，此是《觀無量壽佛經》，裏面講「定善及叁輩上下文義，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別」。這個話說得好！叁輩九品都是爲六道衆生。爲什麼有上上品往生、下下品往生？遇緣不同。我們今天遇的緣太殊勝了。我們今天遇到什麼緣？上上品往生，你只要照這個去做，個個都是上上品往生。真能到上上品？真能。爲什麼？見思煩惱自然沒有了，無明煩惱也是自然沒有了。你只要一心專念阿彌陀佛，把那個統統忘得幹幹淨淨，它自然就沒有了。這法子妙極了，跟八萬四千法門相比，那是無比的殊勝。你遇不到這個法門那真難，你品位向上提升一層都不容易，遇到這個法門太容易了，問題就是你相不相信！頭一個，相信你自己，不是相信別人，相信別人錯了。相信別人，你的命運受別人支配，受別人影響，相信自己，自己做得了主宰。我自己相信自己，前面講過，跟阿彌陀佛是一體，自他不二，這個太重要了。相信佛在《觀經》上所講的，「是心是佛，是心作佛」。你能抓住這兩條，真的深信不疑，你怎麼不是上上品往生！我們也不必有這個念頭，上上品、上下品，不需要有這個念頭，自自然然上上品。有這個念頭就貶低了，爲什麼？夾雜妄念在裏頭，你的功夫就不純了。我就是一心專念，夾雜一個上品、下品，就把這個專字破壞掉了。專就是專一，決定不能有第二個念頭雜進去，你所有一切妄想雜念全部沒有了，全部都消除。所以見思煩惱不斷自然斷了，塵沙、無明不斷也自然斷了，這法子妙絕了。所以這句話不得了！凡夫但以遇緣有異，致令九品差別。我們平常講沒有照這個文講，我在講經裏常說，總是遇緣不同，才有九品差別，意思是一樣的。

　　遇緣太難太難了，今天如果是沒有網絡、沒有衛星，我們在這裏修學，能有幾個人遇緣？不是在場聽你就遇不到。所以今天的網絡跟衛星産生多大的作用，太大了！多少人在網絡上、在衛星上我們一起來學習，一起來分享，真得利益。劉素雲居士不過是拿到一套《無量壽經》光盤，沒有講得這麼詳細，但是她善根福德深厚。她告訴我，她就懂得一句話，這句話就叫「一門深入，長時熏修」，她就懂得這句話，她就真幹了。十年的時間就聽這一部經，一天聽十遍，一天聽一個小時的，這一個小時的重複聽十遍，這一部經聽完了從頭再聽，十年不間斷，沒有一個妄念。那麼嚴重的病，比癌症嚴重，山西小院那批人得癌症，醫生告訴他，你們壽命還有二、叁個月，劉素雲得的是紅斑狼瘡，醫生告訴她，妳隨時有死亡的可能。她把病、把死亡忘掉了，沒想到這個事情，專想阿彌陀佛。二、叁個月之後再去檢查，沒有了。醫生都感覺到奇怪，怎麼可能沒有了，把檔案調出來，真有。怎麼會沒有的？問她，妳用什麼方法治的？她說我念阿彌陀佛，就好了。醫生相信她，她一生不妄語，這一點不是一般人能比得上，一生不妄語，相信她。製心一處，無事不辦，她給我們做最好的證明。一生所服的就是這一句阿彌陀佛，什麼問題都解決了，她不操一點心。我們看她幫助胡小林的父親往生極樂世界，那還得了！她用的什麼方法？跟《地藏經》上婆羅門女用的是一個方法，一樣的道理，真把老人送到極樂世界。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第叁十四集》全文閱讀結束。