淨土大經科注　(第叁十五集)　2011/11/3

　　香港佛陀教育協會　檔名：02-037-0035

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科注》第二百零叁面倒數第七行，從「本爲凡夫，兼爲聖人」，從這看起。

　　這個玄義，也就是概要，「所被根機」這段非常重要，我們可以細心去對照一下，我們是不是經典上所說的當機，這個對于我們現前修學能不能成就關系很大。如果跟經上講的相應，沒有一個不成就，成就就在這一生，所以關系很重要。這段講的主要是依善導大師，善導是阿彌陀佛再來的，他的話就等于阿彌陀佛親自爲我們所說的。他說「如來說此十六觀法」，這就是《觀無量壽佛經》。淨土叁經，《無量壽經》是淨土的概論，是第一經，等于說對于淨土方方面面全都說到了。而《觀無量壽佛經》它只講兩樁事情，一個是講理論，一個是講修行的方法。所以它的範圍不大，但是講得非常好。尤其是在方法上，它講十六種念佛的方法。這十六種可以分爲叁類，觀想念佛、觀像念佛跟持名念佛。都是修淨土的方法，但是它有難易不一樣，這前面略略的提過。小本《彌陀經》也是綜合性的，但是文字少，講得簡單，便于做早晚課誦，因爲它東西短，可以說它是大經的精華，大經的節本，大本的節要。這是淨土叁經。

　　善導大師在《觀經》批注，他的批注叫《四帖疏》，他說「如來說此十六觀法，但爲常沒衆生，不幹大小聖也」。因爲前人有說上輩往生是菩薩、是聖人，中輩上品是阿羅漢往生的，阿羅漢是小乘，上輩完全是大乘，地上菩薩。善導大師說，與大聖小聖都沒關系，不幹就是沒關系。那佛說這個法門是給誰說的？是給六道衆生的。常沒，「沒」就是頭出頭沒，就是在搞生死輪回。換句話說，這個法門是專度六道裏面苦難衆生，慈悲到了極處！方法非常巧妙、非常簡單、非常容易。這樣簡單容易的方法，能破見思、能斷無明，這不可思議。真有這個能力？真有，因爲在理上講得過去。理上，世尊在大乘教上常講，「一切法從心想生」，我們這個心天天想佛，沒有想其它東西，非常專注。就是今天科學家講這個念頭，《念力的秘密》裏頭也說到這個，跟佛說的不謀而合。念力能夠改變我們自己，就是我們身上疾病不需要用醫藥，完全靠念力能夠把身體恢複健康，所有病態的細胞都能恢複正常。用的時候一定要專注，就跟佛法講修禅定一樣，不能夾雜妄念，不能有妄想，萬緣真的要放下，它才起作用。只要有萬緣，我們的心力就不能集中，對我們是莫大的傷害，這個我們自己要有高度警覺。諺語常講，「道高一尺，魔高一丈」。我們自己都知道，無始劫來冤親債主不曉得有多少，我們真用功他就來妨礙，但是功夫用得很純熟了，他佩服你，他也沾光。就在想用功，功夫還沒有上道，這個時候是他們擾亂的一個階段，這個階段很重要，這個階段也非常危險。如何保持不受他幹擾？那就是我們真正對于境緣，物質環境、人事環境真能放得下，就不受幹擾，我們的功夫才能上道。

　　經典裏面開示太重要了，這個法門確實主要的就是度六道苦難衆生，「而非專爲菩薩與阿羅漢也」。古人這個說法有問題，不是專門對他們的，對他們是附帶的，所以它兼爲聖人。往生極樂世界確實，有菩薩去往生，上面到等覺菩薩，下面到地獄衆生，只要信願行具足都能往生。菩薩有智慧，衆生沒有智慧，衆生太苦、太可憐了。但是前面我們曾經讀到，這些苦難衆生真能往生也不是簡單的，過去生中曾經供養無量諸佛，得諸佛威神的加持，所以他才能信、能願、能行；如果沒有過去深厚善根這個底子，今天接觸還是不信，這個我們遇到太多了。我們天天在講，天天在勸大家，幾個人相信？這個我們就曉得，什麼原因？善根不足。我們自己本身也是善根不足，李老師當年在世勸我修淨土，勸多少次，真叫苦口婆心，我們都沒有接受。這就說明什麼？善根福德不夠。怎麼彌補起來？天天在學教補出來了。

　　我跟諸位報告，我相信淨土從哪裏？從《華嚴》、從《法華》、從《楞嚴》，從這些大經裏頭認識了淨土。看到這些等覺菩薩，文殊普賢、觀音勢至他們都念佛求生淨土，才提醒我。沒有那幾年講大經，我們對這個還是懷疑。這是給我們很好的一個經驗，就是善根福德不足沒有關系，可以補得出來。可是這個補，要有機會多聽經。我講經講了五十叁年，講給誰聽的？說老實話，講給自己聽的，別人是旁聽，你得多少隨你，我自己一堂課沒缺。自己得受用，自己真搞清楚、真搞明白了，現在這些科學家他們的報告我能看得懂。看清楚、看明白了，對于佛講的東西也證明，科學證明了。但是佛講得比他們清楚，比他們透徹，爲什麼？佛見性了，他們沒見性，他們還是凡夫。爲什麼？他們妄想分別執著都沒放下。沒放下能夠探討到這樣的深度，這也不稀奇。因爲佛在經上講過，凡夫用第六意識，第六意識所緣的境界非常廣大，在八識裏頭它的作用，起作用是最大的，對外能緣到宇宙，對內能緣到阿賴耶，就是緣不到自性，這佛在經上說得清楚。他們果然到這個境界，換句話說，佛講第六意識所緣的極限，今天量子力學家達到了，非常接近。

　　怎樣才能明心見性？佛說得很清楚，「唯證方知」，這個證是你要把起心動念、分別執著放下，你就成佛了。我們到今天，教下的熏習搞清楚、搞明白，這是解悟，解悟幫助我們修行，幫助我們不再受外面環境幹擾，這是什麼？我們了解了。我們如何不受外面環境幹擾？發菩提心，一向專念。一向可不是容易事情。過去李老師提過，我講經時候也常常講，李老師勸我們「換心」。怎麼換心？我們現在心是亂七八糟，嚴重的染汙，雜念紛飛，把這個東西去掉，換什麼？換成阿彌陀佛，我的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心。怎麼樣才換過來？我心目之中，心跟眼所看到的一切全是阿彌陀佛，真換過來了。佛眼看衆生，一切衆生本來是佛，佛眼看衆生；菩薩看衆生，一切衆生都是菩薩；凡夫看佛菩薩都是凡夫。你到什麼時候真換過來，自己曉得，爲什麼？沒有分別、沒有執著了，看一切衆生，他是善、他是惡都沒有關系。爲什麼？你一看，他是無始劫來的習氣，一個一個你都清楚。我們真的回頭了，回過頭來之後，我們天天也是幫助他們回頭。幫助他們回頭不能著急，不能起心動念，不能分別執著，我們只是一味去做，做的方法就是守住這一句話，「發菩提心，一向專念」。菩提心是什麼？用蕅益大師的解釋，我真相信，我真想到極樂世界親近阿彌陀佛，這個心就是無上菩提心。這個心要懇切，娑婆不值得留戀，要能放下，徹底放下！

　　極樂世界用外國宗教的話說，是我們唯一得救的一個緣分，我一定要把它抓住，我再不搞叁途六道，不幹這個事情了。我自己回頭了，別人看到，他看懂的這就是善根成熟，他看懂了他就會效法，他看不懂不要緊，慢慢去看去。起心動念全是阿彌陀佛，一部經、一句佛號，沒有分別、沒有執著，什麼都好，個個都是阿彌陀佛，一切衆生都是菩薩、都是善友，都是來度我的，都是來成就我的，我們感恩的心就生出來了。無量的法門都在這一句佛號，念老給我們說明這個意思，說得更清楚。《四帖疏》這句話意思就是說，「《觀經》中之九品往生，祇爲沈溺之衆生」,就是六道衆生，「而非專爲菩薩與阿羅漢也」。這跟古大德說法不一樣，也就是說四土叁輩我們統統有分，總在遇緣不同。

　　我們的緣太殊勝了，過去修淨土的沒有看到會集本，這會集本近代才出來的，會集本完備。從前五種原譯本裏面互相都有出入，而且翻譯的文字有些地方很不好懂，讀一本，有很多其它本子重要的經文你沒讀到，五種都讀真的困難，到哪裏去找五種本子！現代印刷術發達，也不過是最近叁、四十年，之前很艱難。我們學佛的時候，印刷術是鉛字排版，不容易，現在是電子照相、計算機排版，這是過去無法想象的。所以現在科技進步，成本大幅度降低。以前一套《大藏經》還得了！我小時候在我們家鄉，聽老人講的，我們安徽一個省有幾部《大藏經》？兩套半，兩套完整的，一套是殘缺的。一個省才兩套半，哪有現在一個普通人家裏都可以供得起一部《大藏經》！從前法寶稀有，但是人真學，得到一部經書就如獲至寶，現在《大藏經》倒是沒人學了。過去有善根有福德緣不足，現在緣具足，善根福德欠缺，這就遺憾。

　　這個本子太難得了，我們不要去找那五種原譯本，這一本就夠了，全都在裏頭。夏蓮老用了十年工夫，五種原譯本裏頭的精華一句不漏，全都在這個本子上。黃念老的批注，集注，這裏面集經論八十叁種，古大德的注疏一百一十種，總共一百九十叁種，集批注的大成，這還得了！我們現在人有福，黃念老看那麼多東西，看一百九十叁種著作，精華都抄在這裏頭。這兩個人了不起，這兩個人對于釋迦牟尼佛後面末法九千年，那是大功德！他們到這個世間來真沒有白來，這是佛法的功臣，對衆生的法布施不可思議。我們也真是學習這麼多年才識貨，我們認識它了，它是寶，寶中之寶！他老人家的批注，那時候剛剛搞出來是油印的，打字油印，四冊，他到美國就帶這麼一套書，送給我了。我一看，太好了、太難得了。所以我就打電話，找人去問他有沒有版權，有版權那就算了，沒有版權我就翻印。老居士回了我的話，歡迎翻印，還要我給他寫封面，要我給他寫篇序文。我們在臺灣就印了一萬本，第一次印一萬本，這些年來到處都有人印。現在我們把科、注跟經統統會合在一起，這個本子就變成非常完美的本子。有這一部夠了，我就到極樂世界，反正法門無量誓願學，到極樂世界再學，極樂世界有無量壽，有的是壽命，有的是時間，在這時間太短了，有的是精神體力；那邊又有好老師，又有好同學，老師是阿彌陀佛、諸佛如來，同學都是大菩薩。我們要這個環境，決定不能放棄，一心一意到極…

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