..續本文上一頁這個名號裏頭，你只一直念下去，一切法門統統具足，妙不可言。所以不藉任何方法，「不落思量」，沒有任何意思，我就一直念下去，老老實實的，也不要修止，也不要修觀。我在講《妄盡還源觀》的時候，後面兩種是方法，後頭兩段，修五止、起六觀。五止六觀是《華嚴經》修行的方法，我們今天用「發菩提心，一向專念」代替了。五止六觀不好修，這個發心專念多方便，比五止六觀還圓滿，五止六觀統統在裏頭。「直起直用，自得心開」，心開是大徹大悟、明心見性。一點都不假，只要你會用功，你真聽話。「當下破盡戲論」，破盡戲論是什麼？超越教下，華嚴、天臺、法相、叁論，這教下，全超越了。「蕩除一切計度分別」，這是禅宗。宗門教下，就這一句完全超越了。「故雲：如是深妙之法，唯有馬鳴等肉身大士，始能直下承當，徹底擔荷也」，這是什麼？專接上根。我們能夠學到也是上根，不是上根他怎麼能這麼專？所以，我們回過頭來再看一些老太婆，她接受這個法門，雜念沒有了，一心念阿彌陀佛，叁年預知時至，站著往生，宗門教下的大德比不上！她預知時至，一點不假。

　　四十多年前我們親眼看到，臺南將軍鄉的一個老太太。那個時候我在佛光山教書，佛光山在將軍鄉隔壁，大樹鄉在將軍鄉隔壁。佛光山有一個長工，佛光山的工程幾十年沒有停過的，天天在做工，天天在建設，所以說長工他一生就在佛光山做工。這個老太太跟他是鄰居，所以情形他非常清楚，他把這個故事告訴我們。老太太人很慈悲，好人，待人真誠、慈悲，信神，什麼神都拜，心地善良。叁年前娶了個兒媳婦，兒媳婦是學佛的，勸她的婆婆不要到處亂拜，家裏設個佛堂，供西方叁聖，在家裏頭念佛、拜佛，勸她念《阿彌陀經》、念阿彌陀佛，她真聽了。念了叁年，也跟平常人一樣，一絲毫差異都沒有，臨走的這一天，她也沒有告訴家人。在我們想，告訴家人怕家人幹擾她。她晚上往生的。晚上吃晚飯，跟她的兒子媳婦家人講，今天晚上你們先吃，不要等我，她說我去洗個澡。她真的洗澡了，但是兒子媳婦很孝順，還是等她。等了很久沒出來，到下面去看看，看看她不在房間裏，真的洗澡了，換了衣服。到最後找(叫她也沒有聲音)，看家裏小佛堂，她站在佛像前面，穿著海青，整整齊齊，手上拿著念珠，面對著佛像。叫她不答應，走到面前看，她往生了，站著走的。這一個地方就轟動了，真走了。叁年，從一個拜神的，回過頭來專念阿彌陀佛叁年。所以這個長工勸我們念佛，親眼看到的，一點都不假，不騙人。這是四十年前的事情，我在高雄談到這個事情還有人知道，這是真的不是假的。那我們相信，她的媳婦懂得淨宗教義不多，老太太善根深厚，一聽就相信，就不懷疑，就接受了。如果對于教理真正通達，那念佛就不一樣了！真正通達的人念一天，我相信一般人念十年的功夫趕不上他一年的功夫。爲什麼？他真曉得，明了，一點不迷惑。這些都是上上根人。

　　「馬鳴大士，東天竺人」，天竺是印度，東印度人，「傳佛心印，爲禅宗十二祖」。從印度算起，達摩是第二十八代，到中國來了，是中國禅宗的初祖。「中興大乘，造《大乘起信論》。論末勸導衆生念佛，求生淨土」，這《大乘起信論》，馬鳴菩薩勸人念佛求生淨土。「龍樹大士」，這都是明心見性的菩薩，「南天竺人」，南印度，「爲禅宗十四祖。開鐵塔，親觐金剛薩埵，複爲密教之祖」。密宗是從他傳的，他開鐵塔，見到金剛薩埵菩薩，這是密宗的大師，密傳給他，他傳到世間。「入龍宮，取《華嚴經》，又爲華嚴宗祖」，在他之前沒有人知道有《華嚴經》。傳記裏面記載，龍樹菩薩非常聰明，他是初地菩薩，應該是別教，不是圓教。別教初地等于圓教初住，破一品無明，證一分法身，剛剛進入實報土，習氣還很濃。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，他是叁個月全學習完了，傲慢心生起來了，覺得什麼？這個世間沒有人能超過他了，他是世間第一人，有一點值得驕傲，有這麼一個味道。大龍菩薩把他接到龍宮裏面去，讓他親自看到釋迦牟尼佛初成道的時候，在菩提樹下定中所講的這部《華嚴經》，他一看了之後，傲慢習氣立刻就消掉了。爲什麼？太偉大了！這部經多大分量？十個叁千大千世界微塵偈，一四天下微塵品，就嚇到了。再看中本《華嚴》，《華嚴經》的節要，分量還是太大，這個世間的衆生沒有能力受持。看下本，下本是什麼？目錄提要，像《四庫全書》一樣，目錄提要，《四庫全書》一千五百冊，那是大本，《荟要》五百冊，好像是中本，目錄提要五冊。分量多少？十萬偈四十品，這個行，這個閻浮提衆生可以受持，就把這個帶回來了，在印度就流通。所以小乘人不相信，不認爲是佛說的，是龍樹菩薩自己造的，大乘完全接受。

　　這個經傳到中國來是個殘缺的本子，差不多只有一半多一點，原本沒有了，在這個世間已經找不到了。所以今天《華嚴》最完整的本子是中文翻譯本。聽說《四十華嚴》原本還有，就是末後這一品「普賢行願品」，前面這叁十八品沒有了，找不到了。龍樹菩薩，中國大乘八個宗，八個宗都認他爲祖師，所以叫八宗共祖，就是說大乘法哪一個法門跟他都有關系。

　　「複以廣造衆論，力宏淨土」，龍樹菩薩也是往生淨土的。「《楞伽經》懸記雲」，這是佛預言的，「登歡喜地」，就是初地，「往生淨土」，所以他也是淨土宗的祖師。「我國稱大士爲八宗之祖，因天臺、南山(是律宗)、法相、叁論諸宗，亦皆崇爲其宗之祖也」，念佛往生淨土的。「智者大師誦《法華》，身心豁然，得入法華叁昧，親見靈山一會，俨然未散」。這是中國大師，相傳他是釋迦牟尼佛再來的，因爲住在天臺山，所以就稱他爲天臺大師，稱他所傳的爲天臺宗。臨終的時候，「右脅西向，稱念彌陀觀音而寂」，這是往生淨土的。「永明大師于天臺韶國師發明心要」，這就是明心見性。他是先修禅，在禅宗裏頭大徹大悟，以後專弘淨土，成爲淨土宗第六代的祖師，所以淨土宗的六祖是永明延壽大師。「乃法眼宗嫡孫」，這是有師承的。「後專志淨宗」，專修淨土，念佛往生。這都是不得了的人物！「日誦洪名十萬聲」，你就曉得永明延壽大師，他的日課每一天十萬聲佛號。而且還「兼行日課一百零八事」，不簡單！「蒙觀音大士，甘露灌口」，智慧大開，「妙慧湧現，著《宗鏡錄》一百卷」。《宗鏡錄》號稱爲「小藏經」，是什麼？《大藏經》的節錄。就像我們現在讀書，把好的句子劃起來、總集起來，全部《大藏經》的總節錄，真不可思議！《大藏經》太大了，怎麼看法？看《宗鏡錄》，就是看《大藏經》的精華，一百卷。這個人是阿彌陀佛再來的。「及《心賦注》、《萬善同歸集》等，蔚爲法炬，光照萬世。七十二歲焚香別衆，坐脫西歸。以上四德」。他們在《高僧傳》都有傳記，大家可以看看，這是中國佛教的聖人。馬鳴跟龍樹是印度的，智者、永明延壽大師、善導大師這是中國的，善導是阿彌陀佛再來，永明延壽也是阿彌陀佛再來。「法門龍象。《要解》謂唯如是之人，始能徹底承當淨土法門。近世學人焉得以世俗之見，而鄙視淨土耶？」這是一些淺視之人把淨土看輕了，包括我們在初學佛的時候，産生嚴重的誤會。專接上上根人，這些是上上根人。

　　從這個地方我們就體會得，只要是真信切願，老實念佛，都是上上根人。爲什麼？到西方極樂世界，他跟馬鳴、龍樹、智者、永明是平等的，這還得了！而且這樁事情是一生成就，不要費多劫多生，不需要，你生到西方極樂世界你就是阿惟越致菩薩，經上說得很清楚，你的智慧、神通、道力、德相跟阿彌陀佛完全相同。這個時候才真正感恩阿彌陀佛，阿彌陀佛太慈悲了，對每個人平等照顧，沒有彼此、沒有厚薄。因爲阿惟越致菩薩就不起心不動念了，起心動念尚且沒有，哪裏會有分別執著！我們今天就用這個方法，一心專念阿彌陀佛，學這些人。因上我們以他們爲榜樣、爲模範，果地上決定跟他們平等。今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第叁十五集》全文閱讀結束。