..续本文上一页这个名号里头，你只一直念下去，一切法门统统具足，妙不可言。所以不藉任何方法，「不落思量」，没有任何意思，我就一直念下去，老老实实的，也不要修止，也不要修观。我在讲《妄尽还源观》的时候，后面两种是方法，后头两段，修五止、起六观。五止六观是《华严经》修行的方法，我们今天用「发菩提心，一向专念」代替了。五止六观不好修，这个发心专念多方便，比五止六观还圆满，五止六观统统在里头。「直起直用，自得心开」，心开是大彻大悟、明心见性。一点都不假，只要你会用功，你真听话。「当下破尽戏论」，破尽戏论是什么？超越教下，华严、天台、法相、三论，这教下，全超越了。「荡除一切计度分别」，这是禅宗。宗门教下，就这一句完全超越了。「故云：如是深妙之法，唯有马鸣等肉身大士，始能直下承当，彻底担荷也」，这是什么？专接上根。我们能够学到也是上根，不是上根他怎么能这么专？所以，我们回过头来再看一些老太婆，她接受这个法门，杂念没有了，一心念阿弥陀佛，三年预知时至，站着往生，宗门教下的大德比不上！她预知时至，一点不假。

　　四十多年前我们亲眼看到，台南将军乡的一个老太太。那个时候我在佛光山教书，佛光山在将军乡隔壁，大树乡在将军乡隔壁。佛光山有一个长工，佛光山的工程几十年没有停过的，天天在做工，天天在建设，所以说长工他一生就在佛光山做工。这个老太太跟他是邻居，所以情形他非常清楚，他把这个故事告诉我们。老太太人很慈悲，好人，待人真诚、慈悲，信神，什么神都拜，心地善良。三年前娶了个儿媳妇，儿媳妇是学佛的，劝她的婆婆不要到处乱拜，家里设个佛堂，供西方三圣，在家里头念佛、拜佛，劝她念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，她真听了。念了三年，也跟平常人一样，一丝毫差异都没有，临走的这一天，她也没有告诉家人。在我们想，告诉家人怕家人干扰她。她晚上往生的。晚上吃晚饭，跟她的儿子媳妇家人讲，今天晚上你们先吃，不要等我，她说我去洗个澡。她真的洗澡了，但是儿子媳妇很孝顺，还是等她。等了很久没出来，到下面去看看，看看她不在房间里，真的洗澡了，换了衣服。到最后找(叫她也没有声音)，看家里小佛堂，她站在佛像前面，穿着海青，整整齐齐，手上拿着念珠，面对着佛像。叫她不答应，走到面前看，她往生了，站着走的。这一个地方就轰动了，真走了。三年，从一个拜神的，回过头来专念阿弥陀佛三年。所以这个长工劝我们念佛，亲眼看到的，一点都不假，不骗人。这是四十年前的事情，我在高雄谈到这个事情还有人知道，这是真的不是假的。那我们相信，她的媳妇懂得净宗教义不多，老太太善根深厚，一听就相信，就不怀疑，就接受了。如果对于教理真正通达，那念佛就不一样了！真正通达的人念一天，我相信一般人念十年的功夫赶不上他一年的功夫。为什么？他真晓得，明了，一点不迷惑。这些都是上上根人。

　　「马鸣大士，东天竺人」，天竺是印度，东印度人，「传佛心印，为禅宗十二祖」。从印度算起，达摩是第二十八代，到中国来了，是中国禅宗的初祖。「中兴大乘，造《大乘起信论》。论末劝导众生念佛，求生净土」，这《大乘起信论》，马鸣菩萨劝人念佛求生净土。「龙树大士」，这都是明心见性的菩萨，「南天竺人」，南印度，「为禅宗十四祖。开铁塔，亲觐金刚萨埵，复为密教之祖」。密宗是从他传的，他开铁塔，见到金刚萨埵菩萨，这是密宗的大师，密传给他，他传到世间。「入龙宫，取《华严经》，又为华严宗祖」，在他之前没有人知道有《华严经》。传记里面记载，龙树菩萨非常聪明，他是初地菩萨，应该是别教，不是圆教。别教初地等于圆教初住，破一品无明，证一分法身，刚刚进入实报土，习气还很浓。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，他是三个月全学习完了，傲慢心生起来了，觉得什么？这个世间没有人能超过他了，他是世间第一人，有一点值得骄傲，有这么一个味道。大龙菩萨把他接到龙宫里面去，让他亲自看到释迦牟尼佛初成道的时候，在菩提树下定中所讲的这部《华严经》，他一看了之后，傲慢习气立刻就消掉了。为什么？太伟大了！这部经多大分量？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，就吓到了。再看中本《华严》，《华严经》的节要，分量还是太大，这个世间的众生没有能力受持。看下本，下本是什么？目录提要，像《四库全书》一样，目录提要，《四库全书》一千五百册，那是大本，《荟要》五百册，好像是中本，目录提要五册。分量多少？十万偈四十品，这个行，这个阎浮提众生可以受持，就把这个带回来了，在印度就流通。所以小乘人不相信，不认为是佛说的，是龙树菩萨自己造的，大乘完全接受。

　　这个经传到中国来是个残缺的本子，差不多只有一半多一点，原本没有了，在这个世间已经找不到了。所以今天《华严》最完整的本子是中文翻译本。听说《四十华严》原本还有，就是末后这一品「普贤行愿品」，前面这三十八品没有了，找不到了。龙树菩萨，中国大乘八个宗，八个宗都认他为祖师，所以叫八宗共祖，就是说大乘法哪一个法门跟他都有关系。

　　「复以广造众论，力宏净土」，龙树菩萨也是往生净土的。「《楞伽经》悬记云」，这是佛预言的，「登欢喜地」，就是初地，「往生净土」，所以他也是净土宗的祖师。「我国称大士为八宗之祖，因天台、南山(是律宗)、法相、三论诸宗，亦皆崇为其宗之祖也」，念佛往生净土的。「智者大师诵《法华》，身心豁然，得入法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散」。这是中国大师，相传他是释迦牟尼佛再来的，因为住在天台山，所以就称他为天台大师，称他所传的为天台宗。临终的时候，「右胁西向，称念弥陀观音而寂」，这是往生净土的。「永明大师于天台韶国师发明心要」，这就是明心见性。他是先修禅，在禅宗里头大彻大悟，以后专弘净土，成为净土宗第六代的祖师，所以净土宗的六祖是永明延寿大师。「乃法眼宗嫡孙」，这是有师承的。「后专志净宗」，专修净土，念佛往生。这都是不得了的人物！「日诵洪名十万声」，你就晓得永明延寿大师，他的日课每一天十万声佛号。而且还「兼行日课一百零八事」，不简单！「蒙观音大士，甘露灌口」，智慧大开，「妙慧涌现，着《宗镜录》一百卷」。《宗镜录》号称为「小藏经」，是什么？《大藏经》的节录。就像我们现在读书，把好的句子划起来、总集起来，全部《大藏经》的总节录，真不可思议！《大藏经》太大了，怎么看法？看《宗镜录》，就是看《大藏经》的精华，一百卷。这个人是阿弥陀佛再来的。「及《心赋注》、《万善同归集》等，蔚为法炬，光照万世。七十二岁焚香别众，坐脱西归。以上四德」。他们在《高僧传》都有传记，大家可以看看，这是中国佛教的圣人。马鸣跟龙树是印度的，智者、永明延寿大师、善导大师这是中国的，善导是阿弥陀佛再来，永明延寿也是阿弥陀佛再来。「法门龙象。《要解》谓唯如是之人，始能彻底承当净土法门。近世学人焉得以世俗之见，而鄙视净土耶？」这是一些浅视之人把净土看轻了，包括我们在初学佛的时候，产生严重的误会。专接上上根人，这些是上上根人。

　　从这个地方我们就体会得，只要是真信切愿，老实念佛，都是上上根人。为什么？到西方极乐世界，他跟马鸣、龙树、智者、永明是平等的，这还得了！而且这桩事情是一生成就，不要费多劫多生，不需要，你生到西方极乐世界你就是阿惟越致菩萨，经上说得很清楚，你的智慧、神通、道力、德相跟阿弥陀佛完全相同。这个时候才真正感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛太慈悲了，对每个人平等照顾，没有彼此、没有厚薄。因为阿惟越致菩萨就不起心不动念了，起心动念尚且没有，哪里会有分别执着！我们今天就用这个方法，一心专念阿弥陀佛，学这些人。因上我们以他们为榜样、为模范，果地上决定跟他们平等。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第三十五集》全文阅读结束。