..續本文上一頁分別執著的緣西方極樂世界沒有。你還有這個習氣，但是沒有緣，它不起現行。譬如說貪心，你在此地喜歡珠寶，這些名貴的珠寶你去收藏，你對它貪戀。極樂世界那些珠寶，最名貴的珠寶，就像泥土、泥沙一樣到處都是，這個貪戀都沒有了，因爲到處都是。物以稀爲貴，極樂世界到處都是的。
你想吃的，念頭一動就在現前，不想就沒有了，想什麼有什麼，你還會起貪心嗎？貪心斷掉了。樣樣都是稱心如意，你就不會發脾氣了，瞋恚心生不起來。沒有對象，怎麼生得起來？看到一切人、一切事、一切物滿心歡喜。一切法你統統都通達明了，你不愚癡。所以，貪瞋癡慢疑到極樂世界去自然就斷掉了，不需要斷，沒有了。你阿賴耶裏有一些種子，外頭沒有緣，統統不會起現行，這是極樂世界的好處！無始劫來的罪業，業習種子，現在念這一句阿彌陀佛已經産生效果，功夫念得得力，自然就消了，到極樂世界就沒有了，連種子都不存在。爲什麼？種子在阿賴耶裏頭，阿賴耶轉成大圓鏡智，所以阿賴耶裏的種子沒有了，全沒有了。所以那是一真法界，那個法界裏頭沒有變化，這我們在經上讀過，應該要很清楚，我們夢寐所希求的就是極樂世界。
「故非思量分別之所能知」，你不需要去思量，不需要去分別，自然就知道。爲什麼？自性般若開了，心開意解，障礙沒有了。「語言文字之所能及」，不要用語言，也不要用文字，都不需要。人與人之間、人與萬物之間要傳遞信息，我們念頭才生，對方全收到了。所以不要用語言，不要用文字，意念傳遞信息。我們現在科學技術發展到現在算不錯了，信息用電信來傳達，還是有這麼多機器在手上，麻煩，還是不自在。極樂世界這些東西全沒有了。極其微細的念頭，念頭才動就傳遍了虛空法界，我們也用一句佛法說，有緣的衆生全收到了。什麼叫有緣衆生？沒有障礙的衆生。起心動念、分別執著是障礙，只要沒有障礙的衆生，他全收到了。
「故雲非九界自力所能信解」。九法界的衆生，實際上講的十法界，十法界衆生靠自己的力量，不但不能理解，連信心都不容易生出來。換句話說，信解讓我們自然體會到，這都是過去生中供佛、聞法的善根。現前得到佛力的加持，佛力加持多少在我們自己的心態，我們心態要是與性德相應，諸佛如來加持的分量就大；如果我們的心態與性德相違背，佛加持的量就少，就這麼個道理。這就是印光大師所說的誠敬，我們有一分誠敬，佛加持一分；有十分誠敬，佛加持十分；有百分誠敬，佛就加持百分；有千分、萬分的誠敬，佛就加持千分、萬分，道理就在此地。佛不是不加持，圓滿的加持，你心態不正，自己造成障礙，他加不上。他的加持永遠是圓滿的，我們得到的不圓滿；我們有圓滿的誠敬，那就得到圓滿的，這個道理一定要懂。
做人不誠不敬，不是對待別人，與別人不相幹，害是害自己，別人沒有受到障礙，自己反而受到極大的障礙。所以，我們在講席也曾經說過很多次，決定不能用不善的心去對人，要知道對人沒妨礙，對自己造成重大的傷害，錯了。賢首大師《妄盡還源觀》上跟我們講的四德，那是佛弟子修行人四個綱領的標准。我們生活在這個世間要用什麼樣的心態？那是菩薩的標准。「隨緣妙用」，隨緣妙用就是普賢菩薩的隨喜功德，恒順衆生。怎麼樣才能做到？有我執就不容易做到。有我怎麼樣？總希望別人隨順我。菩薩不用，菩薩我執破了，所以菩薩能恒順衆生，衆生難。我執破了才是須陀洹，大乘圓教才是初信位的菩薩，剛起步。無我，跟一切人不對立，沒有成見，放棄成見你才能夠隨順衆生，有這個東西就不能隨順。有貪瞋癡慢疑你怎麼能隨順？所以，隨緣不是容易。佛門的標准，沒有自私自利，沒有貪瞋癡慢，沒有名聞利養，這才能隨順，頭一條。
第二條，「威儀有則」。我們起心動念、言語造作表現出來的，是把佛家的倫理道德做出樣子來給人看。做人要像這樣做法，學佛要像這樣學法，做出樣子出來。那樣子是什麼？樣子就是《弟子規》，就是《感應篇》，就是《十善業》，就是菩薩十波羅蜜、普賢十大願王，做出來給人看。日常生活當中，那就是五十叁參，五十叁參在哪裏？從早到晚你所見、所聞、所接觸的，就是五十叁參，五十叁參是成佛之道。善財在五十叁參裏面，你們想想看他的四德，他是不是都做到了？隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代衆生苦，善財童子不就是表現這四樁事情嗎？這四大綱領統攝一切佛法，真修，從初發心到如來地，做出好樣子。
第叁條特別提醒你，與一切衆生相處要和顔悅色，柔和。不能傲慢，不能剛強，不能擺出臉色讓別人看，錯了。我們要看別人臉色，不要自己擺出臉色給別人看，菩薩！擺出臉色給別人看，自己就變成羅剎了，不是菩薩。「柔和質直」，質直是什麼？誠意，對待人是一個真誠心。什麼苦都能吃，「代衆生苦」。修行就從這開始。所以《弟子規》、《感應篇》不能不重視，根本的根本。沒有這個根本，那個四德是假的，有名無實。統統要落實，落在日常實際生活當中。
初學佛的人，每天在做晚課的時候要做個簡單的反省，想想這些我有沒有做到。早年我在美國，淨宗學會成立，我們提了五科作行門的標准。淨業叁福，要想想，這叁條念念不能忘記，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀；發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。好好想想我有沒有遵循？這是總綱領、總原則，佛對所有弟子的教誨。然後再想想，叁皈、五戒、十善、六和、六度、普賢十願，能做一次反省、一次檢點，就能提升自己的境界。最後歸結到，發心一向專念。用的時間不多，十分鍾的時間足夠了，這是真正做晚課。早課是提醒自己，晚課是反省，早課提醒我這一天不要違背佛陀教誨，晚課我要反省，我今天佛教我做的，我做了沒有？佛不許可我做的，我是不是都能遵守？這叫真正做早晚課。早晚課不是形式，形式的早晚課不好，爲什麼？欺騙自己、欺騙佛菩薩。所以，一定要認真自己反省、檢點。
這個地方的解文裏頭說得好，你看，「行人若能于此無上甚深微妙之法，稍生信解」，不是很深的，稍生信解，「其人必是上根」。我們怎樣？我們要尊重。但是稍生信解，他是上根人，他要沒有好的增上緣，他會退轉。這個遇到之後，我們就有義務、有使命去幫助他、去成就他，這叫護法。用什麼方法？自己做好樣子給他看。如果我們自己不能做，只是勸導他，他未必肯相信。我們自己做到了、行到了，就會影響他，他就會受感動。修行在哪裏修？初學佛的人，最重要的就是在處事待人接物，就在這裏修。離開人事物你到哪裏去修？于是你就知道，所有的人事物都是來成就我的，都是菩薩。像善財童子五十叁參一樣，所有一切衆生，男女老少、各行各業都是我的老師、善知識；學生、凡夫只有我一個，就是善財。所以他一生成就了，一生圓滿了。日常生活當中。那些善知識代表就是各行各業，各人代表，吉祥雲比丘是代表修淨土的出家人，念佛人。我們看到所有出家修淨土的人，那是吉祥雲比丘。不管他怎麼樣，他就提醒我了，我們要當吉祥雲比丘。
我們要用善財的心目，他的存心、他的心態、他的眼光，來看這個世界，你就成佛了。一切法從心想生，你看這是什麼世界？華藏世界、極樂世界。我們看到是正面的，這個人修得很好，是我們的好榜樣，我們得向他學習；看到一個惡人，專做壞事，我們看到了，這些壞事我們不能學他。反觀自己有沒有，有則改之，無則嘉勉，他提醒我，不能做壞事，是我的老師。人人都是老師，人人都是善知識，你怎麼會不成就？認爲我自己行，別人都不行，這個人絕對不會成就，怎麼用功也是有限，遇到高名厚利他就會退心，這都是很自然的現象。沒有到極樂世界之前，步步都要小心謹慎，爲什麼？一失足就墮阿鼻地獄去了。到極樂世界就保險了，就自在了，不再會有過失。所以，沒有到極樂世界，步步爲營，小心謹慎。不跟一切衆生結怨，你菩提道上就少障礙，你爲難別人，菩提道上就找你麻煩的人很多。歡歡喜喜跟別人相處，學「謙卑」，你要聽懂我的話，學謙卑，不是謙虛，要學謙卑。這中國的古禮，古時候從小就學，所以他知道對人恭敬。對人恭敬是大福報，爲什麼？人人歡喜你，人人幫助你。你要是傲慢的話，人人都不理你，人人遠離你，你虧就吃大了，沒人幫助。一定學謙卑，一定學得爲別人服務，菩薩代一切衆生受苦受難。
怎麼時間這麼快，又到了？好，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第叁十六集》全文閱讀結束。