..续本文上一页分别执着的缘西方极乐世界没有。你还有这个习气，但是没有缘，它不起现行。譬如说贪心，你在此地喜欢珠宝，这些名贵的珠宝你去收藏，你对它贪恋。极乐世界那些珠宝，最名贵的珠宝，就像泥土、泥沙一样到处都是，这个贪恋都没有了，因为到处都是。物以稀为贵，极乐世界到处都是的。
你想吃的，念头一动就在现前，不想就没有了，想什么有什么，你还会起贪心吗？贪心断掉了。样样都是称心如意，你就不会发脾气了，瞋恚心生不起来。没有对象，怎么生得起来？看到一切人、一切事、一切物满心欢喜。一切法你统统都通达明了，你不愚痴。所以，贪瞋痴慢疑到极乐世界去自然就断掉了，不需要断，没有了。你阿赖耶里有一些种子，外头没有缘，统统不会起现行，这是极乐世界的好处！无始劫来的罪业，业习种子，现在念这一句阿弥陀佛已经产生效果，功夫念得得力，自然就消了，到极乐世界就没有了，连种子都不存在。为什么？种子在阿赖耶里头，阿赖耶转成大圆镜智，所以阿赖耶里的种子没有了，全没有了。所以那是一真法界，那个法界里头没有变化，这我们在经上读过，应该要很清楚，我们梦寐所希求的就是极乐世界。
「故非思量分别之所能知」，你不需要去思量，不需要去分别，自然就知道。为什么？自性般若开了，心开意解，障碍没有了。「语言文字之所能及」，不要用语言，也不要用文字，都不需要。人与人之间、人与万物之间要传递信息，我们念头才生，对方全收到了。所以不要用语言，不要用文字，意念传递信息。我们现在科学技术发展到现在算不错了，信息用电信来传达，还是有这么多机器在手上，麻烦，还是不自在。极乐世界这些东西全没有了。极其微细的念头，念头才动就传遍了虚空法界，我们也用一句佛法说，有缘的众生全收到了。什么叫有缘众生？没有障碍的众生。起心动念、分别执着是障碍，只要没有障碍的众生，他全收到了。
「故云非九界自力所能信解」。九法界的众生，实际上讲的十法界，十法界众生靠自己的力量，不但不能理解，连信心都不容易生出来。换句话说，信解让我们自然体会到，这都是过去生中供佛、闻法的善根。现前得到佛力的加持，佛力加持多少在我们自己的心态，我们心态要是与性德相应，诸佛如来加持的分量就大；如果我们的心态与性德相违背，佛加持的量就少，就这么个道理。这就是印光大师所说的诚敬，我们有一分诚敬，佛加持一分；有十分诚敬，佛加持十分；有百分诚敬，佛就加持百分；有千分、万分的诚敬，佛就加持千分、万分，道理就在此地。佛不是不加持，圆满的加持，你心态不正，自己造成障碍，他加不上。他的加持永远是圆满的，我们得到的不圆满；我们有圆满的诚敬，那就得到圆满的，这个道理一定要懂。
做人不诚不敬，不是对待别人，与别人不相干，害是害自己，别人没有受到障碍，自己反而受到极大的障碍。所以，我们在讲席也曾经说过很多次，决定不能用不善的心去对人，要知道对人没妨碍，对自己造成重大的伤害，错了。贤首大师《妄尽还源观》上跟我们讲的四德，那是佛弟子修行人四个纲领的标准。我们生活在这个世间要用什么样的心态？那是菩萨的标准。「随缘妙用」，随缘妙用就是普贤菩萨的随喜功德，恒顺众生。怎么样才能做到？有我执就不容易做到。有我怎么样？总希望别人随顺我。菩萨不用，菩萨我执破了，所以菩萨能恒顺众生，众生难。我执破了才是须陀洹，大乘圆教才是初信位的菩萨，刚起步。无我，跟一切人不对立，没有成见，放弃成见你才能够随顺众生，有这个东西就不能随顺。有贪瞋痴慢疑你怎么能随顺？所以，随缘不是容易。佛门的标准，没有自私自利，没有贪瞋痴慢，没有名闻利养，这才能随顺，头一条。
第二条，「威仪有则」。我们起心动念、言语造作表现出来的，是把佛家的伦理道德做出样子来给人看。做人要像这样做法，学佛要像这样学法，做出样子出来。那样子是什么？样子就是《弟子规》，就是《感应篇》，就是《十善业》，就是菩萨十波罗蜜、普贤十大愿王，做出来给人看。日常生活当中，那就是五十三参，五十三参在哪里？从早到晚你所见、所闻、所接触的，就是五十三参，五十三参是成佛之道。善财在五十三参里面，你们想想看他的四德，他是不是都做到了？随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦，善财童子不就是表现这四桩事情吗？这四大纲领统摄一切佛法，真修，从初发心到如来地，做出好样子。
第三条特别提醒你，与一切众生相处要和颜悦色，柔和。不能傲慢，不能刚强，不能摆出脸色让别人看，错了。我们要看别人脸色，不要自己摆出脸色给别人看，菩萨！摆出脸色给别人看，自己就变成罗剎了，不是菩萨。「柔和质直」，质直是什么？诚意，对待人是一个真诚心。什么苦都能吃，「代众生苦」。修行就从这开始。所以《弟子规》、《感应篇》不能不重视，根本的根本。没有这个根本，那个四德是假的，有名无实。统统要落实，落在日常实际生活当中。
初学佛的人，每天在做晚课的时候要做个简单的反省，想想这些我有没有做到。早年我在美国，净宗学会成立，我们提了五科作行门的标准。净业三福，要想想，这三条念念不能忘记，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。好好想想我有没有遵循？这是总纲领、总原则，佛对所有弟子的教诲。然后再想想，三皈、五戒、十善、六和、六度、普贤十愿，能做一次反省、一次检点，就能提升自己的境界。最后归结到，发心一向专念。用的时间不多，十分钟的时间足够了，这是真正做晚课。早课是提醒自己，晚课是反省，早课提醒我这一天不要违背佛陀教诲，晚课我要反省，我今天佛教我做的，我做了没有？佛不许可我做的，我是不是都能遵守？这叫真正做早晚课。早晚课不是形式，形式的早晚课不好，为什么？欺骗自己、欺骗佛菩萨。所以，一定要认真自己反省、检点。
这个地方的解文里头说得好，你看，「行人若能于此无上甚深微妙之法，稍生信解」，不是很深的，稍生信解，「其人必是上根」。我们怎样？我们要尊重。但是稍生信解，他是上根人，他要没有好的增上缘，他会退转。这个遇到之后，我们就有义务、有使命去帮助他、去成就他，这叫护法。用什么方法？自己做好样子给他看。如果我们自己不能做，只是劝导他，他未必肯相信。我们自己做到了、行到了，就会影响他，他就会受感动。修行在哪里修？初学佛的人，最重要的就是在处事待人接物，就在这里修。离开人事物你到哪里去修？于是你就知道，所有的人事物都是来成就我的，都是菩萨。像善财童子五十三参一样，所有一切众生，男女老少、各行各业都是我的老师、善知识；学生、凡夫只有我一个，就是善财。所以他一生成就了，一生圆满了。日常生活当中。那些善知识代表就是各行各业，各人代表，吉祥云比丘是代表修净土的出家人，念佛人。我们看到所有出家修净土的人，那是吉祥云比丘。不管他怎么样，他就提醒我了，我们要当吉祥云比丘。
我们要用善财的心目，他的存心、他的心态、他的眼光，来看这个世界，你就成佛了。一切法从心想生，你看这是什么世界？华藏世界、极乐世界。我们看到是正面的，这个人修得很好，是我们的好榜样，我们得向他学习；看到一个恶人，专做坏事，我们看到了，这些坏事我们不能学他。反观自己有没有，有则改之，无则嘉勉，他提醒我，不能做坏事，是我的老师。人人都是老师，人人都是善知识，你怎么会不成就？认为我自己行，别人都不行，这个人绝对不会成就，怎么用功也是有限，遇到高名厚利他就会退心，这都是很自然的现象。没有到极乐世界之前，步步都要小心谨慎，为什么？一失足就堕阿鼻地狱去了。到极乐世界就保险了，就自在了，不再会有过失。所以，没有到极乐世界，步步为营，小心谨慎。不跟一切众生结怨，你菩提道上就少障碍，你为难别人，菩提道上就找你麻烦的人很多。欢欢喜喜跟别人相处，学「谦卑」，你要听懂我的话，学谦卑，不是谦虚，要学谦卑。这中国的古礼，古时候从小就学，所以他知道对人恭敬。对人恭敬是大福报，为什么？人人欢喜你，人人帮助你。你要是傲慢的话，人人都不理你，人人远离你，你亏就吃大了，没人帮助。一定学谦卑，一定学得为别人服务，菩萨代一切众生受苦受难。
怎么时间这么快，又到了？好，我们就学到此地。
《净土大经科注 第三十六集》全文阅读结束。