..續本文上一頁說的，五教是賢首，華嚴宗的，都是屬于圓教。
下面再分別說，先說藏。「經典能包含蘊積文義」，叫它做藏。藏是含藏的意思，就是收藏，我們一般人講倉庫。所以佛教稱爲叁藏經典，中國傳統典籍稱爲《四庫全書》，那個庫跟這個藏一個意思。藏有二，第一個就是叁藏。「藏者，《大乘義章》雲」，解釋這個字的意思，「包含蘊積名藏。經典能包含蘊積文義」，文是文字，義是義理，所以稱之爲藏。第一個是經藏，「梵語修多羅，此雲契經」，加上這個契字才是它的本義，因爲我們中國這個經字沒有契的這個意思在裏頭。因爲佛的經叫「上契諸佛所證之理，下契衆生可度之機」，叫契機契理，這是我們傳統經典裏面沒有這個意思，所以必須加這個字，稱之爲契經。
第二叫律藏，梵語稱毘奈耶，它的意思是「調伏」。戒律的意思，明白這個，我們就很歡喜學習了。調是調心、調身、調行爲，調理行爲；伏是伏煩惱，降伏煩惱，降伏習氣。我們正因爲煩惱習氣太多、太嚴重，所以淪落在六道。最嚴重的，佛告訴我們，貪欲是餓鬼道的第一個因素，只要沾上這個貪就是餓鬼道，貪名、貪財、貪色，還有貪佛法。貪佛法到哪裏去？還到餓鬼道。爲什麼？貪心墮餓鬼，貪佛法也不行。所以佛警告我們，在《金剛經》上有明文，「法尚應舍，何況非法」，佛法跟世間法都不可以貪，貪了就麻煩，要舍、要放下。善要放下，惡也要放下，爲什麼？出不了叁惡道。只要有貪戀麻煩就大，這我們不能不知道。
香港有個煜明法師，我跟他很熟，他也住在尖沙咀那邊，漆鹹道，往生了，走了。往生之前，他那個小道場要送給我們，我們去看了，看了幾次，他那個心不定，自己想送，他底下的信徒不答應。信心不夠堅決，貪戀沒放下。我在他的道場講過經，很多年前，他的道場裏面供的佛像很大、很莊嚴，佛像裏面是老鼠窩，那個老鼠很大像貓一樣，大老鼠，常常跑出來。如果學佛貪戀這個佛像，喜歡它、愛它、舍不得，死了以後什麼？那大概就到佛像裏頭那一窩老鼠去投胎去了，他不肯離開，很可怕！喜歡讀書的，收藏這些好的版本念念不忘，死了以後到哪裏往生？書裏頭有蛀蟲，喜歡書，離不開書，就投胎做蛀蟲去了。這個道場建得富麗堂皇，畢生心血都用在這上面，舍不得離開，這個道場裏頭也沒有男女婚配，怎麼辦？道場有老鼠、有蟑螂、有螞蟻，他就投胎去幹那個去了，舍不得離開。我們都要看清楚、都要看明白，要時時刻刻提高警覺，不要活了一輩子來生去搞這些，那就錯了，大錯特錯了！阿賴耶，沒錯，有佛菩薩的種子，但是你那種強烈的欲望，業力是強者先牽先受報，你這個意念太強先受報。我們今天要把這個意念調整，求生淨土這個念力最強，絕不能有第二個念頭跟它平等而超過它，那你就麻煩大了，你這一生的機會就錯過了。所以戒律重要！我們持戒不生天，不想生天，我們要想求極樂世界。
第叁個是論藏，「梵語阿毘達磨，此雲對治」。論藏裏面多半是問答，佛法裏面講的辯論。理愈辯愈明，佛法希望任何一個疑問你都要打破砂鍋問到底。有一些宗教是不可以問的，佛教是可以問的，可以問到底的，佛歡迎你來辯論。「本經在經律論叁藏中，屬經藏」。
下面講二藏，二藏是聲聞藏跟菩薩藏。「《智度論》曰：雖俱求一解脫門」，雖然大家求的是一個門，解脫門。解脫是脫離六道輪回，解開煩惱脫離六道，這是一個總目標。「而有自利利人之異」，人的願心不一樣，有人自利，有人利人。「故有大小乘差別。爲是二種人，故佛口所說，以文字語言分爲二種。即聲聞藏與菩薩藏。聖教雖衆，不出此二」。佛菩薩講經說法非常多，但是不出這個範圍。括號裏有個批注，「緣覺攝歸聲聞，故止二藏」。
「《淨影疏》雲：龍樹雲」，這龍樹菩薩說的。「佛滅度後，迦葉、阿難，于王舍城，結集法藏，爲聲聞藏」。這些經典現在在亞洲東南亞盛傳的小乘佛教，現在多半用巴利文，巴利文的《大藏經》就是聲聞藏。我們中國的《大藏經》非常完整，中國《大藏經》裏面的小乘經叫《四阿含》。《四阿含》的分量大概有將近叁千多部的樣子，它經文不長，有的經文二、叁百個字。中國翻譯的聲聞藏相當完整，我們沒有用功夫去研究過，章嘉大師知道。他老人家告訴我，巴利文的《大藏經》所收的經文跟中國的《四阿含》對照，大概只比中國多五十幾部的樣子，可見得就非常完整，叁千部只差五十幾部，我們就相當完全了。巴利文這個經典我們在臺灣也替他們印過，我們佛陀教育基金會印這個本子贈送給南洋，泰國、緬甸這一帶。「文殊、阿難于鐵圍山，集摩诃衍爲菩薩藏」。文殊菩薩跟阿難尊者在鐵圍山結集大乘，這菩薩藏。這一段文是《淨影疏》裏頭引龍樹菩薩說的。
「《地持》亦雲：佛爲聲聞、菩薩行出苦道」，出苦就是脫離六道輪回。「說修多羅」，這是說經。「結集經者，集爲二藏」，結集經的時候把它分作兩個部門。「以說聲聞所行，爲聲聞藏。說菩薩行，爲菩薩藏」。《地持經》也有這個說法。「今本經中，廣演大乘，詳陳信願往生，殊勝因果，淨佛國土，依正莊嚴」，爲菩薩藏。下面是念老做的總結。今本經中所說的是信願往生，無比殊勝的因果，念佛是因，成佛是果，極樂世界依正莊嚴，彌陀四十八願普度衆生，所以這一部經屬于菩薩藏攝。了解在叁藏、二藏裏面它的地位。
下面說「五時」，是在什麼時候說的？我們把這個念一念。「天臺大師，依《涅槃經》」，判釋迦如來一代教法爲五個時期，第一是華嚴，最初叁七日，這叫華嚴時，小乘不承認的。第二，阿含時十二年，在鹿野苑說小乘經，《四阿含》，這叫阿含時。第叁個是方等，第叁方等次八年所說的。批注裏頭說的，「說《維摩》、《大集》、《楞嚴》並此經等，彈偏斥小，歎大褒圓。廣說藏通別圓四教，均被衆機」，均就是均等，這叫方等時。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁十八集》全文閱讀結束。