..续本文上一页说的，五教是贤首，华严宗的，都是属于圆教。
下面再分别说，先说藏。「经典能包含蕴积文义」，叫它做藏。藏是含藏的意思，就是收藏，我们一般人讲仓库。所以佛教称为三藏经典，中国传统典籍称为《四库全书》，那个库跟这个藏一个意思。藏有二，第一个就是三藏。「藏者，《大乘义章》云」，解释这个字的意思，「包含蕴积名藏。经典能包含蕴积文义」，文是文字，义是义理，所以称之为藏。第一个是经藏，「梵语修多罗，此云契经」，加上这个契字才是它的本义，因为我们中国这个经字没有契的这个意思在里头。因为佛的经叫「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」，叫契机契理，这是我们传统经典里面没有这个意思，所以必须加这个字，称之为契经。
第二叫律藏，梵语称毘奈耶，它的意思是「调伏」。戒律的意思，明白这个，我们就很欢喜学习了。调是调心、调身、调行为，调理行为；伏是伏烦恼，降伏烦恼，降伏习气。我们正因为烦恼习气太多、太严重，所以沦落在六道。最严重的，佛告诉我们，贪欲是饿鬼道的第一个因素，只要沾上这个贪就是饿鬼道，贪名、贪财、贪色，还有贪佛法。贪佛法到哪里去？还到饿鬼道。为什么？贪心堕饿鬼，贪佛法也不行。所以佛警告我们，在《金刚经》上有明文，「法尚应舍，何况非法」，佛法跟世间法都不可以贪，贪了就麻烦，要舍、要放下。善要放下，恶也要放下，为什么？出不了三恶道。只要有贪恋麻烦就大，这我们不能不知道。
香港有个煜明法师，我跟他很熟，他也住在尖沙咀那边，漆咸道，往生了，走了。往生之前，他那个小道场要送给我们，我们去看了，看了几次，他那个心不定，自己想送，他底下的信徒不答应。信心不够坚决，贪恋没放下。我在他的道场讲过经，很多年前，他的道场里面供的佛像很大、很庄严，佛像里面是老鼠窝，那个老鼠很大像猫一样，大老鼠，常常跑出来。如果学佛贪恋这个佛像，喜欢它、爱它、舍不得，死了以后什么？那大概就到佛像里头那一窝老鼠去投胎去了，他不肯离开，很可怕！喜欢读书的，收藏这些好的版本念念不忘，死了以后到哪里往生？书里头有蛀虫，喜欢书，离不开书，就投胎做蛀虫去了。这个道场建得富丽堂皇，毕生心血都用在这上面，舍不得离开，这个道场里头也没有男女婚配，怎么办？道场有老鼠、有蟑螂、有蚂蚁，他就投胎去干那个去了，舍不得离开。我们都要看清楚、都要看明白，要时时刻刻提高警觉，不要活了一辈子来生去搞这些，那就错了，大错特错了！阿赖耶，没错，有佛菩萨的种子，但是你那种强烈的欲望，业力是强者先牵先受报，你这个意念太强先受报。我们今天要把这个意念调整，求生净土这个念力最强，绝不能有第二个念头跟它平等而超过它，那你就麻烦大了，你这一生的机会就错过了。所以戒律重要！我们持戒不生天，不想生天，我们要想求极乐世界。
第三个是论藏，「梵语阿毘达磨，此云对治」。论藏里面多半是问答，佛法里面讲的辩论。理愈辩愈明，佛法希望任何一个疑问你都要打破砂锅问到底。有一些宗教是不可以问的，佛教是可以问的，可以问到底的，佛欢迎你来辩论。「本经在经律论三藏中，属经藏」。
下面讲二藏，二藏是声闻藏跟菩萨藏。「《智度论》曰：虽俱求一解脱门」，虽然大家求的是一个门，解脱门。解脱是脱离六道轮回，解开烦恼脱离六道，这是一个总目标。「而有自利利人之异」，人的愿心不一样，有人自利，有人利人。「故有大小乘差别。为是二种人，故佛口所说，以文字语言分为二种。即声闻藏与菩萨藏。圣教虽众，不出此二」。佛菩萨讲经说法非常多，但是不出这个范围。括号里有个批注，「缘觉摄归声闻，故止二藏」。
「《净影疏》云：龙树云」，这龙树菩萨说的。「佛灭度后，迦叶、阿难，于王舍城，结集法藏，为声闻藏」。这些经典现在在亚洲东南亚盛传的小乘佛教，现在多半用巴利文，巴利文的《大藏经》就是声闻藏。我们中国的《大藏经》非常完整，中国《大藏经》里面的小乘经叫《四阿含》。《四阿含》的分量大概有将近三千多部的样子，它经文不长，有的经文二、三百个字。中国翻译的声闻藏相当完整，我们没有用功夫去研究过，章嘉大师知道。他老人家告诉我，巴利文的《大藏经》所收的经文跟中国的《四阿含》对照，大概只比中国多五十几部的样子，可见得就非常完整，三千部只差五十几部，我们就相当完全了。巴利文这个经典我们在台湾也替他们印过，我们佛陀教育基金会印这个本子赠送给南洋，泰国、缅甸这一带。「文殊、阿难于铁围山，集摩诃衍为菩萨藏」。文殊菩萨跟阿难尊者在铁围山结集大乘，这菩萨藏。这一段文是《净影疏》里头引龙树菩萨说的。
「《地持》亦云：佛为声闻、菩萨行出苦道」，出苦就是脱离六道轮回。「说修多罗」，这是说经。「结集经者，集为二藏」，结集经的时候把它分作两个部门。「以说声闻所行，为声闻藏。说菩萨行，为菩萨藏」。《地持经》也有这个说法。「今本经中，广演大乘，详陈信愿往生，殊胜因果，净佛国土，依正庄严」，为菩萨藏。下面是念老做的总结。今本经中所说的是信愿往生，无比殊胜的因果，念佛是因，成佛是果，极乐世界依正庄严，弥陀四十八愿普度众生，所以这一部经属于菩萨藏摄。了解在三藏、二藏里面它的地位。
下面说「五时」，是在什么时候说的？我们把这个念一念。「天台大师，依《涅槃经》」，判释迦如来一代教法为五个时期，第一是华严，最初三七日，这叫华严时，小乘不承认的。第二，阿含时十二年，在鹿野苑说小乘经，《四阿含》，这叫阿含时。第三个是方等，第三方等次八年所说的。批注里头说的，「说《维摩》、《大集》、《楞严》并此经等，弹偏斥小，叹大褒圆。广说藏通别圆四教，均被众机」，均就是均等，这叫方等时。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三十八集》全文阅读结束。