..續本文上一頁好的榜樣給我們看，我們能不講經嗎？講經是什麼？我們今天不能像佛那樣，我們謙卑一點，我們講經是把自己學習的心得跟大家分享，做報告。有真聽、真學、真幹的，雖是末法時期，這樣的人要能找到個一萬、八千，救地球有可能，不是沒有可能。真正依教奉行的人，達不到證果的標准沒有關系，真幹、真修。也就是我們最近這些年來所提倡的，儒釋道的叁個根要真做到，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，對于大乘經教，一門深入，長時熏修，這樣的人會起作用。不一定在一個地方，在全世界各個地方，只是我們同時在這一段時間當中，無論在哪個地方，我們都真幹。這個功德很大，自度度他，自己成就自己，也化解了災難。
盡可能找機會跟大家分享。我們學講經，臺中蓮社不大，沒有那麼多講堂。跟李老師當年跟我在一起學講經的二十多個人，我們每天去講的話，沒那麼多講堂。它的講堂只有兩個，二十多個人，而且講經一個星期只有一天，沒地方練習。這個東西不練習怎麼學得出來？所以我的方法是跟一些有緣的同修，到人家家裏去講。我星期一在張家講，星期二到李家講，星期叁到王家講，我天天有地方講。聽衆二個、叁個，不要很多，都在人家小客廳，要保持著不間斷。除了聽老師講經，星期叁聽他講經，星期五聽他講國文，這是固定。我們一個星期至少要講五次，可以講一樣東西，重複講五遍，長時熏修，不能一天空過，我們才能學得成。如果學了不練，不會成就，自己不會進步，這個東西得自動自發。我離開臺中到臺北的時候，我們租講堂、借講堂，這是當時我們的一個聽衆，就是韓锳居士，以後建圖書館她做館長，照顧我們叁十年。我對她只一個要求，幫助我天天能上講臺講經，一天一個半小時。那個時候有錄音帶(磁帶)，一盤帶子九十分鍾，練習。錄下來之後自己聽，沒有人批評你，自己批評自己。你不這麼幹不行，要把它當作一樁大事情來幹。
古諺語常講，「拳不離手，曲不離口」。這是講古人，街頭賣藝的人，打拳，打拳天天練，每天都要練；唱歌的、唱戲的，天天得吊嗓子，每天都要唱，你才能唱得好，你才能表演。叁個月不練就生疏了，六個月不練就不能上臺了。講經亦複如是，叁個月不講生疏了，六個月不講就還給老師了，就不能成就。所以當時我們二十多個同學，成就的幾個？五分之一都不到。現在事隔四、五十年，沒人幹了，堅持到底永恒不變，就我一個人在幹。我沒有憂慮、沒有牽挂、沒有負擔，一個人好辦事，只要自己堅持。在美國是最困難的時候，沒有道場、沒有聽衆，怎麼講？我還是不休息，我擺一個錄音機，房門一關，我對著錄音機講，講完之後再從頭放給我自己聽。我也不會把練習的時間舍棄掉，沒有人聽，我自己講給自己聽。不真幹就沒辦法。結果不要去想它，將來不要去想它，那還遙遠，沒到，想那些幹什麼？那都叫妄想。抓住今天，成功失敗關系是在今天，不是在明天。
念老這個地方的總結結得好，法藏比丘攝無量佛土爲一個極樂世界，極樂世界這麼成就的。「是即華嚴中一切諸法同時同處」，跟一切諸佛剎土同時同處，「爲一大緣起而存在」，這是「具足相應之義」，這是十玄的總門。「實亦本經之總相」，本經就是《無量壽經》，我們現在學習的，這是本經的總相，「本經實亦同此一大緣起而出現也」，這個意思說得深。《無量壽經》的緣起，極樂世界的緣起，跟華嚴、跟諸佛剎土、跟無量法門同時同處而存在。這個話是真的，不是假的。必須要真正能體會得彌勒菩薩所說的那個一念，一彈指有叁十二億百千念，其中的一念，你對于這個話才聽得懂。那一念是什麼？那一念就是佛在經論裏常說的「一念不覺而有無明」，就那一念，就是彌勒菩薩說的那一念。這一念沒有先後，念念都是一念。這一念與前念、後念不相幹，念念是獨立的，念念是圓滿的。念念當中都具足叁種周遍，周遍法界、出生無盡、含容空有，這叁句就講得究竟圓滿了。
「又《泉池功德品》中，其水一一隨衆生意」，這一句是經文，是說極樂世界七寶池八功德水，七寶池裏面的八功德水，一一能隨衆生之意。下面說，「衆生所欲水之冷暖、緩急、深淺，各各不同」。我希望水深一點，希望水暖一點，希望水緩一點，它就能隨你的意思。我們同在七寶池當中，你喜歡涼一點，你感覺就是涼，會跟你的意思完全相應，這不可思議。我喜歡熱一點，你喜歡涼一點，你感覺就是涼，我感覺就是熱。能隨一切衆生之心意，不就是一切法從心想生嗎？外面境界不相幹，最重要是自己的念頭。念頭能改變物質境界，這是最新的科學，念力能量不可思議，在極樂世界都兌現了。我們現在的科學家剛剛發現，極樂世界使用得很久了，極樂世界建立到現在十劫，人家在那裏用了十劫，我們這兒才發現。
「而此一水，能同時同處滿足一切衆生心意」。心意是主宰，心意能影響物質環境。水是礦物，無生物，都能影響。日本江本博士做水實驗，做得很成功。我去年在高雄治牙齒，在高雄住了幾個月，我們的牙醫劉大夫對這樁事情很有興趣，我就勸他們做實驗。我這次去，他說他們現在所做出的實驗，比江本博士還要先進，成績更可觀。這就是什麼？後後勝于前前。你懂得這套理論方法，你自己親自來做，肯定超過他。我鼓勵他，你們把成績趕快做出報告。這說出什麼？意念不可思議。他的報告比江本更清楚，講得更圓滿。這是一批年輕人在做，儀器設備比我在東京看到的進步很多，效果卓著。所以確確實實念頭能改變物質環境，這是用現代科學去證明它。
「水是一法，衆生之欲是多法」，每個人欲望不一樣，「而此一水能同時相應于一一衆生之意，此正是同時具足相應之玄門」。《華嚴經》上所說的，是我們現實世間的真相。我們迷失了真相，不知道真相，而相信自己虛妄的幻覺，還執持不放，于是造作了許許多多的罪業，感來許多的苦報，身心煩躁不安，或者染有疾病。舍了這個身之後，多數都到叁途去了，換個身，換的身不如這一生的身，愈陷愈苦。這個苦報是自己招的，必須報盡了你才能出來。出來時候，遇到佛法你會接受，爲什麼？你阿賴耶裏頭有佛法種子。生生世世輾轉漸漸提升，那要多長的時間，你才有真正的信心。這都是事實真相，我們不能灰心、不能夠畏懼，爲什麼？這是事實。
現前善根深厚的人，一聽到他就接受，他就真幹，他就真的往生了，他是正法。我們不知道他的過去，他在過去生中跟我們現在一樣，他是過來人。生生世世把這些惡業幾乎都報盡了，這一世遇到緣，才有這種殊勝的感應。接觸到他就能生歡喜心，他就真信，他沒有懷疑，一生圓滿成就。如果我們看到他的過去，他過去無量劫來就種了善根，不是偶然的，沒有偶然的。佛在大經上說，這些人肯定是過去生中曾經供養無量諸佛如來，這一生遇到緣，得到諸佛如來的加持，所以他不懷疑，他能相信。我們過去沒有修積這麼多的善根，懷疑是一點都不奇怪，你不能相信、不能夠真幹都不奇怪，都是正常現象。爲什麼？功夫不到家，這個事情不能勉強。但是佛法非常重視緣分，因緣果報，它特別重視緣。如果我們遇到的緣殊勝，功夫差一點，可以把它補出來，這就難得了。
我知道我學佛的功夫不行，不是很殊勝，但是怎麼樣？補出來了。補，怎麼補法？就是真幹，樂此不疲，就把它補過來了。對它有懷疑，我們就深入經藏，經藏是道理搞清楚、搞明白。經藏緣很好，方東美先生介紹我就是《華嚴經》，省好多事！《華嚴經》裏頭具足釋迦牟尼佛四十九年所說一切經的義理，這一部就行了。這是很幸運，遇到了。《華嚴經》我講過兩次，雖然兩次都沒有講圓滿，但是明白了不少事情，也差不多用了，兩次合起來超過六千個小時。更難得的遇到夏老的會集本，黃念老的集解，集注，這是《華嚴經》的精髓。《華嚴》分量大，濃縮起來成這麼一部經，這一部就是《大方廣佛華嚴》，這一部就是一切諸佛所說的一切經的總相、總義。這一部就夠了，一門深入，長時熏修，往上提升就非常快速。這個不可以空過，一定是锲而不舍。
同學們你們願意真幹，我們開一個教室，「大乘空中講堂」，我們用網絡，我們同學來學講。在攝影棚裏面講沒人聽，我們把我們所講的東西、分享的東西用網絡播出，將來有機會也可以用衛星播出，自利利他，圓滿功德。我們也能夠做到同時具足相應，與一切有緣衆生同時具足相應，我們用這個方法。
「何況此水複能同時波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲，乃至甘露灌頂受位聲，得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根」，這些經文妙極了。今天時間到了，我們明天接著再學這段經文。
《淨土大經科注 第四十二集》全文閱讀結束。