..续本文上一页好的榜样给我们看，我们能不讲经吗？讲经是什么？我们今天不能像佛那样，我们谦卑一点，我们讲经是把自己学习的心得跟大家分享，做报告。有真听、真学、真干的，虽是末法时期，这样的人要能找到个一万、八千，救地球有可能，不是没有可能。真正依教奉行的人，达不到证果的标准没有关系，真干、真修。也就是我们最近这些年来所提倡的，儒释道的三个根要真做到，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，对于大乘经教，一门深入，长时熏修，这样的人会起作用。不一定在一个地方，在全世界各个地方，只是我们同时在这一段时间当中，无论在哪个地方，我们都真干。这个功德很大，自度度他，自己成就自己，也化解了灾难。
尽可能找机会跟大家分享。我们学讲经，台中莲社不大，没有那么多讲堂。跟李老师当年跟我在一起学讲经的二十多个人，我们每天去讲的话，没那么多讲堂。它的讲堂只有两个，二十多个人，而且讲经一个星期只有一天，没地方练习。这个东西不练习怎么学得出来？所以我的方法是跟一些有缘的同修，到人家家里去讲。我星期一在张家讲，星期二到李家讲，星期三到王家讲，我天天有地方讲。听众二个、三个，不要很多，都在人家小客厅，要保持着不间断。除了听老师讲经，星期三听他讲经，星期五听他讲国文，这是固定。我们一个星期至少要讲五次，可以讲一样东西，重复讲五遍，长时熏修，不能一天空过，我们才能学得成。如果学了不练，不会成就，自己不会进步，这个东西得自动自发。我离开台中到台北的时候，我们租讲堂、借讲堂，这是当时我们的一个听众，就是韩锳居士，以后建图书馆她做馆长，照顾我们三十年。我对她只一个要求，帮助我天天能上讲台讲经，一天一个半小时。那个时候有录音带(磁带)，一盘带子九十分钟，练习。录下来之后自己听，没有人批评你，自己批评自己。你不这么干不行，要把它当作一桩大事情来干。
古谚语常讲，「拳不离手，曲不离口」。这是讲古人，街头卖艺的人，打拳，打拳天天练，每天都要练；唱歌的、唱戏的，天天得吊嗓子，每天都要唱，你才能唱得好，你才能表演。三个月不练就生疏了，六个月不练就不能上台了。讲经亦复如是，三个月不讲生疏了，六个月不讲就还给老师了，就不能成就。所以当时我们二十多个同学，成就的几个？五分之一都不到。现在事隔四、五十年，没人干了，坚持到底永恒不变，就我一个人在干。我没有忧虑、没有牵挂、没有负担，一个人好办事，只要自己坚持。在美国是最困难的时候，没有道场、没有听众，怎么讲？我还是不休息，我摆一个录音机，房门一关，我对着录音机讲，讲完之后再从头放给我自己听。我也不会把练习的时间舍弃掉，没有人听，我自己讲给自己听。不真干就没办法。结果不要去想它，将来不要去想它，那还遥远，没到，想那些干什么？那都叫妄想。抓住今天，成功失败关系是在今天，不是在明天。
念老这个地方的总结结得好，法藏比丘摄无量佛土为一个极乐世界，极乐世界这么成就的。「是即华严中一切诸法同时同处」，跟一切诸佛剎土同时同处，「为一大缘起而存在」，这是「具足相应之义」，这是十玄的总门。「实亦本经之总相」，本经就是《无量寿经》，我们现在学习的，这是本经的总相，「本经实亦同此一大缘起而出现也」，这个意思说得深。《无量寿经》的缘起，极乐世界的缘起，跟华严、跟诸佛剎土、跟无量法门同时同处而存在。这个话是真的，不是假的。必须要真正能体会得弥勒菩萨所说的那个一念，一弹指有三十二亿百千念，其中的一念，你对于这个话才听得懂。那一念是什么？那一念就是佛在经论里常说的「一念不觉而有无明」，就那一念，就是弥勒菩萨说的那一念。这一念没有先后，念念都是一念。这一念与前念、后念不相干，念念是独立的，念念是圆满的。念念当中都具足三种周遍，周遍法界、出生无尽、含容空有，这三句就讲得究竟圆满了。
「又《泉池功德品》中，其水一一随众生意」，这一句是经文，是说极乐世界七宝池八功德水，七宝池里面的八功德水，一一能随众生之意。下面说，「众生所欲水之冷暖、缓急、深浅，各各不同」。我希望水深一点，希望水暖一点，希望水缓一点，它就能随你的意思。我们同在七宝池当中，你喜欢凉一点，你感觉就是凉，会跟你的意思完全相应，这不可思议。我喜欢热一点，你喜欢凉一点，你感觉就是凉，我感觉就是热。能随一切众生之心意，不就是一切法从心想生吗？外面境界不相干，最重要是自己的念头。念头能改变物质境界，这是最新的科学，念力能量不可思议，在极乐世界都兑现了。我们现在的科学家刚刚发现，极乐世界使用得很久了，极乐世界建立到现在十劫，人家在那里用了十劫，我们这儿才发现。
「而此一水，能同时同处满足一切众生心意」。心意是主宰，心意能影响物质环境。水是矿物，无生物，都能影响。日本江本博士做水实验，做得很成功。我去年在高雄治牙齿，在高雄住了几个月，我们的牙医刘大夫对这桩事情很有兴趣，我就劝他们做实验。我这次去，他说他们现在所做出的实验，比江本博士还要先进，成绩更可观。这就是什么？后后胜于前前。你懂得这套理论方法，你自己亲自来做，肯定超过他。我鼓励他，你们把成绩赶快做出报告。这说出什么？意念不可思议。他的报告比江本更清楚，讲得更圆满。这是一批年轻人在做，仪器设备比我在东京看到的进步很多，效果卓著。所以确确实实念头能改变物质环境，这是用现代科学去证明它。
「水是一法，众生之欲是多法」，每个人欲望不一样，「而此一水能同时相应于一一众生之意，此正是同时具足相应之玄门」。《华严经》上所说的，是我们现实世间的真相。我们迷失了真相，不知道真相，而相信自己虚妄的幻觉，还执持不放，于是造作了许许多多的罪业，感来许多的苦报，身心烦躁不安，或者染有疾病。舍了这个身之后，多数都到三途去了，换个身，换的身不如这一生的身，愈陷愈苦。这个苦报是自己招的，必须报尽了你才能出来。出来时候，遇到佛法你会接受，为什么？你阿赖耶里头有佛法种子。生生世世辗转渐渐提升，那要多长的时间，你才有真正的信心。这都是事实真相，我们不能灰心、不能够畏惧，为什么？这是事实。
现前善根深厚的人，一听到他就接受，他就真干，他就真的往生了，他是正法。我们不知道他的过去，他在过去生中跟我们现在一样，他是过来人。生生世世把这些恶业几乎都报尽了，这一世遇到缘，才有这种殊胜的感应。接触到他就能生欢喜心，他就真信，他没有怀疑，一生圆满成就。如果我们看到他的过去，他过去无量劫来就种了善根，不是偶然的，没有偶然的。佛在大经上说，这些人肯定是过去生中曾经供养无量诸佛如来，这一生遇到缘，得到诸佛如来的加持，所以他不怀疑，他能相信。我们过去没有修积这么多的善根，怀疑是一点都不奇怪，你不能相信、不能够真干都不奇怪，都是正常现象。为什么？功夫不到家，这个事情不能勉强。但是佛法非常重视缘分，因缘果报，它特别重视缘。如果我们遇到的缘殊胜，功夫差一点，可以把它补出来，这就难得了。
我知道我学佛的功夫不行，不是很殊胜，但是怎么样？补出来了。补，怎么补法？就是真干，乐此不疲，就把它补过来了。对它有怀疑，我们就深入经藏，经藏是道理搞清楚、搞明白。经藏缘很好，方东美先生介绍我就是《华严经》，省好多事！《华严经》里头具足释迦牟尼佛四十九年所说一切经的义理，这一部就行了。这是很幸运，遇到了。《华严经》我讲过两次，虽然两次都没有讲圆满，但是明白了不少事情，也差不多用了，两次合起来超过六千个小时。更难得的遇到夏老的会集本，黄念老的集解，集注，这是《华严经》的精髓。《华严》分量大，浓缩起来成这么一部经，这一部就是《大方广佛华严》，这一部就是一切诸佛所说的一切经的总相、总义。这一部就够了，一门深入，长时熏修，往上提升就非常快速。这个不可以空过，一定是锲而不舍。
同学们你们愿意真干，我们开一个教室，「大乘空中讲堂」，我们用网络，我们同学来学讲。在摄影棚里面讲没人听，我们把我们所讲的东西、分享的东西用网络播出，将来有机会也可以用卫星播出，自利利他，圆满功德。我们也能够做到同时具足相应，与一切有缘众生同时具足相应，我们用这个方法。
「何况此水复能同时波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声，乃至甘露灌顶受位声，得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根」，这些经文妙极了。今天时间到了，我们明天接着再学这段经文。
《净土大经科注 第四十二集》全文阅读结束。