..续本文上一页。必须微细的无始无明烦恼习气断尽了，他就能回常寂光，就能回归自性，这叫妙觉如来。实报土就不见了，完全回归常寂光，功德圆满了。所以称为具足相应。
所以，智慧、德能、才艺、相好都是自性里头本自具足的，而且都是平等的。在极乐世界，这个平等的相现前了。这经上告诉我们，生到西方极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，身相跟阿弥陀佛完全相同。像《观无量寿佛经》上所说的，阿弥陀佛的身相，身有八万四千相，每一个相有八万四千随形好。我们一般人说，「身有无量相，相有无量好」，就这个意思。他是化身，所以这个身相没有欠缺，没有变化。寿命长久，这经上告诉我们，生到极乐世界寿命多长？实报土的寿命是三个阿僧祇劫，无量寿。无量寿里头没有变化，不像我们这边剎那剎那在变化，人有生老病死，极乐世界没有。所以生到极乐世界，这个无量寿是有量的无量，三个阿僧祇劫。但是你必定证得妙觉如来的果位，那就是无量的无量。从有量的无量变成无量的无量，他真是无量寿，它不是假的。极乐世界是一生成就，不用第二生，真的圆满，一切法里头没有能跟它相比的。我们今天遇到非常幸运，遇到要不知道，当面错过，这个过失就太大了。多少菩萨想遇到，没有那么好运，遇不到；我们没有想遇到，碰到了，这是运气好，碰到了。碰到的人不少，但是碰到的人认识它，把它抓住，人不多，真不多。所以当面错过的人很多很多，就可惜。
下面引用《华严．妙严品》经文上说，「一切法门无尽海，同会一法道场中」，这是赞叹《华严》的。一切法门无量法门，谁说的？十方世界一切诸佛如来，不是一尊佛，无量无边诸佛宣说的法门。无尽海是比喻。同会一法道场中，这一法就是华严海会。我们在此地要晓得，华严海会最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，华严的圆满在极乐世界。所以文殊、普贤发愿往生，不但他发愿，还带着华藏世界四十一位法身大士往生净土。我们说实话，要谦虚一点讲，文殊、普贤两位菩萨带着华藏会上，华藏海会四十一位法身大士到极乐世界去参学，跟阿弥陀佛学习。换句话说，《华严经》上讲的「一切法门无尽海，同会一法道场中」，这一法就是《无量寿经》，就是信愿持名这一法，这还得了！这是事实，有经典做根据，不是随便讲的。
「大疏曰」，这个大疏就是《华严经疏钞》，清凉大师的著作，「如海一滴，具百川味」。海水一滴，整个地球上所有这些河流，水都流入大海，这一滴海水就是整个地球上所有河流里头的水味，在海水的一滴。百川比什么？百川比喻无尽的法门，就是一切法门。海水一滴是比华严海会，华严海会最后都归《无量寿经》、归极乐世界，那这一滴就是西方极乐世界，就是信愿持名的法门。我们要这样去体会，你对于净宗法门才真的认识。真认识之后你就不会改变念头，你就晓得，我学这部经，我在这部经上成就，就是成就一切法门无尽海；生到西方极乐世界等于同时生到一切诸佛剎土。这一句阿弥陀佛佛号，里面统摄一切法门，一个法门都不漏。「是为此门之玄义」，玄妙、玄奥。
「今此经中，具显此同时具足相应之玄门」，这举这个经里头的经文做例子。「如经中《至心精进品》，法藏比丘」，里面说的法藏比丘，这是阿弥陀佛的因地，「于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛剎，所摄佛国，超过于彼」。这段是说什么？法藏比丘发四十八愿之后，他是用什么方法来修行？老师教他，就跟文殊菩萨教善财一样。根本智得到了，根本智是什么？明心见性，在老师会下大彻大悟、明心见性了。见性之后，出去参学，善财五十三参。参学是什么？实地去考察，什么境界你都得去看，你都去接触，成就你的后得智。后得智是无所不知。根本智，根本智是不知，般若无知，无知是根本智，它起作用是无所不知。所以不能有知，有知就糟了，为什么？清净心里头什么都没有，你怎么跑了一个知出来？
中国人不讲求知，中国人讲求悟。佛法里头求悟，不求知识，知识是叫所知障。你看，释迦牟尼佛为我们示现，十九岁出去求知、出去参学，参学十二年，到三十岁。印度所有的宗教、所有的学派他都接触过了，真叫广学多闻。那是什么？在大乘教里面那叫所知障，障碍你明心见性。这个障碍两种，一个烦恼障，一个所知障。释迦牟尼佛十九岁离开家庭，舍弃王位，那是放下烦恼障；三十岁表现的，十二年求学的统统放下，是放下所知障。两种障碍都没有了，身心清净，清净平等觉现前。做出来给我们看，我们不能不知道。知识不是好东西，智慧是好东西，智慧是自性里头本有的，知识是从外头来的。有智能，用知识好用，知识服从智能，智能是主人，知识是仆人。如果知识做了主，这颠倒了，主人当佣人，佣人在家里做主，这颠倒了，那个麻烦可就大了。智慧是自性本有的，这个我们不能不知道。古人求智能，现在人求知识，没智能。所以知识愈多，烦恼就愈多；智慧愈多，心地愈清净，心地愈平和，那是智慧。智能真的养心养神，知识不行，知识带给你烦心，带给你烦恼。
所以，世自在王佛也叫法藏比丘去参学，到哪里参学？他不是五十三参，他是二十一俱胝佛土。二十一是表法的，二十一是密宗表法的，大圆满。换句话说，遍法界虚空界一切诸佛剎土，法藏比丘统统去参学过，都去过。你看「于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛剎」，这是他的五十三参，很要紧。我当年跟方东美先生学佛那是学哲学，佛经哲学，他就指出五十三参，他说这个了不起，真学问。为什么？有理论、有方法，还带去实验，实地去考察，这学问才是真的。你没有看到、没有接触到，是假的，你光在书本上学不行，要在生活上去学。五十三位善知识代表什么？代表我们的社会男女老少、各行各业。你全面接触，样样通达，这才叫成就学问，这个学问踏实，这不是假的。善财只是参访五十三参，五十三参也是表法的，也是代表，我们这个地球上男女老少、各行各业，你样样都去看，样样都去了解，你才通达，你才没有障碍，成就圆满的后得智，无所不知。法藏比丘亦如是，也不例外，他的范围更大。「明了通达，如一佛剎」，就像我们日常生活面前的事情一样，清清楚楚。「所摄佛国，超过于彼」，这个于彼是什么？二十一俱胝佛剎里面的如来，他的成就超过诸佛如来。
这后面是念老的话，「经中二十一俱胝佛土表无量佛土，法藏比丘摄无量佛土为一极乐净土」。他去游历，把无量诸佛如来佛土里面精华的、好的统统吸收了，在极乐世界全出现了，一切所不善的全没有。可以说极乐世界是诸佛剎土里头尽善尽美，这是真的，极乐世界是这么成就的。「是即华严中一切诸法同时同处，为一大缘起而存在，具足相应之义。是为十玄之总门」。这是让我们首先了解，极乐世界怎么成的。方东美先生一生受持《华严经》，《华严经》里面许多重要的经文他都能背诵，这我们不能不佩服，我们比不上他。这是说他读得多，记忆力非常好。所以极乐世界是集一切诸佛剎土里头的精华，是功德自然的成就，这就是念力。今天我们用现代科学讲，念力，如果不讲念力我们想不通，怎么会成就的？如何运用这个念力，阿弥陀佛他是到家了。只要高度的专注，它就起作用，能改变物质现象。对自身，能改变自己身体，自己身体有一些病痛，我们器官细胞带着有病毒，它自然恢复正常，不需要用任何药物，用念力。对外，能改变星球，今天我们地球上很多灾难，这个方法能够改变地球，让地球这些灾难统统化解，恢复健康。今天我们对这个道理是相当熟悉了，我们肯定，我们不怀疑了。
美国的布莱登，这是个科学家，他告诉我们，明年二０一二马雅灾难预言我们如何应对。他说这不是一件坏事，我们要懂得方法，这是一桩好事、是一桩喜事。如果地球上的居民都觉悟了，回头是岸，他提了三句话，第一个弃恶扬善，就是我们佛家所讲的断恶修善，就这个意思，第二句改邪归正，第三句端正心念。我们起心动念希望能做到纯净纯善，明年的灾难不但可以化解，而且会把地球带到更好的走向，这是好事。我们听了欢喜、承认，对他的话一点怀疑都没有，为什么？大乘经里头也是这样讲的。可是问题，地球上的居民肯不肯回头？中国古大德告诉我们，善恶这两种东西相比较，善的能量大，恶的能量小，所以说邪不胜正。我们接受这个教育时间很长了。
科学家又告诉我们一个数据，以地球总人口来说，如果有百分之一的平方根这样的数字，就可以化解地球上的灾难。地球的人口以七十亿来做为标准，七十亿，总人口，百分之一的平方根大概就八千多人，不到一万人。这样看起来好像不难，在地球上能找到，我们就算一万人，已经超过它了，超过他的标准。这一万个人能真正改邪归正、断恶修善、端正心念，地球就有救了。这一万个人有吗？我们净宗念佛同修就不止一万，能不能产生这个效果？我想很难。为什么？我们心不清净。他要的是什么人？心地清净、善良、慈悲，换句话说，真正依教修行的人。我们现在学佛的人很多，不是真正依教奉行。
佛在《般若经》上讲的正法、像法、末法，讲得好。什么叫正法？这个地球上有讲经的人，实在讲这是释迦牟尼佛当年在世，佛讲经，佛天天讲经说法，没有一天空过；有听经的人，专心听经的人；有真正依教奉行的人、有证果的人，这就是正法，什么时候有什么时候就是正法。我们今天有讲经的人，有听经的人，有真正念佛的人，有真正往生的人，这是正法，末法里头的正法。有讲经的人、有听经的人、有真正修行的人，没有证果的，这叫像法。有讲经的人、有听经的人，真正修行的人没有了，这叫末法。连讲经的人都没有了，那叫灭法，佛法就没有了。
释迦牟尼佛在世，四十九年讲经，一天都没有放过假，做出最…
《净土大经科注 第四十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…