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净土大经科注 第四十二集▪P2

  ..续本文上一页业力在变化,所以我们起心动念、言语造作要谨慎,要知道对自己负责任。任何一个人生生世世,是善道是恶道、是苦是乐,全是自作自受,与任何人都不相干。与佛菩萨不相干,佛菩萨他是已经觉悟的人,他已经跳出来,回归自性了,这是佛菩萨,与他不相干。与迷惑颠倒的六道里头所有的众生都不相干,天道,与天神不相干,鬼道,与阎罗王不相干;与任何人都不相干,统统是自己起心动念业力变现,这个不能不知道。了解事实真相了,我们绝对不会有一念怨天尤人,我们知道统是自己,一切法从心想生。谁的心想?我自己的心想。

  现在的科学家很了不起,我在猜想是不是佛菩萨应化来的?为什么他们能看到阿赖耶?你看研究宏观宇宙的这些科学家他们的报告,他们发现,今天尖端科学能够探测到的宇宙,实际上只是全宇宙百分之十,能探测到,还有百分之九十的宇宙不见了。我们看到这样的报告。这个报告我一看就懂,那百分之九十的宇宙到哪里去了,他不知道,我知道。我不是有特别的本事,我是经看多了,佛经上讲的。那百分之九十的宇宙到哪里去了?回归常寂光了,就是回归自性,那就看不到了。因为回归自性它三种现象消失了,物质现象消失了,精神现象消失了,自然现象消失了,你当然找不到。它消失是什么?消失是这个现象消失,它的体,本体它没有消失。自性在,没消失,它起作用,众生有感它立刻就起用,非常非常的灵敏。

  回归自性,有能力与遍法界虚空界一切众生感应道交,而且那个感应,就是弥勒菩萨讲的,一念之间跟整个宇宙都有信息联系着。这个信息现在科学家把它比成网,叫无量之网,这个比喻比喻得很好。每一个念头,实际上每一个波动现象,我们起心动念,念头,是心理的波动现象。物质有波动现象,物质假如没有波动现象,它就不存在了,它就没有了。它为什么存在?波动。所以今天科学家提出弦定律,那就是肯定了宇宙的存在,这三种现象的存在,是什么道理?是波动现象;波动现象没有了,这三种现象就不存在了。这是研究宏观宇宙的他们的结论,我们懂得。

  反过来,宏观是研究无限大,反过来是微观宇宙,微观宇宙是研究无限的小。从细胞,这很小了,细胞再分析出来就是分子,分子再分析出来是原子,原子再分是电子、粒子、夸克,现在讲量子、小光子、中微子,这小到不能再小。这就是什么?这样就发现阿赖耶。所以德国普朗克,一生专门研究物质,物质到底是什么?研究到最后,物质没有,物质是一群电子产生的一个现象。这一群电子是怎么来的?意念在指使着它。所以他下的结论,物质现象的基础是意念,这个定律是他发现的。现在的新兴科学,几乎都是依照他这个原理不断在发展、在进步,趣向于精神现象,发现精神跟物质是一体,不能分割。他们提出,现代的科学把物理跟心理分成两部分,这叫二分法,这个看法是错误的。物理跟心理是一样,是一桩事情,不是两桩事情。而且是心理影响物理,物理不能影响心理,因为物质现象是心理现象里面产生的,这个跟佛法讲的完全一样。

  佛法讲一念不觉,这是自然现象,科学家称这个叫能量。从能量产生出信息,从信息产生物质现象,能量是阿赖耶的业相,信息是阿赖耶的见分,物质是阿赖耶的相分。从三细相讲,能量是业相,信息是转相,物质是境界相,这是阿赖耶上所说的。换句话说,科学家到今天用第六意识,用前六识,已经达到极限了,再没有办法发展。再发展,那就成佛了。成佛不能用这些东西,妄不能见真,妄只能见妄,不能见真。虚妄的阿赖耶,阿赖耶变现出来的宇宙,你们都已经搞清楚、搞明白了,真的东西是自性,真必须把妄放下,你就证得了。所以科学家今天没有放下分别,没有放下执着,没有放下起心动念,所以自性他见不到。如果科学家能把起心动念、分别执着统统放下,他就成佛了,他就见到了,这个问题总的解决了。

  释迦牟尼佛当年在菩提树下没有别的,就是把起心动念、分别执着统统放下,他见性了,明心见性,见性成佛。同样的一个道理,我们明了,惠能大师当年在五祖方丈室里面,半夜三更,五祖给他讲《金刚经》。讲到「应无所住,而生其心」,他也是统统放下,这三个东西一起放下,就见到了。他就说出他所见到的,五祖立刻给他肯定,衣钵就传给他。告诉他,你是禅宗第六代祖,半夜就送他离开。这个故事里面包含的理跟事都是无量无边,我们得细心体会,不能草率的看过,这里头有大学问在。

  所以尽成缘起就是起二用。「一法成一切法」,一法是无明业相,就是今天科学家讲的能量,一法。这一法能成就一切法,一切法,十法界依正庄严同时出现。就是惠能大师最后那句话,「何期自性,能生万法」,成一切法不就是能生万法吗?一切法里头起一法,这一法是什么?我们的身,就是我出现了,起了我这一法。要知道,我这一法也是不生不灭。一直到我们成佛,这个事情就解决了,不再胡作妄为,没有回归自性的都在胡作妄为。遇到佛法,听到佛的教诲,我们有作为,但是作为都能得其正。佛菩萨教我们,与性德相应的,这是正行,与性德相违背的叫邪行,邪行所感得的是六道、三恶道,搞这些把戏。行行得正,六道就没有了,那是什么境界?声闻、缘觉、菩萨、佛,四圣法界,十法界的四圣法界。那还是迷而不觉,但是行得正,正就是听话,听佛的话,听菩萨的话,依教奉行。四圣是净土,六道是秽土。四圣法界,实在讲是清净极乐的法界,但是比不上极乐世界。

  极乐世界很特殊,它那个特殊是阿弥陀佛制造的,阿弥陀佛依凭性德成就的西方极乐世界,这个经上讲得很清楚。这个经上讲极乐世界的历史,讲阿弥陀佛的生平,他的历史。这个要讲到十五劫之前,大劫,十五大劫之前,阿弥陀佛那时候是出家人,法藏比丘,他是国王的身分,世饶王。当时在世的有一尊佛,自在王佛,他跟他学佛、跟他出家,国王放弃了,跟他出家。当然他的根性不可思议,在佛前发四十八愿,请佛给他做证明,四十八愿愿愿都是度众生。度什么众生?这个地方讲了,六道里头苦难众生,就是罪苦众生,以这些人为主,帮助他们回归自性。这个大愿不得了,多少菩萨都疏忽了,都没想起来,他想起来。愿发了,五劫的时间修行,修什么?每一愿都要兑现,五劫修行,四十八愿愿愿兑现了。极乐世界怎么来的?是阿弥陀佛本愿、修行功德之所成就,极乐世界是变化的,是大愿、修学功德之所成就,自然变现出这个境界。

  这我们能相信吗?能,为什么?我们有类似的。你们同学们都作过梦吧?梦中境界是什么人设计的?有没有人设计?有没有人去建造?没有。由此可知,梦中是心想自然变现的。极乐世界是怎么变现的?是阿弥陀佛本愿、五劫修行自然成就,没有人设计,也没有人施工。因为他心太好了,心变现的,佛在经上常讲「一切法从心想生」,极乐世界是阿弥陀佛心想生的。所以我们承认,因为梦境是这个样子。佛告诉我们,我们这个世间,像欲界天的他化自在天、化乐天,完全是福报所变现的。一切善心、福报变现出来的境界,也没有人设计,也没有人施工。我们这个世界有。色界天跟无色界天那是更大的福德,清净信心修福所变现出来的境界。

  为什么变得这么好?那是自性不思议的功德,就是惠能大师讲的本自具足,自性里头本自具足。你只要用善心,决定是善境界,你意想不到。你想怎么好怎么好,实际环境比你想的不知道要好多少倍。你造作恶业,地狱也是自己变现的,地狱是不善业力变现的,没有人设计,没有人施工。地狱跟阎罗王不相干,跟一切地神都没有关系,自己业力变现。所以佛才说,一切法心现识变,这是总说。离开能现的心,离开所变的识,就一无所有,什么都没有。所以《般若经》上说,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。我们今天学佛,我们今天修行,要立在这个立足点上,在这个基础上,你成就就快了。这是真正把原始点找出来,是自性的性德。

  这一切法起一法就是自己的业报身,「一时具足,圆满显现,故曰具足相应」,这就是《还源观》上讲的示三遍。既然遍法界虚空界是我们自性变的,那遍法界虚空界跟我们自己肯定是一体。一体里面第一个现象,中国古人所谓牵一发而动全身,拔一根头发,全身都感觉到,这是「周遍法界」,它三种周遍第一个。这个信息传播速度太快了,光比不上,电磁波也比不上。太阳光到地球要八分多钟,可是我们起心动念这个波动现象,才一动就周遍法界,遍法界虚空界全传到了。我们的身体是个发射台,两种波动同时都发射,一个是起心动念,心理的波动现象,另外就是我们物质这个身体,物质现象的波动现象,同时周遍法界。

  我们身体也同时是个接收台,遍法界虚空界里面的信息,也是一秒钟一千六百兆次的信息,一千六百兆次的,因为一个波动是一个信息,我们统统都收到。收到为什么不知道?我们这个机器有故障,这个机器它有起心动念、分别执着,这是故障,这是障碍,让这个机器不灵了,收到了不知道,没有反应。如果我们把这些障碍除掉,我们于世出世间一切法不再执着,那你就成阿罗汉,你就可以收到一部分的信息。其实,宇宙之间圆满的信息你全收到了,你能够知道一部分,还有一部分不知道,为什么?还有故障。再把分别放下,我们对于世出世间一切法不分别了,你就是菩萨,比阿罗汉的能力高多了。你就能够收到遍法界虚空界大部分的信息,还不圆满。圆满一定成佛了,不起心、不动念,法身菩萨,常说明心见性,见性成佛,这个时候你收到是圆满的。虽然你还有一些习气存在,这些习气障碍你证入,不障碍你知道,就是不障碍解门,障碍你证;信解行证,对证障碍,对解不障碍。所以法身大士,对于遍法界虚空界一切事物他全知道,但是他回不了自性,他对自性很清楚,回不了…

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