..續本文上一頁業力在變化，所以我們起心動念、言語造作要謹慎，要知道對自己負責任。任何一個人生生世世，是善道是惡道、是苦是樂，全是自作自受，與任何人都不相幹。與佛菩薩不相幹，佛菩薩他是已經覺悟的人，他已經跳出來，回歸自性了，這是佛菩薩，與他不相幹。與迷惑顛倒的六道裏頭所有的衆生都不相幹，天道，與天神不相幹，鬼道，與閻羅王不相幹；與任何人都不相幹，統統是自己起心動念業力變現，這個不能不知道。了解事實真相了，我們絕對不會有一念怨天尤人，我們知道統是自己，一切法從心想生。誰的心想？我自己的心想。
現在的科學家很了不起，我在猜想是不是佛菩薩應化來的？爲什麼他們能看到阿賴耶？你看研究宏觀宇宙的這些科學家他們的報告，他們發現，今天尖端科學能夠探測到的宇宙，實際上只是全宇宙百分之十，能探測到，還有百分之九十的宇宙不見了。我們看到這樣的報告。這個報告我一看就懂，那百分之九十的宇宙到哪裏去了，他不知道，我知道。我不是有特別的本事，我是經看多了，佛經上講的。那百分之九十的宇宙到哪裏去了？回歸常寂光了，就是回歸自性，那就看不到了。因爲回歸自性它叁種現象消失了，物質現象消失了，精神現象消失了，自然現象消失了，你當然找不到。它消失是什麼？消失是這個現象消失，它的體，本體它沒有消失。自性在，沒消失，它起作用，衆生有感它立刻就起用，非常非常的靈敏。
回歸自性，有能力與遍法界虛空界一切衆生感應道交，而且那個感應，就是彌勒菩薩講的，一念之間跟整個宇宙都有信息聯系著。這個信息現在科學家把它比成網，叫無量之網，這個比喻比喻得很好。每一個念頭，實際上每一個波動現象，我們起心動念，念頭，是心理的波動現象。物質有波動現象，物質假如沒有波動現象，它就不存在了，它就沒有了。它爲什麼存在？波動。所以今天科學家提出弦定律，那就是肯定了宇宙的存在，這叁種現象的存在，是什麼道理？是波動現象；波動現象沒有了，這叁種現象就不存在了。這是研究宏觀宇宙的他們的結論，我們懂得。
反過來，宏觀是研究無限大，反過來是微觀宇宙，微觀宇宙是研究無限的小。從細胞，這很小了，細胞再分析出來就是分子，分子再分析出來是原子，原子再分是電子、粒子、誇克，現在講量子、小光子、中微子，這小到不能再小。這就是什麼？這樣就發現阿賴耶。所以德國普朗克，一生專門研究物質，物質到底是什麼？研究到最後，物質沒有，物質是一群電子産生的一個現象。這一群電子是怎麼來的？意念在指使著它。所以他下的結論，物質現象的基礎是意念，這個定律是他發現的。現在的新興科學，幾乎都是依照他這個原理不斷在發展、在進步，趣向于精神現象，發現精神跟物質是一體，不能分割。他們提出，現代的科學把物理跟心理分成兩部分，這叫二分法，這個看法是錯誤的。物理跟心理是一樣，是一樁事情，不是兩樁事情。而且是心理影響物理，物理不能影響心理，因爲物質現象是心理現象裏面産生的，這個跟佛法講的完全一樣。
佛法講一念不覺，這是自然現象，科學家稱這個叫能量。從能量産生出信息，從信息産生物質現象，能量是阿賴耶的業相，信息是阿賴耶的見分，物質是阿賴耶的相分。從叁細相講，能量是業相，信息是轉相，物質是境界相，這是阿賴耶上所說的。換句話說，科學家到今天用第六意識，用前六識，已經達到極限了，再沒有辦法發展。再發展，那就成佛了。成佛不能用這些東西，妄不能見真，妄只能見妄，不能見真。虛妄的阿賴耶，阿賴耶變現出來的宇宙，你們都已經搞清楚、搞明白了，真的東西是自性，真必須把妄放下，你就證得了。所以科學家今天沒有放下分別，沒有放下執著，沒有放下起心動念，所以自性他見不到。如果科學家能把起心動念、分別執著統統放下，他就成佛了，他就見到了，這個問題總的解決了。
釋迦牟尼佛當年在菩提樹下沒有別的，就是把起心動念、分別執著統統放下，他見性了，明心見性，見性成佛。同樣的一個道理，我們明了，惠能大師當年在五祖方丈室裏面，半夜叁更，五祖給他講《金剛經》。講到「應無所住，而生其心」，他也是統統放下，這叁個東西一起放下，就見到了。他就說出他所見到的，五祖立刻給他肯定，衣缽就傳給他。告訴他，你是禅宗第六代祖，半夜就送他離開。這個故事裏面包含的理跟事都是無量無邊，我們得細心體會，不能草率的看過，這裏頭有大學問在。
所以盡成緣起就是起二用。「一法成一切法」，一法是無明業相，就是今天科學家講的能量，一法。這一法能成就一切法，一切法，十法界依正莊嚴同時出現。就是惠能大師最後那句話，「何期自性，能生萬法」，成一切法不就是能生萬法嗎？一切法裏頭起一法，這一法是什麼？我們的身，就是我出現了，起了我這一法。要知道，我這一法也是不生不滅。一直到我們成佛，這個事情就解決了，不再胡作妄爲，沒有回歸自性的都在胡作妄爲。遇到佛法，聽到佛的教誨，我們有作爲，但是作爲都能得其正。佛菩薩教我們，與性德相應的，這是正行，與性德相違背的叫邪行，邪行所感得的是六道、叁惡道，搞這些把戲。行行得正，六道就沒有了，那是什麼境界？聲聞、緣覺、菩薩、佛，四聖法界，十法界的四聖法界。那還是迷而不覺，但是行得正，正就是聽話，聽佛的話，聽菩薩的話，依教奉行。四聖是淨土，六道是穢土。四聖法界，實在講是清淨極樂的法界，但是比不上極樂世界。
極樂世界很特殊，它那個特殊是阿彌陀佛製造的，阿彌陀佛依憑性德成就的西方極樂世界，這個經上講得很清楚。這個經上講極樂世界的曆史，講阿彌陀佛的生平，他的曆史。這個要講到十五劫之前，大劫，十五大劫之前，阿彌陀佛那時候是出家人，法藏比丘，他是國王的身分，世饒王。當時在世的有一尊佛，自在王佛，他跟他學佛、跟他出家，國王放棄了，跟他出家。當然他的根性不可思議，在佛前發四十八願，請佛給他做證明，四十八願願願都是度衆生。度什麼衆生？這個地方講了，六道裏頭苦難衆生，就是罪苦衆生，以這些人爲主，幫助他們回歸自性。這個大願不得了，多少菩薩都疏忽了，都沒想起來，他想起來。願發了，五劫的時間修行，修什麼？每一願都要兌現，五劫修行，四十八願願願兌現了。極樂世界怎麼來的？是阿彌陀佛本願、修行功德之所成就，極樂世界是變化的，是大願、修學功德之所成就，自然變現出這個境界。
這我們能相信嗎？能，爲什麼？我們有類似的。你們同學們都作過夢吧？夢中境界是什麼人設計的？有沒有人設計？有沒有人去建造？沒有。由此可知，夢中是心想自然變現的。極樂世界是怎麼變現的？是阿彌陀佛本願、五劫修行自然成就，沒有人設計，也沒有人施工。因爲他心太好了，心變現的，佛在經上常講「一切法從心想生」，極樂世界是阿彌陀佛心想生的。所以我們承認，因爲夢境是這個樣子。佛告訴我們，我們這個世間，像欲界天的他化自在天、化樂天，完全是福報所變現的。一切善心、福報變現出來的境界，也沒有人設計，也沒有人施工。我們這個世界有。色界天跟無色界天那是更大的福德，清淨信心修福所變現出來的境界。
爲什麼變得這麼好？那是自性不思議的功德，就是惠能大師講的本自具足，自性裏頭本自具足。你只要用善心，決定是善境界，你意想不到。你想怎麼好怎麼好，實際環境比你想的不知道要好多少倍。你造作惡業，地獄也是自己變現的，地獄是不善業力變現的，沒有人設計，沒有人施工。地獄跟閻羅王不相幹，跟一切地神都沒有關系，自己業力變現。所以佛才說，一切法心現識變，這是總說。離開能現的心，離開所變的識，就一無所有，什麼都沒有。所以《般若經》上說，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。我們今天學佛，我們今天修行，要立在這個立足點上，在這個基礎上，你成就就快了。這是真正把原始點找出來，是自性的性德。
這一切法起一法就是自己的業報身，「一時具足，圓滿顯現，故曰具足相應」，這就是《還源觀》上講的示叁遍。既然遍法界虛空界是我們自性變的，那遍法界虛空界跟我們自己肯定是一體。一體裏面第一個現象，中國古人所謂牽一發而動全身，拔一根頭發，全身都感覺到，這是「周遍法界」，它叁種周遍第一個。這個信息傳播速度太快了，光比不上，電磁波也比不上。太陽光到地球要八分多鍾，可是我們起心動念這個波動現象，才一動就周遍法界，遍法界虛空界全傳到了。我們的身體是個發射臺，兩種波動同時都發射，一個是起心動念，心理的波動現象，另外就是我們物質這個身體，物質現象的波動現象，同時周遍法界。
我們身體也同時是個接收臺，遍法界虛空界裏面的信息，也是一秒鍾一千六百兆次的信息，一千六百兆次的，因爲一個波動是一個信息，我們統統都收到。收到爲什麼不知道？我們這個機器有故障，這個機器它有起心動念、分別執著，這是故障，這是障礙，讓這個機器不靈了，收到了不知道，沒有反應。如果我們把這些障礙除掉，我們于世出世間一切法不再執著，那你就成阿羅漢，你就可以收到一部分的信息。其實，宇宙之間圓滿的信息你全收到了，你能夠知道一部分，還有一部分不知道，爲什麼？還有故障。再把分別放下，我們對于世出世間一切法不分別了，你就是菩薩，比阿羅漢的能力高多了。你就能夠收到遍法界虛空界大部分的信息，還不圓滿。圓滿一定成佛了，不起心、不動念，法身菩薩，常說明心見性，見性成佛，這個時候你收到是圓滿的。雖然你還有一些習氣存在，這些習氣障礙你證入，不障礙你知道，就是不障礙解門，障礙你證；信解行證，對證障礙，對解不障礙。所以法身大士，對于遍法界虛空界一切事物他全知道，但是他回不了自性，他對自性很清楚，回不了…
《淨土大經科注 第四十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…