淨土大經科注　　(第四十叁集)　　2011/11/14

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0043

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《淨土大經科注》第二百二十叁面，我們從第二行下半段「泉池功德品」，從這個地方看起：

　　「又《泉池功德品》中，其水一一隨衆生意。衆生所欲水之冷暖、緩急、深淺，各各不同。而此一水，能同時同處滿足一切衆生心意。水是一法，衆生之欲是多法。而此一水能同時相應于一一衆生之意，此正是同時具足相應之玄門也」，前面我們學到這個地方。這是一個不可思議的境界，其實它的道理很明顯，很顯然的，這就是境隨心轉，而不是心隨境轉，是境隨心轉。前面我們講過同時具足相應，說明整個宇宙的源起，宇宙是怎麼來的，萬物是怎麼來的，生命是怎麼來的，我是怎麼來的，都說得很清楚，說得很明白。所以《華嚴》的十玄就是最高的哲學、最高的科學，科學跟哲學到現在還不能解決的問題它全解決了。這裏頭沒有神話，不是有造物主，沒有造物主，沒有神。那到底本體是什麼，哲學的本體？在佛法講是自性、法性、真如、實相，有很多名詞，幾十個名詞都是來形容這一樁事情。一樁事情用這麼多的名詞來說，這是世尊教學的善巧，教我們不要執著名字相，名字是假的，是人給它起的，它本來沒有名字。就跟老子所說的一樣，「道可道，非常道，名可名，非常名」。老子說得更簡單，幾個字就解決了，在佛法裏還用一、二段的經文來解釋。告訴我們，懂得意思，這個最重要，名相不重要，言語不重要，文字不重要，它裏面所講的道理，這個重要。所以說意在言外，道理是個工具，要依這個工具你去發現、你去悟得，去領悟，這個沒法子傳授的，一定要靠自己領悟。

　　「泉池功德品」裏面這一段經文，爲我們顯示就是外面的物質環境。水是礦物，無生物，都能夠隨著人的意思産生變化，就是現代科學裏頭所說的以心控物。心就是意念，用我們的念頭來控製外面物質環境。今天外面物質環境是糟透了，有史以來從來沒有這麼糟糕的事情。爲什麼地球上災難這麼多？爲什麼這些衆生這麼多的疾病？這在中國、外國曆史上從來沒有看見過的。是有災難，很少，有疾病也不多，而且都有很多方法來醫療。這什麼原因？中國古人講的兩句話，家不齊，社會亂了；子不教，人心壞了，這就是根本原因，你看古人十二個字就把它說明白了。中國自古以來社會的結構，基層結構是家，那個家是大家庭，所以它是社會組織，是社會行爲。中國古人從一出生下來，父母、大人就要教給小孩要適應社會行爲，家庭裏面有規矩的，有家法的。一個家族，我們看看中國的家譜，一展開一定一行是五代，五代同堂是一個家，不分家的。所以這個家族，一般人丁不旺的也有兩百人上下，普通家庭大概都是叁百多人上下，家族興旺的六七百人、七八百人，那是旺族。這麼多人在一起生活，沒有規矩還得了嗎？所以中國的家它講家道。

　　家道是老祖宗祖祖相傳的，家道是什麼？就是五倫、五常，人人必須懂得，人人必須遵守，你才像個人。從道裏面就延伸出來德，德是什麼？德是道的落實，四維八德落實。四維八德是講綱領。每個家譜裏頭一定有家規，或者是家訓，那就是落實的條文，像法律一樣，條文，怎樣把倫常道德落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。《弟子規》可以說是每一個家族家規裏面共同的一部分。有不同的，因爲每個人的家學不一樣，家業不一樣，經營的事業不一樣，所以它有特別的規矩，士農工商當然不一樣。所以小孩從小就教好了，教出什麼？人人是好人。好人做的事情都是好事，所以社會安定。家像個家，有道、有德、有規矩、有學、有事業，所以社會安定，這家齊。能夠治家就能治國，因爲治家跟治國沒有兩樣，國是家的擴大，有治家的本事就能夠治國，這是齊家治國。

　　現在，二次大戰之後，我們中國最淒慘的就是家被打掉了，這是無比的損失。中國幾千年一直到抗戰之前，這個家都還維系住的，在這次戰爭之後沒有了。我感覺得這一仗打下來，我們受最大的創傷就是家沒有了。所以現在人講家，沒人懂得，換個名詞，諸位也許就能體會到。家，重新來诠釋它，什麼叫家？社團就是家，現在叫社團。政府的一些組織，那是國家的社團，私人的像企業、公司，那是私人的社團，民間社團。社團就像中國從前的家，能夠把家的精神、家的文化落實在各個社團，中國會複興，中國還是有希望。因爲中國人從小確實沒有個人觀念，就是沒有自私的觀念。小孩出生下來，你將來爲誰服務？榮宗耀祖，給你這個使命，你是爲我們家族來服務的，爲家族來盡忠盡孝，你的父母是家族裏頭的一員。所以他心量從小就把它訓練擴大，不是自私自利。

　　幾千年來這塊土地、這個族群長治久安，怎麼得來的？就是家庭教育。所以從前教育是家庭裏頭最重要的一樁大事情。國家重視教育，但是重視督導家庭要把教育辦好。國家教育它的目標在哪裏？爲選拔從政的人員，就是培養各級幹部的，國家學校是培養各級幹部的。各級幹部是你們自己已經學得很好了，所以它只要用考試的方法，用考試來錄取，錄取之後送到國家學校去培訓。所以縣有學校，省有學校，中央有學校，中央叫太學，這都是培養幹部的，所以學而優則仕。你家裏學得很好，參加考試，最高的學位是進士，就好像現在博士學位，第二個學位是舉人，第叁個學位是秀才。但是你考取學位，你的生活就有保障，國家給你俸祿。考取秀才，你一生的生活就不必擔憂，雖然不是很富有，但是溫飽沒有問題，你可以很安心去讀書，去做學問，你生活有保障，國家來供養你。所以從前人喜歡讀書、喜歡做官，爲什麼？叁百六十行裏面做官最輕松，地位很高，待遇不錯，又沒事情幹，你說這個多舒服！爲什麼沒有事情幹？人都被人家家裏教好了，人人是好人，事事是好事，沒案子辦。

　　你們要不相信去看看《四庫全書》，《四庫全書》集部，大概一半以上都是些做官人寫的，寫的文章、詩詞歌賦，他沒事幹，天天幹這個。再遊山玩水，去訪問高人，訪問些和尚、老道，這是跟他們做朋友。實際上這些和尚、老道也是他們的高級顧問，他們遇到疑難雜症就向他們請教，這麼來的！家如果不把子弟教好，那家就敗了，家就完了，所以對于家學是比什麼都重視，對家教、家學，那太重視了。這是中國千萬年來，這個國家社會長治久安根本原因，外國人不曉得。全世界沒有，只有中國這個族群懂得。所以湯恩比說的，這是英國的曆史哲學家，他說在全世界只有中國古人最懂得教育，中國人有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗，有教育的成果，這是外國人講的，全世界找不到第二家。中國在這個世界上不會滅亡就是靠這個，如果我們的傳統文化丟掉了，我們中國這最後一個世界古文明也會消失，那這個世界就悲慘了。

　　現前的社會，整個地球都亂了，我們也幾乎走遍了，都看過了，多少人都在尋求解決的方法，如何讓這個社會能夠恢複安定和平。這是最近叁十年，專家學者由聯合國帶頭，大家在一起議論的主題，但是都找不到方法。我們有機緣參與這個活動，把中國老祖宗傳統東西提出來，大家聞所未聞，沒聽說過。沒有不歡喜的，沒有人提反意見的，但是懷疑。會後我們在一起吃飯聊天，大家提出來，「法師，你講得很好，這是理論，不能落實」。這個事情嚴重。但是會有這種情形發生我們並不奇怪，爲什麼？現代人接受西方的科學理念叁百多年了，這叁、四百年訓練已經成習慣了。科學第一個提倡什麼？懷疑，因爲只有懷疑才能發現問題，然後才能解決問題。可是聖賢學問在中國、在古印度沒有提出懷疑，中國學術第一個講求的就是信，誠信。連印光大師還得到處在勸人，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。如果懷疑的心去研究，你什麼都得不到。所以這個歪曲的心態是被科學培養成功的，它對于聖學那是致命的打擊。我們中國千萬年來沒有教人懷疑，五常這是德，德行的根本，仁義禮智信，最底的是信，如果信沒有了，仁義禮智都沒有了。

　　仁義禮智信，佛法傳到中國之後，把它配在五戒上，仁是不殺生，義是不偷盜，禮是不邪行，智是不飲酒，信是不妄語，你看配在五戒上。這是根本的德行，這五個字沒有了就不能做人。而且信心，佛法跟宗教不一樣，宗教第一個是叫你信神，佛法不是的，佛法第一個叫你信自己。信自己什麼？佛教沒傳到中國來之前，老祖宗教給我們的人性本善，「人之初，性本善」，要信自己本性本善。那本善什麼意思？聖人，人人本來是聖人，本來是賢人。所以中國人的教育是什麼教育？聖賢教育。教育的目的不是教你做官，不是教你發財，是教你成爲一個聖人，成爲一個賢人，讀書志在聖賢。中國人所謂的聖賢，就是佛家所講的佛菩薩。你看佛教人，頭一個教你相信，相信什麼？一切衆生本來是佛，你要相信我自己本來是佛，你才能成得了佛。你不相信你自己是佛，你永遠成不了佛；不相信自己是聖人，你永遠成不了聖人，這道理在此地。你看他講的信跟宗教不一樣。佛法第二個才相信老師，老師是釋迦牟尼佛，我們修淨土的是阿彌陀佛，對他們的信是擺在第二位。頭一個相信我自己是佛，第二個我相信老師，他們能幫助我回歸到佛的地位、佛的境界。因爲他們已經是成就了，我還沒有成就，我跟他學習，他能幫助我成佛、成菩薩。

　　蕅益大師講了六個信，這第一個是信自信他，第二個是信理信事，第叁個是信因信果，六個信，哪有懷疑的道理！現在疑心重，全世界的人都懷疑，學會了科學都懷疑了。懷疑帶來這些問題是什麼？帶給我們自身的，免疫系統完全沒有了，這一個疑破壞了；換句話說，你很容易感染疾病，因爲你沒有信心。第二個對山河大地，影響到山河大地。境隨心轉，我們居住世界上的人全都…

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