净土大经科注　　(第四十三集)　　2011/11/14

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0043

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第二百二十三面，我们从第二行下半段「泉池功德品」，从这个地方看起：

　　「又《泉池功德品》中，其水一一随众生意。众生所欲水之冷暖、缓急、深浅，各各不同。而此一水，能同时同处满足一切众生心意。水是一法，众生之欲是多法。而此一水能同时相应于一一众生之意，此正是同时具足相应之玄门也」，前面我们学到这个地方。这是一个不可思议的境界，其实它的道理很明显，很显然的，这就是境随心转，而不是心随境转，是境随心转。前面我们讲过同时具足相应，说明整个宇宙的源起，宇宙是怎么来的，万物是怎么来的，生命是怎么来的，我是怎么来的，都说得很清楚，说得很明白。所以《华严》的十玄就是最高的哲学、最高的科学，科学跟哲学到现在还不能解决的问题它全解决了。这里头没有神话，不是有造物主，没有造物主，没有神。那到底本体是什么，哲学的本体？在佛法讲是自性、法性、真如、实相，有很多名词，几十个名词都是来形容这一桩事情。一桩事情用这么多的名词来说，这是世尊教学的善巧，教我们不要执着名字相，名字是假的，是人给它起的，它本来没有名字。就跟老子所说的一样，「道可道，非常道，名可名，非常名」。老子说得更简单，几个字就解决了，在佛法里还用一、二段的经文来解释。告诉我们，懂得意思，这个最重要，名相不重要，言语不重要，文字不重要，它里面所讲的道理，这个重要。所以说意在言外，道理是个工具，要依这个工具你去发现、你去悟得，去领悟，这个没法子传授的，一定要靠自己领悟。

　　「泉池功德品」里面这一段经文，为我们显示就是外面的物质环境。水是矿物，无生物，都能够随着人的意思产生变化，就是现代科学里头所说的以心控物。心就是意念，用我们的念头来控制外面物质环境。今天外面物质环境是糟透了，有史以来从来没有这么糟糕的事情。为什么地球上灾难这么多？为什么这些众生这么多的疾病？这在中国、外国历史上从来没有看见过的。是有灾难，很少，有疾病也不多，而且都有很多方法来医疗。这什么原因？中国古人讲的两句话，家不齐，社会乱了；子不教，人心坏了，这就是根本原因，你看古人十二个字就把它说明白了。中国自古以来社会的结构，基层结构是家，那个家是大家庭，所以它是社会组织，是社会行为。中国古人从一出生下来，父母、大人就要教给小孩要适应社会行为，家庭里面有规矩的，有家法的。一个家族，我们看看中国的家谱，一展开一定一行是五代，五代同堂是一个家，不分家的。所以这个家族，一般人丁不旺的也有两百人上下，普通家庭大概都是三百多人上下，家族兴旺的六七百人、七八百人，那是旺族。这么多人在一起生活，没有规矩还得了吗？所以中国的家它讲家道。

　　家道是老祖宗祖祖相传的，家道是什么？就是五伦、五常，人人必须懂得，人人必须遵守，你才像个人。从道里面就延伸出来德，德是什么？德是道的落实，四维八德落实。四维八德是讲纲领。每个家谱里头一定有家规，或者是家训，那就是落实的条文，像法律一样，条文，怎样把伦常道德落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。《弟子规》可以说是每一个家族家规里面共同的一部分。有不同的，因为每个人的家学不一样，家业不一样，经营的事业不一样，所以它有特别的规矩，士农工商当然不一样。所以小孩从小就教好了，教出什么？人人是好人。好人做的事情都是好事，所以社会安定。家像个家，有道、有德、有规矩、有学、有事业，所以社会安定，这家齐。能够治家就能治国，因为治家跟治国没有两样，国是家的扩大，有治家的本事就能够治国，这是齐家治国。

　　现在，二次大战之后，我们中国最凄惨的就是家被打掉了，这是无比的损失。中国几千年一直到抗战之前，这个家都还维系住的，在这次战争之后没有了。我感觉得这一仗打下来，我们受最大的创伤就是家没有了。所以现在人讲家，没人懂得，换个名词，诸位也许就能体会到。家，重新来诠释它，什么叫家？社团就是家，现在叫社团。政府的一些组织，那是国家的社团，私人的像企业、公司，那是私人的社团，民间社团。社团就像中国从前的家，能够把家的精神、家的文化落实在各个社团，中国会复兴，中国还是有希望。因为中国人从小确实没有个人观念，就是没有自私的观念。小孩出生下来，你将来为谁服务？荣宗耀祖，给你这个使命，你是为我们家族来服务的，为家族来尽忠尽孝，你的父母是家族里头的一员。所以他心量从小就把它训练扩大，不是自私自利。

　　几千年来这块土地、这个族群长治久安，怎么得来的？就是家庭教育。所以从前教育是家庭里头最重要的一桩大事情。国家重视教育，但是重视督导家庭要把教育办好。国家教育它的目标在哪里？为选拔从政的人员，就是培养各级干部的，国家学校是培养各级干部的。各级干部是你们自己已经学得很好了，所以它只要用考试的方法，用考试来录取，录取之后送到国家学校去培训。所以县有学校，省有学校，中央有学校，中央叫太学，这都是培养干部的，所以学而优则仕。你家里学得很好，参加考试，最高的学位是进士，就好像现在博士学位，第二个学位是举人，第三个学位是秀才。但是你考取学位，你的生活就有保障，国家给你俸禄。考取秀才，你一生的生活就不必担忧，虽然不是很富有，但是温饱没有问题，你可以很安心去读书，去做学问，你生活有保障，国家来供养你。所以从前人喜欢读书、喜欢做官，为什么？三百六十行里面做官最轻松，地位很高，待遇不错，又没事情干，你说这个多舒服！为什么没有事情干？人都被人家家里教好了，人人是好人，事事是好事，没案子办。

　　你们要不相信去看看《四库全书》，《四库全书》集部，大概一半以上都是些做官人写的，写的文章、诗词歌赋，他没事干，天天干这个。再游山玩水，去访问高人，访问些和尚、老道，这是跟他们做朋友。实际上这些和尚、老道也是他们的高级顾问，他们遇到疑难杂症就向他们请教，这么来的！家如果不把子弟教好，那家就败了，家就完了，所以对于家学是比什么都重视，对家教、家学，那太重视了。这是中国千万年来，这个国家社会长治久安根本原因，外国人不晓得。全世界没有，只有中国这个族群懂得。所以汤恩比说的，这是英国的历史哲学家，他说在全世界只有中国古人最懂得教育，中国人有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成果，这是外国人讲的，全世界找不到第二家。中国在这个世界上不会灭亡就是靠这个，如果我们的传统文化丢掉了，我们中国这最后一个世界古文明也会消失，那这个世界就悲惨了。

　　现前的社会，整个地球都乱了，我们也几乎走遍了，都看过了，多少人都在寻求解决的方法，如何让这个社会能够恢复安定和平。这是最近三十年，专家学者由联合国带头，大家在一起议论的主题，但是都找不到方法。我们有机缘参与这个活动，把中国老祖宗传统东西提出来，大家闻所未闻，没听说过。没有不欢喜的，没有人提反意见的，但是怀疑。会后我们在一起吃饭聊天，大家提出来，「法师，你讲得很好，这是理论，不能落实」。这个事情严重。但是会有这种情形发生我们并不奇怪，为什么？现代人接受西方的科学理念三百多年了，这三、四百年训练已经成习惯了。科学第一个提倡什么？怀疑，因为只有怀疑才能发现问题，然后才能解决问题。可是圣贤学问在中国、在古印度没有提出怀疑，中国学术第一个讲求的就是信，诚信。连印光大师还得到处在劝人，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。如果怀疑的心去研究，你什么都得不到。所以这个歪曲的心态是被科学培养成功的，它对于圣学那是致命的打击。我们中国千万年来没有教人怀疑，五常这是德，德行的根本，仁义礼智信，最底的是信，如果信没有了，仁义礼智都没有了。

　　仁义礼智信，佛法传到中国之后，把它配在五戒上，仁是不杀生，义是不偷盗，礼是不邪行，智是不饮酒，信是不妄语，你看配在五戒上。这是根本的德行，这五个字没有了就不能做人。而且信心，佛法跟宗教不一样，宗教第一个是叫你信神，佛法不是的，佛法第一个叫你信自己。信自己什么？佛教没传到中国来之前，老祖宗教给我们的人性本善，「人之初，性本善」，要信自己本性本善。那本善什么意思？圣人，人人本来是圣人，本来是贤人。所以中国人的教育是什么教育？圣贤教育。教育的目的不是教你做官，不是教你发财，是教你成为一个圣人，成为一个贤人，读书志在圣贤。中国人所谓的圣贤，就是佛家所讲的佛菩萨。你看佛教人，头一个教你相信，相信什么？一切众生本来是佛，你要相信我自己本来是佛，你才能成得了佛。你不相信你自己是佛，你永远成不了佛；不相信自己是圣人，你永远成不了圣人，这道理在此地。你看他讲的信跟宗教不一样。佛法第二个才相信老师，老师是释迦牟尼佛，我们修净土的是阿弥陀佛，对他们的信是摆在第二位。头一个相信我自己是佛，第二个我相信老师，他们能帮助我回归到佛的地位、佛的境界。因为他们已经是成就了，我还没有成就，我跟他学习，他能帮助我成佛、成菩萨。

　　蕅益大师讲了六个信，这第一个是信自信他，第二个是信理信事，第三个是信因信果，六个信，哪有怀疑的道理！现在疑心重，全世界的人都怀疑，学会了科学都怀疑了。怀疑带来这些问题是什么？带给我们自身的，免疫系统完全没有了，这一个疑破坏了；换句话说，你很容易感染疾病，因为你没有信心。第二个对山河大地，影响到山河大地。境随心转，我们居住世界上的人全都…

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