..续本文上一页怀疑，这个大地变成什么？大地变成松散、不坚固了，所以地会沉到海底，山会倒下来，我们中国人所谓是山崩地陷，是什么造成的？怀疑造成的。五毒造成五种灾难，贪心、贪婪所感应的是水灾，江河泛滥、海水上升；瞋恚感应的是火灾，火山爆发，地球温度上升，瞋恚造成的；愚痴是风灾，傲慢是地震，怀疑是山崩地陷。以前很少听说，现在好像报导很多，好多地方中国、外国突然地陷下去了，而且面积很大。我看到一个报导，面积很大，差不多有二、三公里，这么大的一块面积一下子陷到地下。说明佛说得没错，境随心转。极乐世界为什么那么好？人家的心好，极乐世界的居民没有贪心、没有瞋恚、没有愚痴、没有傲慢、没有怀疑，所以那个地方叫极乐世界。
极乐世界跟我们这个世界没有两样，完全是居民的心不一样，这个心就需要教育。释迦牟尼佛这部经典就是介绍极乐世界的，我们在经典里面看到的，极乐世界阿弥陀佛天天上课，天天讲经教学，没有一天空过的；十方世界往生到极乐世界去干什么？去学习。我们看整个极乐世界，释迦牟尼佛讲了这么多的经典介绍极乐世界，没有听说他介绍极乐世界有政府组织，没有这个事情。极乐世界没有国王，如果真有，佛一定介绍出来。像给我们介绍忉利天，首先介绍忉利天主，就是天王，它也有大臣，它有行政组织，极乐世界没有。极乐世界我们只看到两种身分的人，一个老师，一个学生。阿弥陀佛是老师，十方诸佛如来是老师，他们常常到极乐世界去授课。阿弥陀佛好像是校长，十方世界诸佛好比是教授，它是学校。
往生有三等人，就好像学校，学校分三个等级，有高级班、中级班、初级班，高级班这是十方菩萨去往生的，法身大士上高级班；中级班是声闻、缘觉，小乘人，都是证果的；初级班是六道众生，像我们这些没有证得果位，往生到极乐世界生初级班，凡圣同居土。九品就是九个年级，从一年级到九年级，这个我们好懂。但是极乐世界很特殊，最不可思议的，也是最被诸佛如来赞叹的，就是它是平等的法界。我们虽然生到同居土下下品往生，就好比是初级班一年级，但是我们在极乐世界的待遇、享受跟高级班最上的一班待遇相同，这个不可思议！所以它是平等世界，这是阿弥陀佛的恩惠。阿弥陀佛把所有的往生者都看成自己儿女一样，这个生活是一律平等待遇，不管你念幼儿园也好，小学也好，大学、博士班也好，待遇一律平等，这个难得。物质生活平等，精神生活也平等，最了不起的、我们无法想象的，智慧、神通、道力几乎也是平等。那我们晓得，高级班没有话说，他们自己修得的，中级班、初级班是阿弥陀佛本愿威神加持给你的，不是你自己修的，是佛力加持的。但是加持非常管用，你得到这分加持，你有能力与法界虚空界一切众生感应道交，就是众生有感，你就能够现身为他们说法，你有这个能力，有这个智慧。这个道理很深！《华严经》讲得最透彻，这个经上也讲到。
现在我们看这一段，七宝池里头的水，你看随众生的心。往生到极乐世界，是从各个星球去的，不是一个地方去的。每个人的欲望都不相同，爱好也不一样，都能够随众生心，你想热一点它就热一点，你想凉一点就凉一点，大家在一个池子里头所感受的都不一样，都能够如意。这个在理上我们明了，为什么？全是性德圆满的流露，而且确实是法相唯识经典里面所说的，「随众生心，应所知量」。这就是《还源观》上四德里头第一条，「随缘妙用」，就妙在这个地方。这里面说水是一法，众生的欲望是多法。带业往生有欲望，在凡圣同居土有，会起现行，但是不要紧，那个环境会随顺你。「而此一水能同时相应于一一众生之意」，这个不可思议。「此正是同时具足相应之玄门也」，玄门就是明心见性的门户，我们从这个方法可以明心见性，可以见性成佛。
「何况此水复能同时」，这底下是经文，「波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声。(乃至)甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根」。这个水有色、有香、有味、有触，无论哪一种都能帮助你消业障，都能帮助你断烦恼。在六道里头，无量劫来集结的这些烦恼习气也是无量无边，到极乐世界你看看，你六根所接触的，全都帮你消掉了。所以到那消业障快！决定不会叫你起贪瞋痴慢疑。你有贪心去的，你要想贪财，到极乐世界贪财的念头就断掉了，为什么？它太多了，你就不贪了。实在讲，我们在这个地球上，现前在这个世界，什么东西对我们最重要？金银财宝不重要，名闻利养不重要，最重要是空气，十分钟让你不能呼吸就要命，命都送掉了，有没有人贪空气？最重要的，没有比这个更重要，谁把空气拿到家去储藏去？为什么不贪？因为它太多了。在这里贪黄金，要搞一个仓库好好把它收藏到；极乐世界的黄金是铺马路的，你要多少，你取之不尽，用之不竭，不贪了！在这个地方太少了，在极乐世界太多了。这些珠宝，这些名贵的珠宝、金刚钻，在西方极乐世界是建筑材料，那是建筑这些房屋的，是那些作用的，谁要？所以到极乐世界贪心自然没有了。瞋恚，脾气发不起来，人人都很可爱，个个都很谦虚，你没有发脾气的机会。这就是我们讲缘，你虽然阿赖耶识里有因，有烦恼习气的因，极乐世界没有缘，因遇不到缘不会起作用，所以烦恼不断自然就没有了，贪瞋痴慢疑全没有了。在这个世界要断这些烦恼多难，到极乐世界不断就自断了。
现前我们真正用功修学这个法门，这种不断自断、不消自消我们亲身能感受到。我们真的把世出世间一切法放下，心里头只有阿弥陀佛，口里头只有一声弥陀佛号，烦恼、业障，烦恼不必断，业障不要消，我现在心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，时间多久？半年的时间，你豁然就明白了，烦恼没有了。虽然没有断根，大幅度的减少，习气不严重，只要半年你就感觉到。所以这个法门就是烦恼不断自己断掉，业障不消自己消掉，何况到极乐世界！在我们这个世间真修，半年就见到效果。然后你能够保持，你一年比一年清净。如果能保持到十年，我相信你往生不是在凡圣同居土，至少你到方便有余土去了，根性利的可能就生到实报庄严土去。为什么？得理一心不乱就实报土，得事一心不乱就方便土，功夫成片这是在同居土。
这个方法妙极了，一天到晚只想阿弥陀佛，不要去想烦恼。为什么？想一次烦恼，那个烦恼的能量就加一分。你不想它，它天天在那里减分，它不加；想一次加一分，想两次加两分。我天天想阿弥陀佛，阿弥陀佛这天天加分，其它什么烦恼习气业障统统在那里减分。这个方法好极了，为什么不干？烦恼少了，智慧就长了。智能跟知识不一样，智能真能解决问题，没有后遗症，知识是有局限的，而且后遗症在所不免。所以你真懂得、真明白了，把求知识摆在第二位，把求智慧摆在第一位。中国古时候教学是智慧在先，智慧开了再去学知识，智能没有开不学知识。智慧从哪里来？从清净心来，从信心来，从诚敬、从仁慈、从博爱，从这地方来，生智慧，所以清净心重要。无诸分别，你看清净，无分别就是平等，正直平等，成熟善根。
「随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之，所不欲闻，了无所闻」。我们到西方极乐世界，想听《华严》，我听到佛讲法是讲《华严》；你想听《法华》，你所听到的，佛确实是给你讲《法华》。佛在上面坐着，一音说法，每个人所听的不相同，我想听什么经他就讲什么经，他就是为我一个人讲的，不是为别人讲的。这个能力不可思议，但是是真的不是假的。如果是假的，那就有障碍了。《华严》独妙的是事事无碍，这属于事事无碍，理事无碍是大乘，事事无碍是一佛乘，究竟圆满的大法。随其所闻，与法相应，其愿闻者你就听到，所不欲闻，了无所闻，「永不退于阿耨多罗三藐三菩提心」，举这一个例子。「只是一水，但能于同时同处满一切闻者之愿」，一切众生的愿。「各各闻其愿闻之法，且随其所闻，与法相应」。这个法是与自性，也就是实相(诸法实相)相应，相应才能够大彻大悟，明心见性。证明《金刚经》上所说的一句话，「法门平等，无有高下」，无论从哪一个法，那个法都见性；这个相应就是见性，见性就全通了。所以说一经通一切经全通了，所有的障碍都没有了，真正是全知全能，无所不知、无所不能。这个话不是赞叹的话，是事实真相，只要你见性，你就有这个本事。
我们如果要问，惠能大师见性了，不认识字，没念过书，一堂课也没上过；黄梅是个大道场，有讲堂，他没去过，有禅堂，也没去过。五祖分配他的工作是厨房，厨房里头有一个部分是工作坊，舂米、破柴。因为寺庙里面生活的人一千多人，所以厨房的工作量很大。惠能大师是樵夫出身，所以还搞他的本行。最后传法传给他，没有一个人不惊讶，神秀跟老和尚二、三十年，那么长的时间，已经成为老和尚的助教，老和尚没传法给他，传给一个樵夫。什么原因？他有智慧。神秀，神秀有知识，天天听经，知识，知识很丰富，智能不如别人。他开悟了，真开悟了，不是假的。听他的报告，我们听不出来，五祖听得出来，只说了二十个字，「何期自性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。行了！这报告提出来，博士学位就拿到了，及格了，老和尚把衣钵传给他。那我们要问，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪一部他不通？他部部都通。我们在《坛经》里面看到，他在逃难期间，那是逃避什么？嫉妒障碍，真嫉妒，没有一个人服气，说五祖老和尚老糊涂了，怎么把衣钵传给那个人？所以庙里头人统统出去，四面八方去找，把他追回来，把衣钵拿回来，他逃难去了。你就说这个嫉妒多厉害！神秀确实还是了不起，神秀认为老和尚做的是有道理，何必争这个祖师的位置，争衣钵？他能放得下，但是别人…
《净土大经科注 第四十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…