..续本文上一页不服气。
路上遇到一个比丘尼，无尽藏比丘尼，受持《大般涅槃经》。《大般涅槃经》分量很多、很大，在中国两个翻译，一种三十六卷，一种四十卷，都是大分量的典籍。这个比丘尼天天读诵。惠能这是偶然遇到的，她在读诵，他在旁边听，等她不念的时候，他就把她念的那一段的意思讲给她听。这比丘尼佩服得五体投地，拿着经本向他请教，他说我不认识字。不认识字你怎么会讲？他说这个与认识字不认识字不相干。你看人家说这个话。你会念、你会看，你看不懂，他只要一听他全懂了。那我要问一问，今天造原子弹怎么个造法，你问他，他知不知道？肯定知道。所以说一通一切通，世出世间法全通了，这就是智慧，五祖传法传给他就这个道理。
为什么这些尖端科学他们不发明？他们如果要发明，地球早就完了，哪里还等到今天！那个东西没有好处。我们尝到这一点科技的便宜，你说付出多少代价，你细心去算算这个帐划不来，付出的代价太惨重了。这个代价是什么？传统优良的文化全丢了，人伦道德没有了，人不像人。古时候父子有亲，那种天性的亲爱，现在父子那个亲没有了，那个亲要换一个字，怨，父子有怨、父子有仇，儿子恨父亲给他不够多，杀父亲、杀母亲，干这个事情，不是人，连畜生都不如，这是今天的社会。所以那些大圣人，大智慧的人，他不会做出害人的事情。连诸葛亮，这不是大圣，小圣，发明的木牛流马，机械化的运输，在他死之前全部毁掉，不留给后人。什么意思？他心里明白，这个东西在有道德仁义人手上有好处，如果被个野心分子拿去，那可不得了。
由此可知，中国古时候读书人，他负责任，他对当前社会负责任，他对于往后的历史更负责任。跟外国人不一样，外国人只顾自己名利，不顾别人死活。所以冷静下来，细心做个对比，我们觉得古人可爱，古人值得尊敬，留下来东西是正面的，决定没有负面的，带给社会、带给大家，一定是希望你的生活过得更美满、更幸福，不会带灾难给你。科学技术带来的灾难就不得了，原子弹发明了，带给全世界的人战争的恐怖；换句话说，我们生活在这个社会没有安全感，不知道核子战争什么时候爆发，生活在恐惧之中。哪有古时候人那种心情，那么样的安定，那么样的和谐。我们把安定和谐舍弃了，换取这一点科学成就，在心理上有这么沉重的负担，这不值得！古人那种诗情画意的生活，现在人作梦都想不到，你给他讲完全不懂。所以冷静下来细心去回味，知道古人所作所为是对的，正确的，我们今天错了，错了还不知道忏悔。
末后这一句总结，「可见华严十玄之总门，已举体显示于本经矣」，说明本经跟《华严》是同一个境界、同一个层次。这第一条是总说，下面九条是别说。「(二)广狭自在无碍门」。这十种玄门都是说明宇宙万物的真相。「《大疏》云」，《大疏》是《华严经疏钞》，清凉大师作的，他举了个比喻，「如径尺之镜，见千里之影」。这个径是直径，直径一尺，大概就是这么大的一面镜子，一尺这一面镜子，它照见外面，外面景象都照在镜子里头。「盖镜喻狭」，镜小，不大，「而千里之影喻广也」，这是广大，外面广大的境界都能收在这个小镜子里头。现在我们的比喻就不用镜子，用照相机，现在照相机太普遍了，外面再大的景观，你一按按钮，全照在这个画面里面。这说广狭自在无碍。
「本经《发大誓愿品》云：所居佛剎，广博严净」，广博是大，他居住的这个地区庄严清净。「光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界」。这话是真的，但是我们不能体会。极乐世界看到，我们看不到。但是最近科学家告诉我们，从理论上讲完全没有问题，为什么？整个宇宙的发生，佛经上讲得一点都没错，是自性。自性是不生不灭的，是如如不动的一个寂灭相，清净寂灭相，所以我们的六根缘不到。我们的前五根，眼耳鼻舌身可以缘到物质现象，不是物质现象我们就缘不到。但是第六意识是思想、是分别，它所缘的能量就大，不但能缘物质，它还能缘精神现象，受想行识它都能缘到。受是前五识，想是第六识，行是第七识，那个后头有个识是第八识，第六意识统统可以缘到，这个功能最大。
六道凡夫每个人都有八识，八识能缘的极限，今天讲宏观宇宙，能够缘到宇宙的边缘；微观世界，佛法里面能够缘到极微之微，现在讲的量子力学，小光子、中微子，很小很小的物质。中微子多大？电子我们有概念，围绕原子核转的是电子，一个电子里头可以容纳一百亿个中微子，也就是中微子多大？是一个电子的一百亿分之一，那太小了，大概是佛法讲的极微之微，再分就没有了。这样小的一个物质现象，它里面所含的信息是遍法界虚空界，整个宇宙的信息都在里头。今天科学家讲的全息的概念，无论分得再怎么小，它里头的信息是整个的、整体的，都在里头。我们看到这个报告，立刻就想到《心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那五蕴是什么？五蕴就是中微子。你看那么小的，它有色、它有受、它有想、它有行、它有识，五蕴，照见五蕴皆空。
科学家也发现，说得也很妙，他说这种现象突然蹦出来，立刻就消失，速度非常快。没有原因、没有理由，突然冒出来，立刻就消失了。这些话在佛经上都有，佛在《楞严经》上说这个现象叫「当处出生，随处灭尽」，那就是突然冒出来，立刻就没有了。存在的时间多久？那照弥勒菩萨的讲法，是一千六百兆分之一秒，这是它存在的时间。一千六百兆分之一秒，就是一秒钟它里面已经波动多少次？一千六百兆次。每一个波动是一个画面，而且绝对不会有两个相同的画面，所以我们看到这个现象是相似相续相，不是真的。佛讲万法皆空，《金刚经》上说，「一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」；《大般若经》上说，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，都是说这个现象。这些话大乘经里面太多了，告诉我们整个宇宙跟自己是一体。所以我们念佛人要怎么念？要真正相信我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，我跟阿弥陀佛融成一体，众生跟佛是一不是二，你用这种心态去念佛叫心心相印。这是念佛法门里头的究竟法，最圆满的法，一声佛号一声心，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这都给你讲真话，一点都不假。但问题在哪里？你不相信，你听了半信半疑。佛的话不是假话，应当相信，可是还是有疑问。我们生在这个时代不错，我相信这些科学家可能都是佛菩萨再来的，他们来示现的，用科学的方法把释迦牟尼佛三千年前讲的东西把它实验出来、证明出来，真的不是假的。这些人很可能是佛菩萨再来的，变成科学家。今天科学，应以科学家得度，即现科学家给你说法，妙，妙极了！
所以彻照十方无量无数不可思议诸佛世界，这是真的。「以一剎之力用」，这个一剎就是一个佛剎，它的能量、它的作用。「遍彻十方」，从一法里头就见一切法，这是广的意思。那我们晓得，这个一法就是大乘经里面讲的一微尘，今天科学家所讲的这一个小光子。可这是一个中微子里头能够看到整个宇宙，不但现前的，还能看到它过去未来，统统看到。什么人能看到？佛在经上说八地菩萨，叫八地以上。八地以上五个位次，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次都看到。不是一个人看到，不是释迦牟尼佛一个人，你修到这个境界你就看到了。这个境界怎么修？放下就是，放下执着、放下分别、放下妄想，妄想就是起心动念。我们六根在六尘境界里头，什么叫修功夫？不起心不动念、不分别不执着，那叫真功夫。
我们不是上上根人，像惠能那是上上根人，为什么？他能够在一句话下，他就统统都放下了，就成佛了，我们没办法，业障习气太重。不要紧，一点一点放，每天都放、每年都放，愈放愈多，你境界就愈来愈升，确实就不一样。先放执着，不要再执着，执着是个妄想，不是事实真相，你能执着到吗？执着不到！我执着这个身是我，我能不死吗？身体还要死你就执着不到，执着不到何必执着它？又何况它是个假东西，它根本就不是真的。所以一切都不执着了，世出世间一切法都不执着，你就证阿罗汉果，六道就没有了。六道轮回从哪里来？从执着来的，只要你有执着就有六道轮回。如果你不执着，六道就没有了，证阿罗汉果。然后你就晓得六道就是一场恶梦，醒过来了。醒过来之后，六道不见了，是什么样的境界现前？四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛现前了，那世界很美好，清净，没有烦恼。所以四圣法界是释迦牟尼佛的净土。可是他没有见性，因为他还有分别、还有妄想。能够把分别妄想再断掉，十法界不见了，还是一场梦，又醒过来了，醒过来是什么境界？一真法界现前，就是诸佛如来的实报庄严土。这一醒过来，佛经上称他叫法身大士，就是禅宗里头所说的大彻大悟，明心见性，就这个境界。这个境界里面太多太多的障碍全破了，遍法界虚空界里面的信息你全都收到了，而且怎么样？全都明白了，一收到就明白了。遍法界虚空界，就像贤首国师《还源观》上讲的，出生无尽，周遍法界，出生无尽，你统统都明了了；含容空有，那是什么？你本来就是这样的，你的心量，心包太虚，量周沙界，它起作用，就是每一个信息到你这儿你都知道。内是阿赖耶，在那里产生变化，外面是虚空法界，统统清楚，没有一样不知道。对于这些发生的事情，你的应付那真叫极高明而道中庸，你没有起心动念，自然就应了。
起心动念是无明烦恼，不起心不动念，这个能力是自然的，自性它就有这个能量，有这个能力。我们今天讲反应，那边有感，这边立刻就有应，像江本博士做的水实验。昨天我给诸位报告，我前天从高雄回来，给我看牙齿那个刘大夫，去年江本胜博士到台湾访问，我在高雄跟他见了面，他特地来看我，我给他们介绍认识，我说江本做水实验做得很…
《净土大经科注 第四十三集》全文未完，请进入下页继续阅读…