..續本文上一頁。必須微細的無始無明煩惱習氣斷盡了，他就能回常寂光，就能回歸自性，這叫妙覺如來。實報土就不見了，完全回歸常寂光，功德圓滿了。所以稱爲具足相應。
所以，智慧、德能、才藝、相好都是自性裏頭本自具足的，而且都是平等的。在極樂世界，這個平等的相現前了。這經上告訴我們，生到西方極樂世界，即使凡聖同居土下下品往生，身相跟阿彌陀佛完全相同。像《觀無量壽佛經》上所說的，阿彌陀佛的身相，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好。我們一般人說，「身有無量相，相有無量好」，就這個意思。他是化身，所以這個身相沒有欠缺，沒有變化。壽命長久，這經上告訴我們，生到極樂世界壽命多長？實報土的壽命是叁個阿僧祇劫，無量壽。無量壽裏頭沒有變化，不像我們這邊剎那剎那在變化，人有生老病死，極樂世界沒有。所以生到極樂世界，這個無量壽是有量的無量，叁個阿僧祇劫。但是你必定證得妙覺如來的果位，那就是無量的無量。從有量的無量變成無量的無量，他真是無量壽，它不是假的。極樂世界是一生成就，不用第二生，真的圓滿，一切法裏頭沒有能跟它相比的。我們今天遇到非常幸運，遇到要不知道，當面錯過，這個過失就太大了。多少菩薩想遇到，沒有那麼好運，遇不到；我們沒有想遇到，碰到了，這是運氣好，碰到了。碰到的人不少，但是碰到的人認識它，把它抓住，人不多，真不多。所以當面錯過的人很多很多，就可惜。
下面引用《華嚴．妙嚴品》經文上說，「一切法門無盡海，同會一法道場中」，這是贊歎《華嚴》的。一切法門無量法門，誰說的？十方世界一切諸佛如來，不是一尊佛，無量無邊諸佛宣說的法門。無盡海是比喻。同會一法道場中，這一法就是華嚴海會。我們在此地要曉得，華嚴海會最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，華嚴的圓滿在極樂世界。所以文殊、普賢發願往生，不但他發願，還帶著華藏世界四十一位法身大士往生淨土。我們說實話，要謙虛一點講，文殊、普賢兩位菩薩帶著華藏會上，華藏海會四十一位法身大士到極樂世界去參學，跟阿彌陀佛學習。換句話說，《華嚴經》上講的「一切法門無盡海，同會一法道場中」，這一法就是《無量壽經》，就是信願持名這一法，這還得了！這是事實，有經典做根據，不是隨便講的。
「大疏曰」，這個大疏就是《華嚴經疏鈔》，清涼大師的著作，「如海一滴，具百川味」。海水一滴，整個地球上所有這些河流，水都流入大海，這一滴海水就是整個地球上所有河流裏頭的水味，在海水的一滴。百川比什麼？百川比喻無盡的法門，就是一切法門。海水一滴是比華嚴海會，華嚴海會最後都歸《無量壽經》、歸極樂世界，那這一滴就是西方極樂世界，就是信願持名的法門。我們要這樣去體會，你對于淨宗法門才真的認識。真認識之後你就不會改變念頭，你就曉得，我學這部經，我在這部經上成就，就是成就一切法門無盡海；生到西方極樂世界等于同時生到一切諸佛剎土。這一句阿彌陀佛佛號，裏面統攝一切法門，一個法門都不漏。「是爲此門之玄義」，玄妙、玄奧。
「今此經中，具顯此同時具足相應之玄門」，這舉這個經裏頭的經文做例子。「如經中《至心精進品》，法藏比丘」，裏面說的法藏比丘，這是阿彌陀佛的因地，「于彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎，所攝佛國，超過于彼」。這段是說什麼？法藏比丘發四十八願之後，他是用什麼方法來修行？老師教他，就跟文殊菩薩教善財一樣。根本智得到了，根本智是什麼？明心見性，在老師會下大徹大悟、明心見性了。見性之後，出去參學，善財五十叁參。參學是什麼？實地去考察，什麼境界你都得去看，你都去接觸，成就你的後得智。後得智是無所不知。根本智，根本智是不知，般若無知，無知是根本智，它起作用是無所不知。所以不能有知，有知就糟了，爲什麼？清淨心裏頭什麼都沒有，你怎麼跑了一個知出來？
中國人不講求知，中國人講求悟。佛法裏頭求悟，不求知識，知識是叫所知障。你看，釋迦牟尼佛爲我們示現，十九歲出去求知、出去參學，參學十二年，到叁十歲。印度所有的宗教、所有的學派他都接觸過了，真叫廣學多聞。那是什麼？在大乘教裏面那叫所知障，障礙你明心見性。這個障礙兩種，一個煩惱障，一個所知障。釋迦牟尼佛十九歲離開家庭，舍棄王位，那是放下煩惱障；叁十歲表現的，十二年求學的統統放下，是放下所知障。兩種障礙都沒有了，身心清淨，清淨平等覺現前。做出來給我們看，我們不能不知道。知識不是好東西，智慧是好東西，智慧是自性裏頭本有的，知識是從外頭來的。有智能，用知識好用，知識服從智能，智能是主人，知識是仆人。如果知識做了主，這顛倒了，主人當傭人，傭人在家裏做主，這顛倒了，那個麻煩可就大了。智慧是自性本有的，這個我們不能不知道。古人求智能，現在人求知識，沒智能。所以知識愈多，煩惱就愈多；智慧愈多，心地愈清淨，心地愈平和，那是智慧。智能真的養心養神，知識不行，知識帶給你煩心，帶給你煩惱。
所以，世自在王佛也叫法藏比丘去參學，到哪裏參學？他不是五十叁參，他是二十一俱胝佛土。二十一是表法的，二十一是密宗表法的，大圓滿。換句話說，遍法界虛空界一切諸佛剎土，法藏比丘統統去參學過，都去過。你看「于彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎」，這是他的五十叁參，很要緊。我當年跟方東美先生學佛那是學哲學，佛經哲學，他就指出五十叁參，他說這個了不起，真學問。爲什麼？有理論、有方法，還帶去實驗，實地去考察，這學問才是真的。你沒有看到、沒有接觸到，是假的，你光在書本上學不行，要在生活上去學。五十叁位善知識代表什麼？代表我們的社會男女老少、各行各業。你全面接觸，樣樣通達，這才叫成就學問，這個學問踏實，這不是假的。善財只是參訪五十叁參，五十叁參也是表法的，也是代表，我們這個地球上男女老少、各行各業，你樣樣都去看，樣樣都去了解，你才通達，你才沒有障礙，成就圓滿的後得智，無所不知。法藏比丘亦如是，也不例外，他的範圍更大。「明了通達，如一佛剎」，就像我們日常生活面前的事情一樣，清清楚楚。「所攝佛國，超過于彼」，這個于彼是什麼？二十一俱胝佛剎裏面的如來，他的成就超過諸佛如來。
這後面是念老的話，「經中二十一俱胝佛土表無量佛土，法藏比丘攝無量佛土爲一極樂淨土」。他去遊曆，把無量諸佛如來佛土裏面精華的、好的統統吸收了，在極樂世界全出現了，一切所不善的全沒有。可以說極樂世界是諸佛剎土裏頭盡善盡美，這是真的，極樂世界是這麼成就的。「是即華嚴中一切諸法同時同處，爲一大緣起而存在，具足相應之義。是爲十玄之總門」。這是讓我們首先了解，極樂世界怎麼成的。方東美先生一生受持《華嚴經》，《華嚴經》裏面許多重要的經文他都能背誦，這我們不能不佩服，我們比不上他。這是說他讀得多，記憶力非常好。所以極樂世界是集一切諸佛剎土裏頭的精華，是功德自然的成就，這就是念力。今天我們用現代科學講，念力，如果不講念力我們想不通，怎麼會成就的？如何運用這個念力，阿彌陀佛他是到家了。只要高度的專注，它就起作用，能改變物質現象。對自身，能改變自己身體，自己身體有一些病痛，我們器官細胞帶著有病毒，它自然恢複正常，不需要用任何藥物，用念力。對外，能改變星球，今天我們地球上很多災難，這個方法能夠改變地球，讓地球這些災難統統化解，恢複健康。今天我們對這個道理是相當熟悉了，我們肯定，我們不懷疑了。
美國的布萊登，這是個科學家，他告訴我們，明年二０一二馬雅災難預言我們如何應對。他說這不是一件壞事，我們要懂得方法，這是一樁好事、是一樁喜事。如果地球上的居民都覺悟了，回頭是岸，他提了叁句話，第一個棄惡揚善，就是我們佛家所講的斷惡修善，就這個意思，第二句改邪歸正，第叁句端正心念。我們起心動念希望能做到純淨純善，明年的災難不但可以化解，而且會把地球帶到更好的走向，這是好事。我們聽了歡喜、承認，對他的話一點懷疑都沒有，爲什麼？大乘經裏頭也是這樣講的。可是問題，地球上的居民肯不肯回頭？中國古大德告訴我們，善惡這兩種東西相比較，善的能量大，惡的能量小，所以說邪不勝正。我們接受這個教育時間很長了。
科學家又告訴我們一個數據，以地球總人口來說，如果有百分之一的平方根這樣的數字，就可以化解地球上的災難。地球的人口以七十億來做爲標准，七十億，總人口，百分之一的平方根大概就八千多人，不到一萬人。這樣看起來好像不難，在地球上能找到，我們就算一萬人，已經超過它了，超過他的標准。這一萬個人能真正改邪歸正、斷惡修善、端正心念，地球就有救了。這一萬個人有嗎？我們淨宗念佛同修就不止一萬，能不能産生這個效果？我想很難。爲什麼？我們心不清淨。他要的是什麼人？心地清淨、善良、慈悲，換句話說，真正依教修行的人。我們現在學佛的人很多，不是真正依教奉行。
佛在《般若經》上講的正法、像法、末法，講得好。什麼叫正法？這個地球上有講經的人，實在講這是釋迦牟尼佛當年在世，佛講經，佛天天講經說法，沒有一天空過；有聽經的人，專心聽經的人；有真正依教奉行的人、有證果的人，這就是正法，什麼時候有什麼時候就是正法。我們今天有講經的人，有聽經的人，有真正念佛的人，有真正往生的人，這是正法，末法裏頭的正法。有講經的人、有聽經的人、有真正修行的人，沒有證果的，這叫像法。有講經的人、有聽經的人，真正修行的人沒有了，這叫末法。連講經的人都沒有了，那叫滅法，佛法就沒有了。
釋迦牟尼佛在世，四十九年講經，一天都沒有放過假，做出最…
《淨土大經科注 第四十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…