..續本文上一頁策，國家辦中學，收容我們這些流亡學生，無家可歸的。我在貴州第叁中學，國立第叁中學，校長周邦道先生，夫妻兩個非常仁慈，對待學生比對待兒女周到。抗戰也有些救濟的東西，總是先分學生，他自己的兒女在最後，多下來的時候他們分到，分不夠的時候他們沒有份。我們對校長、對老師比對父母還要尊敬，爲什麼？他真愛護我們、真照顧我們，真是用心。我們同學之間跟兄弟姐妹一樣，真的是相親相愛、互助合作，那是個大家庭。老師一生清廉，到臺灣他還曾經做過官，考試院的政務次長。公家配給他的汽車，家裏面是給他裝的電話，他那個車，不是公事他不坐，爲國家省一滴汽油，私事的時候他坐公共汽車。電話，不是公事，不能用公家電話，別人打進來可以，不可以打出去。所以，他的兒子跟我們說，爸爸是個怪物，全世界找不到第二個，裝的不就是給你用的嗎？怎麼分得這麼清楚，公私分得這麼清楚！我們看到真的是找不到第二個，分得那麼清楚，那真是個清官，熱心幫助一切人。
他的夫人，我們的師母，抗戰勝利之後複員了，他們家住在南京，南京的房子很大，我去看過一次。大門進去之後是庭院，有樹，很多樹木，再第二道門，進去第叁個才是他的客廳，這大家庭。師母跟我們講個故事，有一天，家裏也是沒有人，突然出現個和尚，在客廳裏面看到了。問他從哪兒來的？九華山來的。有什麼事情？化緣的。要什麼？五斤香油。師母沒有給他，那時候她還不信佛，這個和尚就走了。走了之後，她忽然覺得，我家裏叁道門才能進來，沒人開門，他怎麼進來的？走了，不見了，也沒有人給他開門，他到哪裏去了？這個疑惑一直就好多年。以後到臺中聽李老師講經，晚年學佛了，把這個事情告訴李老師，李老師說那是地藏菩薩的化身。非常後悔，五斤香油沒給他。真的，師母一生，人真誠，不會說謊話的。她跟地藏菩薩有緣，從此以後就念《地藏經》、念大悲咒，她的經、咒非常靈，不但能治病，而且能度衆生。這是個在家居士，往生的時候火化，叁百多顆舍利，這稀有！所以這是真事情，不是假事情。佛光大，佛光之下，菩薩有光，阿羅漢有光，那個光小，看不見了。就是說佛光能夠容菩薩、阿羅漢的光明，佛的光顯了，菩薩、阿羅漢的光都隱密了，隱密在顯了之中，它俱成。所以，一法顯，一切法俱隱，事實真相裏頭有這種現象在。
第六「微細相容安立門」。「《大疏》曰：如琉璃瓶，盛多芥子。」琉璃瓶現在講玻璃瓶，古時候沒有玻璃，我們在經上看到的玻璃，就是現在講的琉璃，就是水晶。盛多芥子，芥菜子，芥菜子很小。「以上各門，鹹明廣狹無礙，一多相容之義。」這是講前面所講的五門，都不超過廣狹無礙，一多相容，這是諸法實相。「今此第六門，更指無論如何微細之中，亦可含容一切諸法」。這就是小中可以含大的，所謂「芥子納須彌」，芥菜子很小，能把須彌山裝在裏頭。須彌山沒縮小，芥菜子沒放大，自自然然芥菜子裏頭就有須彌山。「一毛一塵」，毛是我們汗毛，汗毛的尖端，這叫一毛，「一塵之中，無邊剎海，一切諸法，同時湧現，如一鏡中映現萬象」。這是微細相容。現代的科學，發展到我們日常看到一些相機、計算機，裏面的芯片，大小只有小指甲這麼大。裏面容量很大，可以容納一部《大藏經》，一部《大藏經》只要一個小芯片。我們覺得很了不起，不可思議了，佛經上告訴我們，一毛一塵比我們這指甲小太多了，它能容整個宇宙，整個宇宙的信息、形相統統在其中。這些科學技術跟佛經上比還差很遠，所以佛教就變成高等科學，可能是最高的科學，最高的哲學、最高的科學。《華嚴經》上講得真好！
「一毛一塵之中，無邊剎海」，剎是佛剎。一個佛剎，我們假設吧，是一個大千世界；一個大千世界，黃念祖老居士告訴我，多大？十億個銀河系，這一個佛剎。因爲一個佛剎是叁千大千世界，他先講單位世界，單位世界是什麼？單位世界是銀河系，一個銀河系是一個單位世界。一千個銀河系，這叫一個小千世界；再以小千爲單位，一千個小千世界叫一個中千世界；再一千個中千世界叫一個大千世界。所以，一個大千世界是一千乘一千再乘一千，十億，這是一尊佛的教化區，叫一佛剎。無邊剎海，用海做比喻，比喻廣大，佛剎有多少？無量無邊、無數無盡。這麼多的佛剎在一毛端裏面，在一微塵裏面，這是無法想象的，是真的，不是假的。
我們讀《華嚴經》的時候讀到這些經文，經文裏還告訴我們，什麼人能夠到微塵裏面的剎土？普賢菩薩，普賢菩薩做代表。于是我們就聯想到了，經上佛常講八地以上，八地以上的菩薩就有這個能力。這一微塵裏面有無量佛剎，每個佛剎裏頭又有無量無邊的衆生，每個衆生都還有微塵、有毛孔，那個裏面是不是又有無量無邊佛剎？是的，重重無盡。這科學真的做不到。科學能夠發現一微塵裏面能容納很多的東西，這個東西相信。這一粒微塵裏頭有全宇宙，一個信息都不漏，一個物質現象都沒有喪失，全在這個裏頭，已經是不可思議了。微塵世界裏頭還有微塵，那個微塵裏頭還有世界，我們中國古人有兩句話說，「其大無外，其小無內」，沒有內，沒有內就是重重無盡。可見得這個境界我們古老的祖宗知道，要不然這個話他怎麼說得出來！
所以我曾經問過李老師，我說：我們中國那些老祖宗、古聖先賢是不是佛菩薩再來的？李老師回答我一句話：理上講得通，事上沒證據。如果不是諸佛如來應化在我們這個世間，變成我們老祖宗，他怎麼能說出這個話！這個話是《華嚴經》裏頭的境界。于是乎我們就了解，就像李老師所說，理上講得通，這世界上每個族群裏頭的老祖宗，都有佛菩薩化身在裏頭。所以，每個族群裏面留下來東西都非常珍貴，它不是迷信，裏面有很深的道理，都不是假的。這是最近這叁十年來一些科學家發現了，對于古老的族群他們留下來這些文化不可以輕視，裏面確實有很多的智慧，值得我們學習。
下頭還有一句，「一切諸法，同時湧現，如一鏡中映現萬象」。這都是在一毛一塵裏頭，不但現相，裏面還有活動，一絲毫障礙沒有。「《普賢行願品》雲：一塵中有塵數剎」，一粒微塵當中，「一一剎有難思佛」，佛太多了，不可思議。「于一毛端極微中，出現叁世莊嚴剎」，叁世是過去、現在、未來。未來也出現在裏頭，這說明什麼？時間、空間不是真的。時間、空間要是真的，這個事情就不可能出現，就時間、空間不是真的；換句話說，在這個境界裏頭，沒有時間和空間，這種現象才會發生，這都是所謂不思議的境界，「正顯此義」。「今本經《積功累德品》謂法藏比丘于因地中，身口常出無量妙香，猶如旃檀，優缽羅華，其香普熏無量世界，手中常出無盡之寶，莊嚴之具，一切所需最上之物，利樂有情」。這個地方我們要注意，就是法藏比丘在因地，沒成佛，沒有成佛就有這麼大的能力。身口常出無量妙香，妙香是指什麼？法音，爲一切衆生講經說法，教化衆生。這是與性德相應的事情，我們有理由相信，具足性德，性德裏頭確實有色聲香味。就像現在江本勝博士水實驗裏頭看到色相，音聲沒聽到，香味沒有聞到。要怎樣能把這個香味，聲、香、味都能夠感觸到，那就不是一種單純科學方法，單純科學方法做不到。用什麼方法？要用心靈的方法，也就是用心理的方法，不能純粹用物理，用物理只能看到色相，用感應的方法就會發現。
我記得有一天，我在達拉斯的時候，晚上，月光非常好，我們在陳大川家裏，在院子裏面談佛法。忽然有一陣異香，在座的每個人都聞到，香從哪裏來？說不出它是什麼香，而且時間很長，差不多有四、五分鍾的時間，不是短時間，從來沒聞過。不是一個人，每個人都感覺得奇怪。那天有蔡居士在，好像葛光明他們也在。這是什麼？感應。在佛法裏說，可能是天人或者是菩薩從這個地方經過，看到你們在談佛法，很歡喜，在那裏停了一下，這香氣你們聞到了。世俗人也會有這個，那多半是天人，天人心地慈悲、善良，你是個善人，在這個裏面談一些倫理道德，他們從這經過的時候，看見歡喜，也停住一下，就有這種感應。所以這是法藏比丘因地時候，我們能相信、能肯定，身口常出無量妙香。這底下是比喻，好像旃檀，旃檀我們沒見過，只看書裏頭有記載。優缽羅花這都是非常稀有的，優缽羅花有人說像中國的昙花一樣，開的時間很短，都在半夜，而且一開放幾乎很快它就謝了。昙花開花的時間大概不到一個小時，花就謝了，都在半夜，很不容易看到。
法藏比丘身有香、口有香，這個香普熏無量世界。從這一句我們就曉得人家修行的功夫，自然感應的，爲什麼？自性裏面有，本自具足。我們的心行要跟自性相應，這個現象就會出來。這也是修行一個很好的勘驗、測驗，我們到底功夫到什麼程度？真正修行人，在香港，我是一九七七年第一次到香港來講經，那次我在香港住四個月。申請，香港給我四個月的時間，我就住了四個月。這邊同修非常好，一九七七年，每個星期帶我去玩一個地方，所以香港拐拐角角地方，你們沒去過，我都去玩過。每個星期一天，大家帶我去觀光旅遊，不耽誤講經，因爲講經都是晚上。我去看過虛雲老和尚住的精舍，我去參觀。他們把虛老和尚請到這兒來，聽說老和尚住了一個月就回去了，說香港這個地方不能修行，染汙太重，老和尚不願意在這兒住，回到中國去了。雖然住的時間不長，這邊人也真有福報，跟老和尚見面了，他們說老和尚身上有一股清香。老和尚不洗澡，也不剃頭，所以他的頭發很長，聽說一年剃一次。衣服穿得很髒，領子上都是黑黑的，有這些塵垢，可是你聞聞看很香，身出妙香，不一樣。法藏比丘功德大，在本經上記載的，他遇到世間自在王佛，古大德說，那個時候他已經是法身菩薩。他以國王的身分出現，然後舍棄王位出家修行，這法藏比丘，是個…
《淨土大經科注 第四十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…