..续本文上一页策，国家办中学，收容我们这些流亡学生，无家可归的。我在贵州第三中学，国立第三中学，校长周邦道先生，夫妻两个非常仁慈，对待学生比对待儿女周到。抗战也有些救济的东西，总是先分学生，他自己的儿女在最后，多下来的时候他们分到，分不够的时候他们没有份。我们对校长、对老师比对父母还要尊敬，为什么？他真爱护我们、真照顾我们，真是用心。我们同学之间跟兄弟姐妹一样，真的是相亲相爱、互助合作，那是个大家庭。老师一生清廉，到台湾他还曾经做过官，考试院的政务次长。公家配给他的汽车，家里面是给他装的电话，他那个车，不是公事他不坐，为国家省一滴汽油，私事的时候他坐公共汽车。电话，不是公事，不能用公家电话，别人打进来可以，不可以打出去。所以，他的儿子跟我们说，爸爸是个怪物，全世界找不到第二个，装的不就是给你用的吗？怎么分得这么清楚，公私分得这么清楚！我们看到真的是找不到第二个，分得那么清楚，那真是个清官，热心帮助一切人。
他的夫人，我们的师母，抗战胜利之后复员了，他们家住在南京，南京的房子很大，我去看过一次。大门进去之后是庭院，有树，很多树木，再第二道门，进去第三个才是他的客厅，这大家庭。师母跟我们讲个故事，有一天，家里也是没有人，突然出现个和尚，在客厅里面看到了。问他从哪儿来的？九华山来的。有什么事情？化缘的。要什么？五斤香油。师母没有给他，那时候她还不信佛，这个和尚就走了。走了之后，她忽然觉得，我家里三道门才能进来，没人开门，他怎么进来的？走了，不见了，也没有人给他开门，他到哪里去了？这个疑惑一直就好多年。以后到台中听李老师讲经，晚年学佛了，把这个事情告诉李老师，李老师说那是地藏菩萨的化身。非常后悔，五斤香油没给他。真的，师母一生，人真诚，不会说谎话的。她跟地藏菩萨有缘，从此以后就念《地藏经》、念大悲咒，她的经、咒非常灵，不但能治病，而且能度众生。这是个在家居士，往生的时候火化，三百多颗舍利，这稀有！所以这是真事情，不是假事情。佛光大，佛光之下，菩萨有光，阿罗汉有光，那个光小，看不见了。就是说佛光能够容菩萨、阿罗汉的光明，佛的光显了，菩萨、阿罗汉的光都隐密了，隐密在显了之中，它俱成。所以，一法显，一切法俱隐，事实真相里头有这种现象在。
第六「微细相容安立门」。「《大疏》曰：如琉璃瓶，盛多芥子。」琉璃瓶现在讲玻璃瓶，古时候没有玻璃，我们在经上看到的玻璃，就是现在讲的琉璃，就是水晶。盛多芥子，芥菜子，芥菜子很小。「以上各门，咸明广狭无碍，一多相容之义。」这是讲前面所讲的五门，都不超过广狭无碍，一多相容，这是诸法实相。「今此第六门，更指无论如何微细之中，亦可含容一切诸法」。这就是小中可以含大的，所谓「芥子纳须弥」，芥菜子很小，能把须弥山装在里头。须弥山没缩小，芥菜子没放大，自自然然芥菜子里头就有须弥山。「一毛一尘」，毛是我们汗毛，汗毛的尖端，这叫一毛，「一尘之中，无边剎海，一切诸法，同时涌现，如一镜中映现万象」。这是微细相容。现代的科学，发展到我们日常看到一些相机、计算机，里面的芯片，大小只有小指甲这么大。里面容量很大，可以容纳一部《大藏经》，一部《大藏经》只要一个小芯片。我们觉得很了不起，不可思议了，佛经上告诉我们，一毛一尘比我们这指甲小太多了，它能容整个宇宙，整个宇宙的信息、形相统统在其中。这些科学技术跟佛经上比还差很远，所以佛教就变成高等科学，可能是最高的科学，最高的哲学、最高的科学。《华严经》上讲得真好！
「一毛一尘之中，无边剎海」，剎是佛剎。一个佛剎，我们假设吧，是一个大千世界；一个大千世界，黄念祖老居士告诉我，多大？十亿个银河系，这一个佛剎。因为一个佛剎是三千大千世界，他先讲单位世界，单位世界是什么？单位世界是银河系，一个银河系是一个单位世界。一千个银河系，这叫一个小千世界；再以小千为单位，一千个小千世界叫一个中千世界；再一千个中千世界叫一个大千世界。所以，一个大千世界是一千乘一千再乘一千，十亿，这是一尊佛的教化区，叫一佛剎。无边剎海，用海做比喻，比喻广大，佛剎有多少？无量无边、无数无尽。这么多的佛剎在一毛端里面，在一微尘里面，这是无法想象的，是真的，不是假的。
我们读《华严经》的时候读到这些经文，经文里还告诉我们，什么人能够到微尘里面的剎土？普贤菩萨，普贤菩萨做代表。于是我们就联想到了，经上佛常讲八地以上，八地以上的菩萨就有这个能力。这一微尘里面有无量佛剎，每个佛剎里头又有无量无边的众生，每个众生都还有微尘、有毛孔，那个里面是不是又有无量无边佛剎？是的，重重无尽。这科学真的做不到。科学能够发现一微尘里面能容纳很多的东西，这个东西相信。这一粒微尘里头有全宇宙，一个信息都不漏，一个物质现象都没有丧失，全在这个里头，已经是不可思议了。微尘世界里头还有微尘，那个微尘里头还有世界，我们中国古人有两句话说，「其大无外，其小无内」，没有内，没有内就是重重无尽。可见得这个境界我们古老的祖宗知道，要不然这个话他怎么说得出来！
所以我曾经问过李老师，我说：我们中国那些老祖宗、古圣先贤是不是佛菩萨再来的？李老师回答我一句话：理上讲得通，事上没证据。如果不是诸佛如来应化在我们这个世间，变成我们老祖宗，他怎么能说出这个话！这个话是《华严经》里头的境界。于是乎我们就了解，就像李老师所说，理上讲得通，这世界上每个族群里头的老祖宗，都有佛菩萨化身在里头。所以，每个族群里面留下来东西都非常珍贵，它不是迷信，里面有很深的道理，都不是假的。这是最近这三十年来一些科学家发现了，对于古老的族群他们留下来这些文化不可以轻视，里面确实有很多的智慧，值得我们学习。
下头还有一句，「一切诸法，同时涌现，如一镜中映现万象」。这都是在一毛一尘里头，不但现相，里面还有活动，一丝毫障碍没有。「《普贤行愿品》云：一尘中有尘数剎」，一粒微尘当中，「一一剎有难思佛」，佛太多了，不可思议。「于一毛端极微中，出现三世庄严剎」，三世是过去、现在、未来。未来也出现在里头，这说明什么？时间、空间不是真的。时间、空间要是真的，这个事情就不可能出现，就时间、空间不是真的；换句话说，在这个境界里头，没有时间和空间，这种现象才会发生，这都是所谓不思议的境界，「正显此义」。「今本经《积功累德品》谓法藏比丘于因地中，身口常出无量妙香，犹如旃檀，优钵罗华，其香普熏无量世界，手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所需最上之物，利乐有情」。这个地方我们要注意，就是法藏比丘在因地，没成佛，没有成佛就有这么大的能力。身口常出无量妙香，妙香是指什么？法音，为一切众生讲经说法，教化众生。这是与性德相应的事情，我们有理由相信，具足性德，性德里头确实有色声香味。就像现在江本胜博士水实验里头看到色相，音声没听到，香味没有闻到。要怎样能把这个香味，声、香、味都能够感触到，那就不是一种单纯科学方法，单纯科学方法做不到。用什么方法？要用心灵的方法，也就是用心理的方法，不能纯粹用物理，用物理只能看到色相，用感应的方法就会发现。
我记得有一天，我在达拉斯的时候，晚上，月光非常好，我们在陈大川家里，在院子里面谈佛法。忽然有一阵异香，在座的每个人都闻到，香从哪里来？说不出它是什么香，而且时间很长，差不多有四、五分钟的时间，不是短时间，从来没闻过。不是一个人，每个人都感觉得奇怪。那天有蔡居士在，好像葛光明他们也在。这是什么？感应。在佛法里说，可能是天人或者是菩萨从这个地方经过，看到你们在谈佛法，很欢喜，在那里停了一下，这香气你们闻到了。世俗人也会有这个，那多半是天人，天人心地慈悲、善良，你是个善人，在这个里面谈一些伦理道德，他们从这经过的时候，看见欢喜，也停住一下，就有这种感应。所以这是法藏比丘因地时候，我们能相信、能肯定，身口常出无量妙香。这底下是比喻，好像旃檀，旃檀我们没见过，只看书里头有记载。优钵罗花这都是非常稀有的，优钵罗花有人说像中国的昙花一样，开的时间很短，都在半夜，而且一开放几乎很快它就谢了。昙花开花的时间大概不到一个小时，花就谢了，都在半夜，很不容易看到。
法藏比丘身有香、口有香，这个香普熏无量世界。从这一句我们就晓得人家修行的功夫，自然感应的，为什么？自性里面有，本自具足。我们的心行要跟自性相应，这个现象就会出来。这也是修行一个很好的勘验、测验，我们到底功夫到什么程度？真正修行人，在香港，我是一九七七年第一次到香港来讲经，那次我在香港住四个月。申请，香港给我四个月的时间，我就住了四个月。这边同修非常好，一九七七年，每个星期带我去玩一个地方，所以香港拐拐角角地方，你们没去过，我都去玩过。每个星期一天，大家带我去观光旅游，不耽误讲经，因为讲经都是晚上。我去看过虚云老和尚住的精舍，我去参观。他们把虚老和尚请到这儿来，听说老和尚住了一个月就回去了，说香港这个地方不能修行，染污太重，老和尚不愿意在这儿住，回到中国去了。虽然住的时间不长，这边人也真有福报，跟老和尚见面了，他们说老和尚身上有一股清香。老和尚不洗澡，也不剃头，所以他的头发很长，听说一年剃一次。衣服穿得很脏，领子上都是黑黑的，有这些尘垢，可是你闻闻看很香，身出妙香，不一样。法藏比丘功德大，在本经上记载的，他遇到世间自在王佛，古大德说，那个时候他已经是法身菩萨。他以国王的身分出现，然后舍弃王位出家修行，这法藏比丘，是个…
《净土大经科注 第四十四集》全文未完，请进入下页继续阅读…