..續本文上一頁在就說明它波動現象存在。而波動的速度，我們從彌勒菩薩問對裏面看到的，一秒鍾一千六百兆，這個速度在波動所産生的物質幻相。
物質有固體、有液體、有氣體，這是什麼原因？是它的頻率不相同，頻率慢的就變成固體，快一點的變成液體，再快的就變成氣體，再快的就變成電波、光波。所以物質現象千差萬別是頻率不一樣，這是科學家跟我們解釋的。這個波動就像賢首大師在《還源觀》上所說的，《還源觀》裏面所說的完全根據《華嚴經》，所以他這篇論文題目最上面是《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這是它題目，標示得非常清楚，全是華嚴境界。《華嚴》具足十玄門，說明一切法相即相入，一千六百兆分之一秒的波動，這個裏頭信息、物質現象都周遍法界，而且跟遍法界虛空界所有的一切現象相融相即，真的是一體，不是假的。
道理明白了，我們怎麼樣能夠融入？融入不是物質問題，是意念的問題，意念融了，物質自然就融了。本來是融的，現在我們認爲各個獨立、各個不相幹，這是一個錯誤的認知，你根本不了解事實真相。好比《楞嚴經》上佛的比喻，佛把我們自性比作大海，把我們每一個人比作大海起的水泡，水泡不大，大海起個水泡。迷了的時候，水泡迷了，就認爲水泡是我自己，大海與我不相幹，水泡跟水泡互相就獨立了，不知道是一體。什麼時候水泡破了，破了是已經開悟、明白了，原來是一體。而且水泡的存在是無常的，大海是永恒不變的。佛用這個比喻，比喻得很巧妙。大乘經終極的目標是教我們認識大海，認識什麼？認識自己。大海是自己的本性，是禅宗裏面所說的「父母未生前本來面目」，惠能大師見性就是見的這個，他見到了，釋迦牟尼佛菩提樹下成道，證得的也就是這個。
所以慈心作善，天經地義，一切諸佛、一切菩薩沒有一個不是這樣。佛說一切衆生本來是佛，你慈心作善那還有什麼話好說，你本來是這樣的。今天我們把這樁事情忘掉、迷失了，迷到什麼程度？迷到不肯作善，沒有慈心。慈心有，被妄想分別執著障礙住了，障礙到你完全不知道你有慈心，完全不知道你有智慧，變成完全隨順自己的煩惱習氣，不知道煩惱習氣自性裏頭本來沒有。自性裏頭本來有的是真誠清淨平等正覺慈悲，本來有的，這是真心，菩提心是真心。而且遍法界虛空界跟自己確確實實是一體，像《楞嚴經》上所說的大海，那不知道有多少水泡，沒有離開大海。大海是自己，哪一個水泡不是自己？所以一切人、一切事、一切物全是自己，全是真心、全是自性變現出來的幻相。覺悟了這些幻相沒有，迷了就有，覺了就沒有。迷的心是動的，覺心不動。惠能大師所說的「何期自性，本無動搖」，這就是覺心不動。所以大乘法裏頭有兩句話說得很好，叫「開口便錯，動念即乖」。開口是言說，說不出來；動念是思想，想不到的。自性、真心裏面沒有念頭、沒有言語、沒有任何造作，這自性清淨心。
再看下面，「波揚無量微妙音聲，得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根」。這是講極樂世界的七寶池，寶池德水，八功德水，微風吹動，波浪裏頭自自然然有微妙的音聲。這種音聲我們這個世界也有，我們能看到波濤，小的是波，大的是濤，我們也能聽到流水的音聲。但是它的妙音我們聽不到，妙音要聽到你就會開悟。妙音爲什麼聽不到？障礙不在它那一邊，它沒障礙，我們自己有障礙，我們自己用的是妄心，起心動念有分別執著，把這個妙音變質、扭曲了，也能聽，也能去欣賞，開不了智慧，見不了性。如果我們用真心去聽，聽流水的音聲可以大徹大悟，可以明心見性。不但聽其音聲，鼻聞到的香味，聞它的香，舌去嘗它的味，都可以明心見性。六根六塵六識沒障礙，障礙全在起心動念、分別執著，所以麻煩出在這個地方。我們如果能夠把妄想分別執著放下，這個世界跟極樂世界就沒有兩樣，跟十方一切諸佛如來的報土就完全相同。這叫諸法實相，事實真相，真能解決問題，妄永遠不能解決問題。
我們今天在經上，文字上看到，音聲上聽到，我們如何能契入境界？這是真的，不契入，解悟，解悟永遠得不到受用，真正受用得不到，受用必須要證悟。證悟要像它經上所講的，我們有沒有得到安樂？有沒有真正慈心作善？有沒有生起來？這邊這段講到的是，我們聽到這些音聲心清不清淨？還有沒有分別？還有沒有執著？有沒有得到正直平等？有沒有成熟自己的善根？這都是自己來考驗的。如果經上講的這些都能夠兌現，就契入境界了。
「流布萬種溫雅德香，其有聞者」，這是鼻根，你看聞到了。「塵勞垢習，自然不起」，塵勞是煩惱，垢是染汙，習是習氣，自然就沒有了。說明在極樂世界最大的利益、無比殊勝的利益就是得到阿彌陀佛本願威神加持，讓我們在極樂世界這個環境，五根對待外面的色聲香味觸的境界，你看它的作用都能夠轉煩惱爲菩提，自自然然化解業障習氣，自自然然幫助我們五根接觸外面境界都能生智慧。煩惱不斷自己沒有了，業障不要消自然化解了，這是極樂世界。其有聞者，這是聞香，鼻根，塵勞垢習，自然不起。「風觸其身」，這是觸覺，講到身。「安和調適，猶如比丘得滅盡定」，比丘在滅盡定裏面他得到享受。滅盡是什麼？見思煩惱斷掉了，這是阿羅漢。
「又若有衆生，睹菩提樹」，你看到菩提樹，你聽到音聲，這個樹，寶樹，風吹動這些樹葉就像風鈴一樣，你聽到聲音。「嗅香」，菩提樹的香。「嘗其果味、觸其光影、念樹功德，皆得六根清徹，無諸惱患，住不退轉，至成佛道」，六根統統起作用，就在這一棵菩提樹上，起這麼大的作用，有這樣殊勝的成就。這種境界確實很迷人！我們最重要的，相信經上的話，字字句句真的，絕不是假設的，絕不是我在想象的，不是，事實真相。我們要修行，我們想成就，我們要選擇一個好的修學環境，極樂世界擺在第一。真正肯定了，你向往的心就生起來了，信心、願心、一心持名，你這一生決定能得到，決定我們融入《無量壽經》的境界，相即相融。今天時間到了。
《淨土大經科注 第四十七集》全文閱讀結束。