..续本文上一页在就说明它波动现象存在。而波动的速度，我们从弥勒菩萨问对里面看到的，一秒钟一千六百兆，这个速度在波动所产生的物质幻相。
物质有固体、有液体、有气体，这是什么原因？是它的频率不相同，频率慢的就变成固体，快一点的变成液体，再快的就变成气体，再快的就变成电波、光波。所以物质现象千差万别是频率不一样，这是科学家跟我们解释的。这个波动就像贤首大师在《还源观》上所说的，《还源观》里面所说的完全根据《华严经》，所以他这篇论文题目最上面是《修华严奥旨妄尽还源观》，这是它题目，标示得非常清楚，全是华严境界。《华严》具足十玄门，说明一切法相即相入，一千六百兆分之一秒的波动，这个里头信息、物质现象都周遍法界，而且跟遍法界虚空界所有的一切现象相融相即，真的是一体，不是假的。
道理明白了，我们怎么样能够融入？融入不是物质问题，是意念的问题，意念融了，物质自然就融了。本来是融的，现在我们认为各个独立、各个不相干，这是一个错误的认知，你根本不了解事实真相。好比《楞严经》上佛的比喻，佛把我们自性比作大海，把我们每一个人比作大海起的水泡，水泡不大，大海起个水泡。迷了的时候，水泡迷了，就认为水泡是我自己，大海与我不相干，水泡跟水泡互相就独立了，不知道是一体。什么时候水泡破了，破了是已经开悟、明白了，原来是一体。而且水泡的存在是无常的，大海是永恒不变的。佛用这个比喻，比喻得很巧妙。大乘经终极的目标是教我们认识大海，认识什么？认识自己。大海是自己的本性，是禅宗里面所说的「父母未生前本来面目」，惠能大师见性就是见的这个，他见到了，释迦牟尼佛菩提树下成道，证得的也就是这个。
所以慈心作善，天经地义，一切诸佛、一切菩萨没有一个不是这样。佛说一切众生本来是佛，你慈心作善那还有什么话好说，你本来是这样的。今天我们把这桩事情忘掉、迷失了，迷到什么程度？迷到不肯作善，没有慈心。慈心有，被妄想分别执着障碍住了，障碍到你完全不知道你有慈心，完全不知道你有智慧，变成完全随顺自己的烦恼习气，不知道烦恼习气自性里头本来没有。自性里头本来有的是真诚清净平等正觉慈悲，本来有的，这是真心，菩提心是真心。而且遍法界虚空界跟自己确确实实是一体，像《楞严经》上所说的大海，那不知道有多少水泡，没有离开大海。大海是自己，哪一个水泡不是自己？所以一切人、一切事、一切物全是自己，全是真心、全是自性变现出来的幻相。觉悟了这些幻相没有，迷了就有，觉了就没有。迷的心是动的，觉心不动。惠能大师所说的「何期自性，本无动摇」，这就是觉心不动。所以大乘法里头有两句话说得很好，叫「开口便错，动念即乖」。开口是言说，说不出来；动念是思想，想不到的。自性、真心里面没有念头、没有言语、没有任何造作，这自性清净心。
再看下面，「波扬无量微妙音声，得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根」。这是讲极乐世界的七宝池，宝池德水，八功德水，微风吹动，波浪里头自自然然有微妙的音声。这种音声我们这个世界也有，我们能看到波涛，小的是波，大的是涛，我们也能听到流水的音声。但是它的妙音我们听不到，妙音要听到你就会开悟。妙音为什么听不到？障碍不在它那一边，它没障碍，我们自己有障碍，我们自己用的是妄心，起心动念有分别执着，把这个妙音变质、扭曲了，也能听，也能去欣赏，开不了智慧，见不了性。如果我们用真心去听，听流水的音声可以大彻大悟，可以明心见性。不但听其音声，鼻闻到的香味，闻它的香，舌去尝它的味，都可以明心见性。六根六尘六识没障碍，障碍全在起心动念、分别执着，所以麻烦出在这个地方。我们如果能够把妄想分别执着放下，这个世界跟极乐世界就没有两样，跟十方一切诸佛如来的报土就完全相同。这叫诸法实相，事实真相，真能解决问题，妄永远不能解决问题。
我们今天在经上，文字上看到，音声上听到，我们如何能契入境界？这是真的，不契入，解悟，解悟永远得不到受用，真正受用得不到，受用必须要证悟。证悟要像它经上所讲的，我们有没有得到安乐？有没有真正慈心作善？有没有生起来？这边这段讲到的是，我们听到这些音声心清不清净？还有没有分别？还有没有执着？有没有得到正直平等？有没有成熟自己的善根？这都是自己来考验的。如果经上讲的这些都能够兑现，就契入境界了。
「流布万种温雅德香，其有闻者」，这是鼻根，你看闻到了。「尘劳垢习，自然不起」，尘劳是烦恼，垢是染污，习是习气，自然就没有了。说明在极乐世界最大的利益、无比殊胜的利益就是得到阿弥陀佛本愿威神加持，让我们在极乐世界这个环境，五根对待外面的色声香味触的境界，你看它的作用都能够转烦恼为菩提，自自然然化解业障习气，自自然然帮助我们五根接触外面境界都能生智慧。烦恼不断自己没有了，业障不要消自然化解了，这是极乐世界。其有闻者，这是闻香，鼻根，尘劳垢习，自然不起。「风触其身」，这是触觉，讲到身。「安和调适，犹如比丘得灭尽定」，比丘在灭尽定里面他得到享受。灭尽是什么？见思烦恼断掉了，这是阿罗汉。
「又若有众生，睹菩提树」，你看到菩提树，你听到音声，这个树，宝树，风吹动这些树叶就像风铃一样，你听到声音。「嗅香」，菩提树的香。「尝其果味、触其光影、念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道」，六根统统起作用，就在这一棵菩提树上，起这么大的作用，有这样殊胜的成就。这种境界确实很迷人！我们最重要的，相信经上的话，字字句句真的，绝不是假设的，绝不是我在想象的，不是，事实真相。我们要修行，我们想成就，我们要选择一个好的修学环境，极乐世界摆在第一。真正肯定了，你向往的心就生起来了，信心、愿心、一心持名，你这一生决定能得到，决定我们融入《无量寿经》的境界，相即相融。今天时间到了。
《净土大经科注 第四十七集》全文阅读结束。