..續本文上一頁根清淨一塵不染。一般講放下執著，清淨心現前；放下分別，平等心現前；放下起心動念，正覺現前，能講得通。凡夫修行，不能頓舍，一步一步的放，總得要放下；如果要不放下就有名無實，沒有真正依教修行。諸位要記住，修行就是放下，連經教都不能執著，「法尚應舍，何況非法」，這是佛在《金剛經》上說的。《金剛經》是六百卷《大般若》的總綱領，句句話都非常重要。這叁種莊嚴入一法句，就是阿彌陀，用梵語來念就是阿彌陀佛。
「故經題中標無量壽德號，則法藏因地願(四十八願)行(五劫修行)與果地佛德」，就是成佛以來到現在十劫。這個十劫的時間，阿彌陀佛在極樂世界接引無量無邊諸佛剎土裏面的衆生。上面到等覺菩薩，下面到地獄衆生，接引到西方極樂世界去修行、去證果。成就的妙覺如來不知道有多少人，沒有法子計算，十劫，你說這個功德多大！佛菩薩加持你，他真有東西加持你，願加持你、行加持你、果加持你，這到哪裏去找！阿彌陀佛加持一切衆生是平等加持，沒有分別、沒有厚薄、沒有先後，一切都是平等的。問題就是我們自己肯不肯接受？不相信不接受，相信了不了解，還是沒接受，了解之後沒有真幹，依舊沒有接受。所以我們要有信、要有願、要有行就全接受，全接受你必定往生極樂世界，這還能錯得了嗎？生到極樂世界就成佛了。
我們生凡聖同居土，雖然煩惱習氣沒斷，得阿彌陀佛願、行、德的加持，你決定不會退轉。不會退轉是什麼意思？你阿賴耶裏面的習氣絕不起作用，它起作用你就退轉，不起作用了。無量劫來阿賴耶裏頭含藏的業習種子不曉得有多少，沒有緣，所有一切種子的緣全斷了，時間久了自然沒有了。這要多長時間？叁個阿僧祇劫。所以要在極樂世界住多久？肯定住滿，無明煩惱習氣才斷幹淨。肯定在那邊證得妙覺位，再圓滿的回歸常寂光，這是阿彌陀佛的本懷。末後這一句，念老在這裏給我們做了總結，「題中標無量壽德號，則法藏因地願行與果地佛德，極樂之依正主伴，全部經旨，攝無不盡」，都在無量壽裏頭。
下面第五段「莊嚴」。我們看批注，「莊嚴者，《探玄記》曰：莊嚴有二義：一是具德義，二交飾義」。具德，它具足一切的功德，這叫莊嚴。第二種交飾，交是交互，飾就是我們今天講的裝飾，美不勝收。「故小本曰：其佛國土，成就如是功德莊嚴。」這一句在小本上重複很多次，無論是依報、是正報、是果德、是修德，法法皆是無量功德莊嚴。德是性德，自性本具的，不是從外頭來的，大家都一樣，人人都平等，沒有絲毫差別。我們修，性德就顯露出來；我們不肯修，它就被煩惱掩蓋住了。修什麼？總的來說就是放下，把煩惱習氣統統放下，性德自然流露。
最明顯的、最小的，人天的德行，這個不高。在中國，我們老祖宗講的五倫是性德，不是哪個人創造的，不是哪個人發明的，自性裏頭本具的。父子有親，這是什麼人建立的？沒人。爲什麼？父子有親畜生都有。你看看畜生，小貓、小狗，你細心觀察，小狗生出來，你看牠母親多愛牠。小鳥，你看鳥窩裏頭，老的鳥照顧很周到，也是怕牠的兒女受到傷害，牠犧牲生命也在所不惜，牠要保護好。在動物裏面你都能看到。人哪有不愛兒女的？最明顯的是小孩在叁、四個月，他不會講話，你看他的態度、你看他一舉一動能看出來，他對他父母的愛，那沒人教他。這是什麼？天性，這叫性德。
中國的文化起源就從這裏，這起點，中國人懂得教育，這個話是湯恩比講的。中國人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的效果，中國的教育就從這裏開始，父子有親，親愛的教育。教育的目的，我常常跟大家做報告，第一個目的，這種親愛如何保持一生不變。第二個目的，是把這個愛發揚光大。愛父母，能夠愛家族、愛兄弟姐妹，再擴大愛宗族、愛鄰裏鄉黨，再擴大就是愛族群、愛國家。儒家講到最後「凡是人，皆須愛」，這《弟子規》講到這裏。佛法不是的，佛法的愛擴大到遍法界虛空界，對一切衆生沒有不愛的。爲什麼？只有大乘佛法肯定了遍法界虛空界跟自己是一體，愛一切衆生原來是愛自己，害一切衆生原來是害自己，自他是一不是二，這還得了嗎？
《往生論》上說，這接著看，「稱極樂叁種莊嚴，已見前」，這叁種，念老在這個批注裏頭引用多次，所以我們就很熟悉。叁種莊嚴，第一個國土莊嚴，第二個佛莊嚴，第叁個菩薩莊嚴。這已見前。「細論則有廿九種莊嚴，文繁不引」。我記得上一次我們學習《大經解演義》，二十九種莊嚴我們都學了。「今本經曰：一向專志莊嚴妙土」。我讀這個經文，我深有感觸，我們時時刻刻不能離開佛，時時刻刻提醒自己，我們要學佛「一向專志莊嚴妙土」，從自身做起，影響環境。一切法都有個開端，不從本身做起是決定不能成就，自身做起肯定會影響周邊。這個理論與事實真相，現在量子力學家也說出來。我們沒有做，爲什麼沒有做？我們對它了解不夠；如果有透徹的了解，我們肯定去做，就像諸佛菩薩一樣。「莊嚴衆行，又」，這經上說「我已成就莊嚴佛土清淨之行」，這個我是法藏比丘說的，阿彌陀佛在因地上做的，真幹。
莊嚴佛土清淨之行從哪做起？我們要曉得，依報永遠隨著正報轉。我們今天居住的地球災難這麼多，什麼原因？爲什麼過去沒有？過去有災難，很少，哪有這麼頻繁！什麼原因？過去的人心好，人的行爲好，所以他居住的依報環境也好，就這麼道理。現在的人心比不上過去，不要說太遠，叁十年前，爲什麼說叁十年？叁十年是一世。你看我們寫世界的世，叁個十，叁十年叫一世。這一世跟上一世比差遠了。叁十年前，我第一次到香港來講經，香港很可愛，現在完全變了，人情味愈來愈淡薄。你看香港人居住在同一個大樓，甚至于在隔壁，住多少年了不知道隔壁姓什麼，見面都不打招呼，很多。叁十年前有沒有？有，比現在情況好，現在不如叁十年前。
這種情形也難怪，香港人爲了謀生活，工作繁忙，居住的環境都很小，早出晚歸。晚上回來精疲力倦了，回來就休息而已，活動的空間都在外面。環境造成的，教育造成的。現在教育是什麼？是電視、網絡、媒體它在教。教什麼？都教貪瞋癡慢疑。仁義禮智信忘得幹幹淨淨，提起仁義禮智信非常陌生，這什麼意思不知道。社會會變成這個樣子，地球會變成這個樣子，不是沒有原因的。變化這麼快、這麼迅速，那是教育的工具腳步太快了。現在用電視教、用網絡教，送到每個人家庭裏面去教，這還得了嗎？哪個不看電視？哪個人不用網絡？哪個人不造嚴重的罪業？過去我們聽古人兩句話，其實印象很模糊，古人告訴我們，「萬惡淫爲首，百善孝爲先」。從小老人教我們，我們印象深刻還能記得，還能說得出來，實際意思很模糊。
今天我們看到這個世界，陳靜瑜居士她一份資料送給我看，告訴我，世界衛生組織最保守的統計，全世界每一年墮胎五千萬人。這就是殺人，一年要殺五千萬生命，殺的誰？是自己的兒女。這個比例等于第二次世界大戰，二次世界大戰四年多，總共差不多死五千萬人，一年是一千萬，現在一年等于二次大戰四年死傷的人數。兩年就一個億，這個世界你說沒有災難，怎麼可能？造這麼重的業，讓我們想到「萬惡淫爲首」，我懂得了，我明白這個意思了。以前這句話真的不懂，還會以爲古人講得是不是過分了一點？現在你看這個局面，一點不過分，淫底下是殺，還得了！這個帶來世界毀滅性的災難，第一個原因，爲什麼會有這麼大災難。你說這個事情多可怕，能不能避免？無法避免。你想超度，很多都不接受，那個怨恨太深了。
怎樣把人喚醒過來？我看只有大災難，災難爆發之後後悔莫及了。喚不醒，迷得太深、迷得太久。我們自己很慶幸，在這個時代能遇到佛法，能遇到這部經典、這個法門，自度肯定沒問題。度他就像經裏面所說，有緣人，什麼叫有緣人？他能聽得懂，他能相信，能依教奉行，願意求生淨土，這就有緣人。每個人緣的淺深又不一樣，緣深的這一生決定成就，緣淺的種一點善根。這個種善根非常重要，有善根，將來一定得度，沒有善根，得度的緣分就沒有了。所以「一向專志莊嚴妙土、莊嚴衆行」是我們眼前迫切需要的工作。
「極樂國土，如是功德莊嚴不可思議」，這部經典裏面介紹得非常詳細。「又彼極樂界，無量功德，具足莊嚴」。這些經文，正如念老所說的，「如上所引，正顯經題中莊嚴之義。蓋法藏」，法藏就是阿彌陀佛的前身，法藏比丘、法藏菩薩，他「一向專志莊嚴妙土」，就是以大願、大行功德成就了極樂世界。「莊嚴衆行」，衆行不外乎四十八願，他五劫修行願願都圓滿了。所以「是其殊勝願行」，莊嚴衆行是殊勝願行。「因行獲果」，果是極樂世界，「故曰：我已成就莊嚴佛土清淨之行」。「果感樂剎」，極樂世界，「故曰：彼極樂界，無量功德，具足莊嚴」。阿彌陀佛的因行給我們很大的啓示，他的成就沒有別的，就是老實、聽話、真幹，他成功了。
他的老師世間自在王如來，當然他在佛面前出家修行，那個時候已經有非常好的根基。這個根基當然是無量劫修行累積的成就，不是偶然的。所以有很多人講，法藏出家那個時候已經是法身菩薩，這個話能不能相信？可以相信。世尊在經典裏面告訴我們，我們對淨宗法門能信、能生歡喜心，喜歡聽經，能夠理解，發願求生，佛說，這個人過去生中已經曾經供養無量諸佛。這一生遇到緣，得到無量諸佛的加持，你才能夠信解行證，這個證就是往生。可見得不是偶然的，沒有偶然的事情。我們對自己過去不知道，爲什麼這個法門許多人接觸到不相信，有人一接觸到就很歡喜，這個裏頭當然有原因。接觸生歡喜，過去有根，有善根，即使在臨終，臨命終的時候，一生不相信，到臨命終時聽到這個法門，一聽也歡喜，馬上就接受。
我早年在美國，看到周廣大居士，他還不是個居士，我們稱他周廣大先生。在美國開個面包店，人非常老實忠厚，沒有宗教信仰。臨終得的是癌症，醫院放棄治療，家人這才到處求神、求仙，希望有奇迹出現。那個時候華府佛教會剛剛成立，我們有緣遇到了，華府佛教會成立請我去做會長。我們同學接受周廣大的眷屬，他的妻子兒女邀請，到他家裏去看他，我們同學去看他。看的時候覺得確實不行了，恢複健康似乎不可能，就把極樂世界講給他聽，念佛的好處，求生淨土。他聽了真歡喜，一生聞所未聞，馬上就告訴他的太太兒女，不要再給他求什麼醫生治療，不要，你們統統念阿彌陀佛幫助我往生。你看講這種話。大家給他日夜幫助他念佛，叁天往生了，瑞相稀有。這一念佛的時候，他告訴大家，疼痛沒有了。那個病是很痛的，痛苦沒有了，跟著大家一起念佛，叁天往生。這是什麼？四十八願裏頭有，第十八願，臨命終時一念十念皆能往生。這個要不是過去生中修過這個法門，善根深厚，是不可能的事情。
所以我們要懂得，我們看到跟經典來對照，然後回過頭來看自己，自己的善根一定很深厚。如果不深厚，怎麼會喜歡這個法門？怎麼能夠把其它法門都放下，不想再學，不浪費時間？若不是無量諸佛如來威神加持，做不到。每個人善根福德因緣不一樣，不能勉強。自己如果曉得了，我的善根福德因緣還不夠，有沒有辦法把它加深？行，你勇猛精進就能把善根福德給補足，這可以做得到；不發勇猛心是做不到的。所以，你得要真信，不能有絲毫懷疑。後頭有叁句說，「彼極樂界，無量功德，具足莊嚴」。我們能理解、我們能相信，我們聽到了，對西方極樂世界就生起無限向往的心，真想去。
「又經中榮色光曜，不可勝視」，這是你眼睛所看到的，光明世界，「無量光炎，照耀無極；白珠摩尼以爲交絡，明妙無比」，這裏頭都是舉的經文上描繪西方極樂世界的情景。「華果恒芳，光明照耀」，恒芳，說極樂世界是一真法界，爲什麼？它裏頭沒有變化。我們這個世間的花果，隨著節氣變化，春生、夏長、秋收、冬藏，秋天樹葉就落了，它無常。極樂世界這些植物恒常，不變，永遠像春天一樣，花果都非常茂盛。而且光明照耀，都放光，極樂世界是光明世界。「隨風散馥，沿水流芬」，這是講花果之香，聞到香味、嘗到果味都幫助你斷煩惱、消業障、增長智慧，這叫功德。「無量光明，百千妙色，悉皆具足；奇妙珍異」，我們這個世間沒有，他方世界也沒有，極樂世界這些珍異奇妙「周遍校飾」，到處都是，「光色晃曜，盡極嚴麗」。有人看到這些經文不想去了，爲什麼？修行要修苦行，極樂是花花世界，這地方怎麼能修行？所以那是一類喜歡修苦行的人，他看到這個地方不想去，這沒有緣分。
我們這個世間花花世界是什麼？是人頭腦想出來的，是設計出來的，是自己把它建造出來的，它不是真的。極樂世界一切莊嚴，沒有人去想，沒有人設計，也沒有人施工，怎麼成就？無量功德莊嚴成就的，自然成就的。就像我們這個世間，佛在講經的時候常介紹我們，欲界天，欲界天最高的他化自在天，第六層。第五層化樂天，那個裏面所有一切受用全是自然變現的，沒有人去想它。那是什麼？福德的自然成就。極樂世界是功德的自然成就，不一樣，比福德要殊勝太多。一般修行人怕這些物質享受，爲什麼？這裏頭會起貪心、會生煩惱、會墮落。極樂世界現在在受用是第一，人間天上都不能跟它比，他會不會起貪心？會不會生煩惱？不會。爲什麼不會？每天在阿彌陀佛大講堂裏頭上課，所以他不會迷惑。又何況，所有一切物質現象沒有不說法的，流水的聲音都說法，說什麼法？想聽什麼法它就說什麼法；想聽《華嚴》，它在這裏講《華嚴》；想聽《法華》，你聽的就是《法華經》。我們曉得，極樂世界所有一切依正莊嚴全都變成媒體，全都是給你正面的，沒有負面的，全都是性德自然流露，所以美不勝收。你阿賴耶的業習種子自自然然就消失掉，沒有助緣幫助它現行。這是極樂世界無比殊勝，「盡極嚴麗」，莊嚴，麗是美麗。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五十二集》全文閱讀結束。