..续本文上一页根清净一尘不染。一般讲放下执着，清净心现前；放下分别，平等心现前；放下起心动念，正觉现前，能讲得通。凡夫修行，不能顿舍，一步一步的放，总得要放下；如果要不放下就有名无实，没有真正依教修行。诸位要记住，修行就是放下，连经教都不能执着，「法尚应舍，何况非法」，这是佛在《金刚经》上说的。《金刚经》是六百卷《大般若》的总纲领，句句话都非常重要。这三种庄严入一法句，就是阿弥陀，用梵语来念就是阿弥陀佛。
「故经题中标无量寿德号，则法藏因地愿(四十八愿)行(五劫修行)与果地佛德」，就是成佛以来到现在十劫。这个十劫的时间，阿弥陀佛在极乐世界接引无量无边诸佛剎土里面的众生。上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，接引到西方极乐世界去修行、去证果。成就的妙觉如来不知道有多少人，没有法子计算，十劫，你说这个功德多大！佛菩萨加持你，他真有东西加持你，愿加持你、行加持你、果加持你，这到哪里去找！阿弥陀佛加持一切众生是平等加持，没有分别、没有厚薄、没有先后，一切都是平等的。问题就是我们自己肯不肯接受？不相信不接受，相信了不了解，还是没接受，了解之后没有真干，依旧没有接受。所以我们要有信、要有愿、要有行就全接受，全接受你必定往生极乐世界，这还能错得了吗？生到极乐世界就成佛了。
我们生凡圣同居土，虽然烦恼习气没断，得阿弥陀佛愿、行、德的加持，你决定不会退转。不会退转是什么意思？你阿赖耶里面的习气绝不起作用，它起作用你就退转，不起作用了。无量劫来阿赖耶里头含藏的业习种子不晓得有多少，没有缘，所有一切种子的缘全断了，时间久了自然没有了。这要多长时间？三个阿僧祇劫。所以要在极乐世界住多久？肯定住满，无明烦恼习气才断干净。肯定在那边证得妙觉位，再圆满的回归常寂光，这是阿弥陀佛的本怀。末后这一句，念老在这里给我们做了总结，「题中标无量寿德号，则法藏因地愿行与果地佛德，极乐之依正主伴，全部经旨，摄无不尽」，都在无量寿里头。
下面第五段「庄严」。我们看批注，「庄严者，《探玄记》曰：庄严有二义：一是具德义，二交饰义」。具德，它具足一切的功德，这叫庄严。第二种交饰，交是交互，饰就是我们今天讲的装饰，美不胜收。「故小本曰：其佛国土，成就如是功德庄严。」这一句在小本上重复很多次，无论是依报、是正报、是果德、是修德，法法皆是无量功德庄严。德是性德，自性本具的，不是从外头来的，大家都一样，人人都平等，没有丝毫差别。我们修，性德就显露出来；我们不肯修，它就被烦恼掩盖住了。修什么？总的来说就是放下，把烦恼习气统统放下，性德自然流露。
最明显的、最小的，人天的德行，这个不高。在中国，我们老祖宗讲的五伦是性德，不是哪个人创造的，不是哪个人发明的，自性里头本具的。父子有亲，这是什么人建立的？没人。为什么？父子有亲畜生都有。你看看畜生，小猫、小狗，你细心观察，小狗生出来，你看牠母亲多爱牠。小鸟，你看鸟窝里头，老的鸟照顾很周到，也是怕牠的儿女受到伤害，牠牺牲生命也在所不惜，牠要保护好。在动物里面你都能看到。人哪有不爱儿女的？最明显的是小孩在三、四个月，他不会讲话，你看他的态度、你看他一举一动能看出来，他对他父母的爱，那没人教他。这是什么？天性，这叫性德。
中国的文化起源就从这里，这起点，中国人懂得教育，这个话是汤恩比讲的。中国人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的效果，中国的教育就从这里开始，父子有亲，亲爱的教育。教育的目的，我常常跟大家做报告，第一个目的，这种亲爱如何保持一生不变。第二个目的，是把这个爱发扬光大。爱父母，能够爱家族、爱兄弟姐妹，再扩大爱宗族、爱邻里乡党，再扩大就是爱族群、爱国家。儒家讲到最后「凡是人，皆须爱」，这《弟子规》讲到这里。佛法不是的，佛法的爱扩大到遍法界虚空界，对一切众生没有不爱的。为什么？只有大乘佛法肯定了遍法界虚空界跟自己是一体，爱一切众生原来是爱自己，害一切众生原来是害自己，自他是一不是二，这还得了吗？
《往生论》上说，这接着看，「称极乐三种庄严，已见前」，这三种，念老在这个批注里头引用多次，所以我们就很熟悉。三种庄严，第一个国土庄严，第二个佛庄严，第三个菩萨庄严。这已见前。「细论则有廿九种庄严，文繁不引」。我记得上一次我们学习《大经解演义》，二十九种庄严我们都学了。「今本经曰：一向专志庄严妙土」。我读这个经文，我深有感触，我们时时刻刻不能离开佛，时时刻刻提醒自己，我们要学佛「一向专志庄严妙土」，从自身做起，影响环境。一切法都有个开端，不从本身做起是决定不能成就，自身做起肯定会影响周边。这个理论与事实真相，现在量子力学家也说出来。我们没有做，为什么没有做？我们对它了解不够；如果有透彻的了解，我们肯定去做，就像诸佛菩萨一样。「庄严众行，又」，这经上说「我已成就庄严佛土清净之行」，这个我是法藏比丘说的，阿弥陀佛在因地上做的，真干。
庄严佛土清净之行从哪做起？我们要晓得，依报永远随着正报转。我们今天居住的地球灾难这么多，什么原因？为什么过去没有？过去有灾难，很少，哪有这么频繁！什么原因？过去的人心好，人的行为好，所以他居住的依报环境也好，就这么道理。现在的人心比不上过去，不要说太远，三十年前，为什么说三十年？三十年是一世。你看我们写世界的世，三个十，三十年叫一世。这一世跟上一世比差远了。三十年前，我第一次到香港来讲经，香港很可爱，现在完全变了，人情味愈来愈淡薄。你看香港人居住在同一个大楼，甚至于在隔壁，住多少年了不知道隔壁姓什么，见面都不打招呼，很多。三十年前有没有？有，比现在情况好，现在不如三十年前。
这种情形也难怪，香港人为了谋生活，工作繁忙，居住的环境都很小，早出晚归。晚上回来精疲力倦了，回来就休息而已，活动的空间都在外面。环境造成的，教育造成的。现在教育是什么？是电视、网络、媒体它在教。教什么？都教贪瞋痴慢疑。仁义礼智信忘得干干净净，提起仁义礼智信非常陌生，这什么意思不知道。社会会变成这个样子，地球会变成这个样子，不是没有原因的。变化这么快、这么迅速，那是教育的工具脚步太快了。现在用电视教、用网络教，送到每个人家庭里面去教，这还得了吗？哪个不看电视？哪个人不用网络？哪个人不造严重的罪业？过去我们听古人两句话，其实印象很模糊，古人告诉我们，「万恶淫为首，百善孝为先」。从小老人教我们，我们印象深刻还能记得，还能说得出来，实际意思很模糊。
今天我们看到这个世界，陈静瑜居士她一份资料送给我看，告诉我，世界卫生组织最保守的统计，全世界每一年堕胎五千万人。这就是杀人，一年要杀五千万生命，杀的谁？是自己的儿女。这个比例等于第二次世界大战，二次世界大战四年多，总共差不多死五千万人，一年是一千万，现在一年等于二次大战四年死伤的人数。两年就一个亿，这个世界你说没有灾难，怎么可能？造这么重的业，让我们想到「万恶淫为首」，我懂得了，我明白这个意思了。以前这句话真的不懂，还会以为古人讲得是不是过分了一点？现在你看这个局面，一点不过分，淫底下是杀，还得了！这个带来世界毁灭性的灾难，第一个原因，为什么会有这么大灾难。你说这个事情多可怕，能不能避免？无法避免。你想超度，很多都不接受，那个怨恨太深了。
怎样把人唤醒过来？我看只有大灾难，灾难爆发之后后悔莫及了。唤不醒，迷得太深、迷得太久。我们自己很庆幸，在这个时代能遇到佛法，能遇到这部经典、这个法门，自度肯定没问题。度他就像经里面所说，有缘人，什么叫有缘人？他能听得懂，他能相信，能依教奉行，愿意求生净土，这就有缘人。每个人缘的浅深又不一样，缘深的这一生决定成就，缘浅的种一点善根。这个种善根非常重要，有善根，将来一定得度，没有善根，得度的缘分就没有了。所以「一向专志庄严妙土、庄严众行」是我们眼前迫切需要的工作。
「极乐国土，如是功德庄严不可思议」，这部经典里面介绍得非常详细。「又彼极乐界，无量功德，具足庄严」。这些经文，正如念老所说的，「如上所引，正显经题中庄严之义。盖法藏」，法藏就是阿弥陀佛的前身，法藏比丘、法藏菩萨，他「一向专志庄严妙土」，就是以大愿、大行功德成就了极乐世界。「庄严众行」，众行不外乎四十八愿，他五劫修行愿愿都圆满了。所以「是其殊胜愿行」，庄严众行是殊胜愿行。「因行获果」，果是极乐世界，「故曰：我已成就庄严佛土清净之行」。「果感乐剎」，极乐世界，「故曰：彼极乐界，无量功德，具足庄严」。阿弥陀佛的因行给我们很大的启示，他的成就没有别的，就是老实、听话、真干，他成功了。
他的老师世间自在王如来，当然他在佛面前出家修行，那个时候已经有非常好的根基。这个根基当然是无量劫修行累积的成就，不是偶然的。所以有很多人讲，法藏出家那个时候已经是法身菩萨，这个话能不能相信？可以相信。世尊在经典里面告诉我们，我们对净宗法门能信、能生欢喜心，喜欢听经，能够理解，发愿求生，佛说，这个人过去生中已经曾经供养无量诸佛。这一生遇到缘，得到无量诸佛的加持，你才能够信解行证，这个证就是往生。可见得不是偶然的，没有偶然的事情。我们对自己过去不知道，为什么这个法门许多人接触到不相信，有人一接触到就很欢喜，这个里头当然有原因。接触生欢喜，过去有根，有善根，即使在临终，临命终的时候，一生不相信，到临命终时听到这个法门，一听也欢喜，马上就接受。
我早年在美国，看到周广大居士，他还不是个居士，我们称他周广大先生。在美国开个面包店，人非常老实忠厚，没有宗教信仰。临终得的是癌症，医院放弃治疗，家人这才到处求神、求仙，希望有奇迹出现。那个时候华府佛教会刚刚成立，我们有缘遇到了，华府佛教会成立请我去做会长。我们同学接受周广大的眷属，他的妻子儿女邀请，到他家里去看他，我们同学去看他。看的时候觉得确实不行了，恢复健康似乎不可能，就把极乐世界讲给他听，念佛的好处，求生净土。他听了真欢喜，一生闻所未闻，马上就告诉他的太太儿女，不要再给他求什么医生治疗，不要，你们统统念阿弥陀佛帮助我往生。你看讲这种话。大家给他日夜帮助他念佛，三天往生了，瑞相稀有。这一念佛的时候，他告诉大家，疼痛没有了。那个病是很痛的，痛苦没有了，跟着大家一起念佛，三天往生。这是什么？四十八愿里头有，第十八愿，临命终时一念十念皆能往生。这个要不是过去生中修过这个法门，善根深厚，是不可能的事情。
所以我们要懂得，我们看到跟经典来对照，然后回过头来看自己，自己的善根一定很深厚。如果不深厚，怎么会喜欢这个法门？怎么能够把其它法门都放下，不想再学，不浪费时间？若不是无量诸佛如来威神加持，做不到。每个人善根福德因缘不一样，不能勉强。自己如果晓得了，我的善根福德因缘还不够，有没有办法把它加深？行，你勇猛精进就能把善根福德给补足，这可以做得到；不发勇猛心是做不到的。所以，你得要真信，不能有丝毫怀疑。后头有三句说，「彼极乐界，无量功德，具足庄严」。我们能理解、我们能相信，我们听到了，对西方极乐世界就生起无限向往的心，真想去。
「又经中荣色光曜，不可胜视」，这是你眼睛所看到的，光明世界，「无量光炎，照耀无极；白珠摩尼以为交络，明妙无比」，这里头都是举的经文上描绘西方极乐世界的情景。「华果恒芳，光明照耀」，恒芳，说极乐世界是一真法界，为什么？它里头没有变化。我们这个世间的花果，随着节气变化，春生、夏长、秋收、冬藏，秋天树叶就落了，它无常。极乐世界这些植物恒常，不变，永远像春天一样，花果都非常茂盛。而且光明照耀，都放光，极乐世界是光明世界。「随风散馥，沿水流芬」，这是讲花果之香，闻到香味、尝到果味都帮助你断烦恼、消业障、增长智慧，这叫功德。「无量光明，百千妙色，悉皆具足；奇妙珍异」，我们这个世间没有，他方世界也没有，极乐世界这些珍异奇妙「周遍校饰」，到处都是，「光色晃曜，尽极严丽」。有人看到这些经文不想去了，为什么？修行要修苦行，极乐是花花世界，这地方怎么能修行？所以那是一类喜欢修苦行的人，他看到这个地方不想去，这没有缘分。
我们这个世间花花世界是什么？是人头脑想出来的，是设计出来的，是自己把它建造出来的，它不是真的。极乐世界一切庄严，没有人去想，没有人设计，也没有人施工，怎么成就？无量功德庄严成就的，自然成就的。就像我们这个世间，佛在讲经的时候常介绍我们，欲界天，欲界天最高的他化自在天，第六层。第五层化乐天，那个里面所有一切受用全是自然变现的，没有人去想它。那是什么？福德的自然成就。极乐世界是功德的自然成就，不一样，比福德要殊胜太多。一般修行人怕这些物质享受，为什么？这里头会起贪心、会生烦恼、会堕落。极乐世界现在在受用是第一，人间天上都不能跟它比，他会不会起贪心？会不会生烦恼？不会。为什么不会？每天在阿弥陀佛大讲堂里头上课，所以他不会迷惑。又何况，所有一切物质现象没有不说法的，流水的声音都说法，说什么法？想听什么法它就说什么法；想听《华严》，它在这里讲《华严》；想听《法华》，你听的就是《法华经》。我们晓得，极乐世界所有一切依正庄严全都变成媒体，全都是给你正面的，没有负面的，全都是性德自然流露，所以美不胜收。你阿赖耶的业习种子自自然然就消失掉，没有助缘帮助它现行。这是极乐世界无比殊胜，「尽极严丽」，庄严，丽是美丽。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五十二集》全文阅读结束。