..續本文上一頁，這是真正修行人最大的忌諱。所以，善護叁業在本經裏頭，是把口業擺在第一條，這都不多見的。本經講善護叁業，第一句「善護口業，不譏他過」。你看一般經典裏面，講到叁業一定先講身、口、意，我們這個經上是口、身、意，它順序調了，這裏頭有深意在裏頭。口業最容易犯，最困難的，就是口業，很容易造。所以，一定要謹言，小心謹慎，多聽少說。真正有智慧的人、聰明人，言語一定少，言語雖然少，有分寸、有力量，讓人聽到能受感動。
布袋和尚在中國的示現感人很深，中國人稱他作歡喜佛，把他放在寺廟大門口天王殿的當中。天王殿是山門，你一進門頭一個就看到他，旁邊是四大天王，頭一個看到他。那代表什麼意思？像彌勒菩薩這樣慈心，慈悲心、歡歡喜喜的人才能入佛門，佛家「慈悲爲本，方便爲門」。有貪瞋癡慢疑，這都沒辦法入佛門，這個五條是入佛門的五大障礙，這個東西要拔除，真的入佛門了。首先學的四大天王的表法，東方天王代表負責盡職，無論做什麼事情都要負責任，盡心盡力去做。南方天王代表增長，要天天有進步，日新又新。西方天王代表多看，北方天王代表多聽，這是手段，多看、多聽你才能增長智能。
他的塑像都含的很深教育意義在當中，東方天王拿的是琵琶，弦樂器，表什麼？表中道。無論做什麼事情都要做到恰如其分，不能太過頭，也不能不到位；不到位是傲慢，太過頭了顯得巴結人，要守禮。現在人見人最敬禮是叁鞠躬，你在叁鞠躬後頭再加一鞠躬，就巴結人了，這個不合禮；人家叁鞠躬，我兩鞠躬就夠了，顯得傲慢。一定要如理如法，不能過分，不能夠不到，代表中道。那個弦你看太緊了它就斷掉，太松了它又不響，一定調到恰到好處，音色才美。所以它是表法的。在儒家代表中庸之道，佛法就是講中道，不能超過，也不能不及。中道是沒有標准的，因時、因地、因人、因事不同，活的，自己要能夠把握住，這是智慧。南方天王手上拿的劍，劍代表智慧，斷除一切煩惱，洗刷一切垢穢。西方天王要多看，這個社會很複雜，多變的，變化很大。他手上拿的是龍、是蛇，龍蛇都是代表多變，非常不穩定。右手拿著個珠，代表叁昧，在變化當中你能夠不變，你就能看出它，你才能掌握多變的人事物的環境。北方天王拿的傘蓋，傘蓋就今天講的防止汙染，特別是防止心地上的汙染。
你看它都有意思在裏頭的，你都要是知道的話，這不就是教育嗎？所以佛教教育跟藝術融合在一起，這是最圓滿的教學方式。不像現在，藝術跟課堂分開的，上完課之後到博物館去參觀。佛教的教室就是博物館，博物館就是教室，它融合在一起。所以寺院它是個藝術，多彩多姿藝術的宮殿，這教室，你在這個地方，你所見到的、所聽到的、所接觸到的全是智慧。這是我們用最簡單的話來介紹天王殿，每個殿堂都有表法，很深的用意。我們就在這裏能想到彌勒菩薩。
我們再往下看，「又《悲華經》雲：發願于刀兵劫中擁護衆生」，這真的是大慈大悲。刀兵劫是戰爭，在戰爭當中他擁護衆生。這個地球有史以來戰爭沒中斷過，只是規模有大小不一樣，地區有廣狹不同。菩薩大慈大悲，在戰亂當中保佑衆生，用什麼保佑？用慈悲，中國人講的「仁義忠恕」。怎樣化解這個災難？那是教育，教育確確實實能解決問題。衆生迷失了自性，這就變成佛經上常常講的可憐憫者，爲什麼？他本來是佛，現在變成這樣的，他本來是「清淨平等覺」，現在變成無惡不造。怎麼會變成這個樣子？這個原因一定把它找到。原因找到你就不會再責怪他，你會同情他，你會原諒他，你會幫助他回頭。
第一步幫助他斷惡修善，在六道裏頭保住人天的身分，不墮惡道。在思想上，要幫助他認識宇宙萬有的真相，讓他了解遍法界虛空界一切事物跟自己什麼關系。這個關系中國人是最重視，但是中國人講得不究竟、不圓滿，發展到一定的程度不再向上提升了。《弟子規》裏頭發展的，「凡是人，皆須愛」，人以外，畜生要不要愛？有，也說到了，「愛屋及烏」，這說到了禽獸。有沒有說到植物？也有，山河大地也有，但是虛空法界就沒有了。佛家講的這個慈悲、愛心遍法界虛空界，佛法的心量沒有止境的，真正是中國古人所說的「大而無外，小而無內」。這是真心，說到究竟圓滿。這心是什麼心？慈悲心、愛心。自性是真誠，體是真誠，真，它不是假的，誠，不是虛僞的。對待一切，或是自或是他，都是一片愛心，這個愛裏頭有「清淨平等覺」，對自己如是，對別人亦如是，自他不二。這樣就能解決問題，就能真正幫助苦難衆生，消煩惱、化災難。我們今天這個時代，特別需要菩薩的慈悲。
底下講，「是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超出凡小，故無能勝」，沒有能勝過他的。我們學佛，彌勒菩薩是我們學佛頭一個對象，因爲我們一進山門第一個看到他。所以佛家有所謂的「慈悲爲本，方便爲門」，他代表了整個的佛法。確確實實代表了今天我們講的宗教的核心，無論是哪個宗教沒有不講慈悲的。佛家講慈悲，《新舊約》，叁個宗教所依據的經典，猶太教依《舊約》，基督教依《新約》，天主教《新舊約》都學。這部《聖經》裏講什麼？「神愛世人，上帝愛世人」，就是彌勒菩薩的慈悲。伊斯蘭教，這是世界上信仰人口很多的宗教，他們告訴我，他們的信徒全球大概有十五億。基督教，通常是把這叁個合在一起，天主教、基督教、猶太教合在一起，二十多億人。這兩個宗教加起來超過世界人口一半，超過了。你看《古蘭經》每一段經文前面，一定有一句「真主確實是仁慈的」。所以，我們看許許多多宗教經典，我們用四個字就全包括了，「仁慈博愛」，統統包括了。仁慈博愛是所有宗教的核心，彌勒菩薩代表了。
「大士位居補處」，這是說他現在，他是我們現前的娑婆世界第五尊佛，現在是補處菩薩，後補佛。在什麼地方？在兜率天，「現在兜率內院」。「四千年後」，這個四千年是兜率天的四千年，兜率天人的壽命四千歲，是他們那個天上的四千歲。兜率天的一天是我們人間四百年，時差太大了。我們要這樣計算下來，一天是四百年，四千歲，這裏講「指兜率天之四千年，相當于地球上之五十七億六千萬年」。他什麼時候到地球上來示現成佛？在地球上五十七億六千萬年之後他來了。「下生此界成佛」，是我們賢劫第五尊佛，釋迦牟尼佛之後第五尊佛。大迦葉尊者在雞足山入定，等他下來，迦葉尊者還在，現在叁千多歲，將釋迦牟尼佛的衣缽傳給他。「福德殊勝。叁會龍華，度生無量」。釋迦牟尼佛一生叁百余會，辦班教學叁百余會；彌勒菩薩的會只有叁會，叁會都很大，時間都很長。我們釋迦牟尼佛最大的一會，在我們世間人看是般若，《般若經》講了二十二年。所以，彌勒菩薩的法緣非常殊勝，雖然只有叁會，會衆、得度的人數這是無量無邊。慈悲，無論到什麼地方都受人歡迎、都受人尊重，你愛人，人家怎麼會不愛你！菩薩首先就把愛布施出去，對誰他都是先愛他。
「本經以上叁大士爲菩薩衆中上首，蓋因叁大士淨土緣深，正好影響海會大衆，同歸淨土。」在本經衆成就當中的菩薩衆，會集本是以這叁位菩薩爲上首。「《普賢行願品》中，普賢菩薩于逝多林中，發十大願王。繼雲：是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無複相隨。唯此願王不相舍離，于一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛」。這段經文，我們看出他跟淨土宗的關系，跟淨土宗的緣分。「又偈雲」，這都是《普賢行願品》裏面經文，我早年就是看到這兩首偈，我對淨土才相信。「又偈雲：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切衆生界。」從這首偈裏頭很清楚我們就看出，他是往生到西方極樂世界之後才成就這個大願。也就是說，他的十大願王怎麼修圓滿的？在極樂世界修圓滿的，極樂世界對他的幫助就太大了。換句話說，他得到阿彌陀佛四十八願、五劫修行這樣的殊勝功德，能叫他十大願王每一願都圓滿，這不可思議的境界。
我們看這段文，普賢菩薩在逝多林中發十大願王，十願發後他又說，是人臨命終時，跟他一樣發十大願，修普賢行。所以普賢跟淨宗關系非常密切，第二品就是「德遵普賢」，第二品還是序分。換句話說，極樂世界修什麼法門？就修十大願王，每個人都是修十大願王成就的。世尊在《華嚴經》上說，菩薩不修普賢行，不能圓成佛道，而十大願王的圓滿還在西方極樂世界。難怪《華嚴經》最後一著，普賢菩薩十大願王導歸極樂，他的圓滿，大願的圓滿是在極樂世界。我們就肯定了、明白了，這十願得阿彌陀佛本願威神加持，五劫修行功德之所成就，這個理跟事就清清楚楚的。也就肯定古大德都說，《華嚴》、《法華》最後的歸趣就是極樂世界，就是《無量壽經》。所以說，《華嚴》是一切法門的根本，《無量壽》是《華嚴》的核心。
我們對這部經的地位搞清楚了，這部經的功德、利益明白了，信心跟願心才生得起來。八萬四千法門，爲什麼你會選到這一門？無量諸佛世界，爲什麼選擇極樂世界？你對它認識不清楚，不能透徹明了，半信半疑，這是正常現象，一點都不奇怪。一聽了就完全相信，一點懷疑都沒有，我們就知道，那是經中所說的，這個人過去生中曾經供養過無量諸佛如來。這一生遇到這個緣分，得無量諸佛威神加持，你才能立刻相信不懷疑，而且發願往生，真幹，你真成就了。這也不是偶然的事，我們肉眼凡夫，看不到一個人的過去世，如果每個人的過去世生生世世我們都了解，我們就不稀奇了，知道人家善根深厚。所以，修十大願王，真正依照十大願王去修學。
所以我們淨宗學會當年成立，在美國，我寫了個緣起，裏面提出修行五門功課，簡單扼要，人人都能記得住。第一門淨業叁福；第二門六和，六和敬；第叁門叁學，戒定慧叁學；第四門六度；第五門普賢十願，就夠了，我們認真學習這個，決定得生淨土。雖然提出來了，十幾年看不出效果，我就著急了，這什麼原因？不難，說起來大家都知道，爲什麼還不能成功？到底毛病出在哪裏？我們的叁福、六和(六和敬)、叁學(戒定慧)跟六波羅蜜做不到，是因爲什麼？叁福裏頭第一條不能落實，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這一條沒做到，其余的全落空了。這怎麼辦？我們想到這一條怎麼做法？這就想到儒釋道的叁個根。叁福第一條「孝養父母，奉事師長」，我們希望落實在《弟子規》，「慈心不殺」落實在《感應篇》，後面「修十善業」，有前面兩個這樣的基礎，《十善業》就沒有問題。所以儒釋道的叁個根都在淨業叁福第一條，引起我們重視，這麼多年來愈想愈有道理。如果不從儒釋道叁個根下手，佛教都變成清談，都變成玄學，不能落實。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第五十九集》全文閱讀結束。