..续本文上一页，这是真正修行人最大的忌讳。所以，善护三业在本经里头，是把口业摆在第一条，这都不多见的。本经讲善护三业，第一句「善护口业，不讥他过」。你看一般经典里面，讲到三业一定先讲身、口、意，我们这个经上是口、身、意，它顺序调了，这里头有深意在里头。口业最容易犯，最困难的，就是口业，很容易造。所以，一定要谨言，小心谨慎，多听少说。真正有智慧的人、聪明人，言语一定少，言语虽然少，有分寸、有力量，让人听到能受感动。
布袋和尚在中国的示现感人很深，中国人称他作欢喜佛，把他放在寺庙大门口天王殿的当中。天王殿是山门，你一进门头一个就看到他，旁边是四大天王，头一个看到他。那代表什么意思？像弥勒菩萨这样慈心，慈悲心、欢欢喜喜的人才能入佛门，佛家「慈悲为本，方便为门」。有贪瞋痴慢疑，这都没办法入佛门，这个五条是入佛门的五大障碍，这个东西要拔除，真的入佛门了。首先学的四大天王的表法，东方天王代表负责尽职，无论做什么事情都要负责任，尽心尽力去做。南方天王代表增长，要天天有进步，日新又新。西方天王代表多看，北方天王代表多听，这是手段，多看、多听你才能增长智能。
他的塑像都含的很深教育意义在当中，东方天王拿的是琵琶，弦乐器，表什么？表中道。无论做什么事情都要做到恰如其分，不能太过头，也不能不到位；不到位是傲慢，太过头了显得巴结人，要守礼。现在人见人最敬礼是三鞠躬，你在三鞠躬后头再加一鞠躬，就巴结人了，这个不合礼；人家三鞠躬，我两鞠躬就够了，显得傲慢。一定要如理如法，不能过分，不能够不到，代表中道。那个弦你看太紧了它就断掉，太松了它又不响，一定调到恰到好处，音色才美。所以它是表法的。在儒家代表中庸之道，佛法就是讲中道，不能超过，也不能不及。中道是没有标准的，因时、因地、因人、因事不同，活的，自己要能够把握住，这是智慧。南方天王手上拿的剑，剑代表智慧，断除一切烦恼，洗刷一切垢秽。西方天王要多看，这个社会很复杂，多变的，变化很大。他手上拿的是龙、是蛇，龙蛇都是代表多变，非常不稳定。右手拿着个珠，代表三昧，在变化当中你能够不变，你就能看出它，你才能掌握多变的人事物的环境。北方天王拿的伞盖，伞盖就今天讲的防止污染，特别是防止心地上的污染。
你看它都有意思在里头的，你都要是知道的话，这不就是教育吗？所以佛教教育跟艺术融合在一起，这是最圆满的教学方式。不像现在，艺术跟课堂分开的，上完课之后到博物馆去参观。佛教的教室就是博物馆，博物馆就是教室，它融合在一起。所以寺院它是个艺术，多彩多姿艺术的宫殿，这教室，你在这个地方，你所见到的、所听到的、所接触到的全是智慧。这是我们用最简单的话来介绍天王殿，每个殿堂都有表法，很深的用意。我们就在这里能想到弥勒菩萨。
我们再往下看，「又《悲华经》云：发愿于刀兵劫中拥护众生」，这真的是大慈大悲。刀兵劫是战争，在战争当中他拥护众生。这个地球有史以来战争没中断过，只是规模有大小不一样，地区有广狭不同。菩萨大慈大悲，在战乱当中保佑众生，用什么保佑？用慈悲，中国人讲的「仁义忠恕」。怎样化解这个灾难？那是教育，教育确确实实能解决问题。众生迷失了自性，这就变成佛经上常常讲的可怜悯者，为什么？他本来是佛，现在变成这样的，他本来是「清净平等觉」，现在变成无恶不造。怎么会变成这个样子？这个原因一定把它找到。原因找到你就不会再责怪他，你会同情他，你会原谅他，你会帮助他回头。
第一步帮助他断恶修善，在六道里头保住人天的身分，不堕恶道。在思想上，要帮助他认识宇宙万有的真相，让他了解遍法界虚空界一切事物跟自己什么关系。这个关系中国人是最重视，但是中国人讲得不究竟、不圆满，发展到一定的程度不再向上提升了。《弟子规》里头发展的，「凡是人，皆须爱」，人以外，畜生要不要爱？有，也说到了，「爱屋及乌」，这说到了禽兽。有没有说到植物？也有，山河大地也有，但是虚空法界就没有了。佛家讲的这个慈悲、爱心遍法界虚空界，佛法的心量没有止境的，真正是中国古人所说的「大而无外，小而无内」。这是真心，说到究竟圆满。这心是什么心？慈悲心、爱心。自性是真诚，体是真诚，真，它不是假的，诚，不是虚伪的。对待一切，或是自或是他，都是一片爱心，这个爱里头有「清净平等觉」，对自己如是，对别人亦如是，自他不二。这样就能解决问题，就能真正帮助苦难众生，消烦恼、化灾难。我们今天这个时代，特别需要菩萨的慈悲。
底下讲，「是则慈隆即世，悲臻后劫，至极之慈，超出凡小，故无能胜」，没有能胜过他的。我们学佛，弥勒菩萨是我们学佛头一个对象，因为我们一进山门第一个看到他。所以佛家有所谓的「慈悲为本，方便为门」，他代表了整个的佛法。确确实实代表了今天我们讲的宗教的核心，无论是哪个宗教没有不讲慈悲的。佛家讲慈悲，《新旧约》，三个宗教所依据的经典，犹太教依《旧约》，基督教依《新约》，天主教《新旧约》都学。这部《圣经》里讲什么？「神爱世人，上帝爱世人」，就是弥勒菩萨的慈悲。伊斯兰教，这是世界上信仰人口很多的宗教，他们告诉我，他们的信徒全球大概有十五亿。基督教，通常是把这三个合在一起，天主教、基督教、犹太教合在一起，二十多亿人。这两个宗教加起来超过世界人口一半，超过了。你看《古兰经》每一段经文前面，一定有一句「真主确实是仁慈的」。所以，我们看许许多多宗教经典，我们用四个字就全包括了，「仁慈博爱」，统统包括了。仁慈博爱是所有宗教的核心，弥勒菩萨代表了。
「大士位居补处」，这是说他现在，他是我们现前的娑婆世界第五尊佛，现在是补处菩萨，后补佛。在什么地方？在兜率天，「现在兜率内院」。「四千年后」，这个四千年是兜率天的四千年，兜率天人的寿命四千岁，是他们那个天上的四千岁。兜率天的一天是我们人间四百年，时差太大了。我们要这样计算下来，一天是四百年，四千岁，这里讲「指兜率天之四千年，相当于地球上之五十七亿六千万年」。他什么时候到地球上来示现成佛？在地球上五十七亿六千万年之后他来了。「下生此界成佛」，是我们贤劫第五尊佛，释迦牟尼佛之后第五尊佛。大迦叶尊者在鸡足山入定，等他下来，迦叶尊者还在，现在三千多岁，将释迦牟尼佛的衣钵传给他。「福德殊胜。三会龙华，度生无量」。释迦牟尼佛一生三百余会，办班教学三百余会；弥勒菩萨的会只有三会，三会都很大，时间都很长。我们释迦牟尼佛最大的一会，在我们世间人看是般若，《般若经》讲了二十二年。所以，弥勒菩萨的法缘非常殊胜，虽然只有三会，会众、得度的人数这是无量无边。慈悲，无论到什么地方都受人欢迎、都受人尊重，你爱人，人家怎么会不爱你！菩萨首先就把爱布施出去，对谁他都是先爱他。
「本经以上三大士为菩萨众中上首，盖因三大士净土缘深，正好影响海会大众，同归净土。」在本经众成就当中的菩萨众，会集本是以这三位菩萨为上首。「《普贤行愿品》中，普贤菩萨于逝多林中，发十大愿王。继云：是人临命终时，最后剎那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一剎那中即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛」。这段经文，我们看出他跟净土宗的关系，跟净土宗的缘分。「又偈云」，这都是《普贤行愿品》里面经文，我早年就是看到这两首偈，我对净土才相信。「又偈云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。」从这首偈里头很清楚我们就看出，他是往生到西方极乐世界之后才成就这个大愿。也就是说，他的十大愿王怎么修圆满的？在极乐世界修圆满的，极乐世界对他的帮助就太大了。换句话说，他得到阿弥陀佛四十八愿、五劫修行这样的殊胜功德，能叫他十大愿王每一愿都圆满，这不可思议的境界。
我们看这段文，普贤菩萨在逝多林中发十大愿王，十愿发后他又说，是人临命终时，跟他一样发十大愿，修普贤行。所以普贤跟净宗关系非常密切，第二品就是「德遵普贤」，第二品还是序分。换句话说，极乐世界修什么法门？就修十大愿王，每个人都是修十大愿王成就的。世尊在《华严经》上说，菩萨不修普贤行，不能圆成佛道，而十大愿王的圆满还在西方极乐世界。难怪《华严经》最后一着，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他的圆满，大愿的圆满是在极乐世界。我们就肯定了、明白了，这十愿得阿弥陀佛本愿威神加持，五劫修行功德之所成就，这个理跟事就清清楚楚的。也就肯定古大德都说，《华严》、《法华》最后的归趣就是极乐世界，就是《无量寿经》。所以说，《华严》是一切法门的根本，《无量寿》是《华严》的核心。
我们对这部经的地位搞清楚了，这部经的功德、利益明白了，信心跟愿心才生得起来。八万四千法门，为什么你会选到这一门？无量诸佛世界，为什么选择极乐世界？你对它认识不清楚，不能透彻明了，半信半疑，这是正常现象，一点都不奇怪。一听了就完全相信，一点怀疑都没有，我们就知道，那是经中所说的，这个人过去生中曾经供养过无量诸佛如来。这一生遇到这个缘分，得无量诸佛威神加持，你才能立刻相信不怀疑，而且发愿往生，真干，你真成就了。这也不是偶然的事，我们肉眼凡夫，看不到一个人的过去世，如果每个人的过去世生生世世我们都了解，我们就不稀奇了，知道人家善根深厚。所以，修十大愿王，真正依照十大愿王去修学。
所以我们净宗学会当年成立，在美国，我写了个缘起，里面提出修行五门功课，简单扼要，人人都能记得住。第一门净业三福；第二门六和，六和敬；第三门三学，戒定慧三学；第四门六度；第五门普贤十愿，就够了，我们认真学习这个，决定得生净土。虽然提出来了，十几年看不出效果，我就着急了，这什么原因？不难，说起来大家都知道，为什么还不能成功？到底毛病出在哪里？我们的三福、六和(六和敬)、三学(戒定慧)跟六波罗蜜做不到，是因为什么？三福里头第一条不能落实，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条没做到，其余的全落空了。这怎么办？我们想到这一条怎么做法？这就想到儒释道的三个根。三福第一条「孝养父母，奉事师长」，我们希望落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面「修十善业」，有前面两个这样的基础，《十善业》就没有问题。所以儒释道的三个根都在净业三福第一条，引起我们重视，这么多年来愈想愈有道理。如果不从儒释道三个根下手，佛教都变成清谈，都变成玄学，不能落实。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五十九集》全文阅读结束。