..續本文上一頁中國人講和平，和是因，平是果；平是因，安是果；安是因，樂是果。
今天這個世界，無論是貧富貴賤，在這個世界上覺得沒有安全感。爲什麼？沒有安，因爲沒有平等。爲什麼沒有平等？沒有和諧。我們一步一步細心去追尋，原因就找出來了，找到最後是迷失自性。于是我們明白了，爲什麼這些聖賢，古今中外都重視教學，而教學的內容總不外乎仁慈博愛。仁慈博愛這些性德，都是每個人自性裏頭本來具足的，不是從外頭來的，是我們迷失了。惠能大師開悟告訴我們，「何期自性，本自具足」，具足什麼？具足真實智慧，真實的德行、才藝、相好，樣樣具足，沒有一樣欠缺。現在我們爲什麼變成這個樣子？
今天的問題，多少人都在盼望著，用什麼方法能恢複社會的安定和平，化解地球上這麼多災難。經典、宗教現在世間人說是迷信，不要了，不能接受，都相信科學，科學家不能解決當前問題。好在出現了一批年輕的、新興的科學家，他們也真用心，從物理的兩個極端去研究。研究宏觀宇宙的叫太空物理，跟它相反的是研究量子力學，一個是無限大，一個是無限小。量子力學研究的報告，居然跟佛經上所說的相同，講的宇宙源起。宇宙從哪來的，萬物從哪來的，生命從哪來的，最後一個核心的問題，我從哪裏來的。他們的成就相當可觀，幾乎要達到透明的程度了。但是這種新興課題，什麼時候社會大衆才能相信，才能接受？真正相信、真正接受，我們的生活必然改觀，肯定把以前老祖宗東西慢慢都找回來。找回來再加新的研究，看看老祖宗留下的東西有沒有價值，慢慢都會發現了。老祖宗的東西不迷信，裏頭有大學問！
于是有很多人懷疑，在五千年前、一萬年前這些人，他們的智慧從哪裏來的？量子力學家發現，人的意念有一種本能，無需要學習，自然對于宇宙的原理他就知道。證明心理跟物理是一不是二，說明二分是錯誤的，這個二分就是科學裏面的心理學跟物理學。現在發現心理跟物理不能分，它是一樁事情。所以，新興科學提出「以心控物」，就是佛法裏常講的境隨心轉。心是什麼？念頭，念頭可以轉變世界，而不是科學技術。念頭要好，不能有損害的念頭，不能有逼惱的念頭。但是損害別人的念頭、逼惱人的念頭很多，這個念頭非常強大，《念力的秘密》那本書裏面講得很清楚。可是，別人的念頭再大，那個力量再強，他們人數衆多，現在有善念的人少，惡念的人多，善念還能夠存在，真是因爲古人所說的「邪不勝正」，正念只要堅定不移，邪念沒辦法破壞。如果你有絲毫動搖，那你就保不住；一絲毫動搖都沒有，你會成功。
念佛的人堅持西方有極樂世界，有阿彌陀佛，這個念頭非常重要！全世界人都不相信，我相信有，我相信是真的，到最後我能往生極樂世界。不信的人不能往生，依舊搞六道輪回，這都是事實真相。我們肯定佛是聖人，佛不害人，佛沒有逼惱人，佛菩薩都有真誠的慈悲，我們要向他學習，要培養自己真誠慈悲心，這決定是正確的。任何的障礙也障礙不了我，我們一心專念阿彌陀佛，加上阿彌陀佛本願威神的加持，我們就可以成就。最重要的是要把性德恢複，這個十條全是性德。
第叁「樂守護心」，這個樂是愛好，喜愛佛法。喜愛從哪裏生的？真正認識它，真正了解它，你對它才生歡喜心。你對它不認識、不了解，這心生不起來。真正認識，真正了解，這個愛心就生起來了。所以「念佛之人，于佛所說正法，當須不惜身命，守護愛惜，是名樂守護心」。我們常常講的正法久住，用什麼方法來幫助正法久住？自己真信、真願、依教修行，這就是正法久住。佛在《般若經》上講得很好，有講經的、有聽經的、有真修行的、有真往生的，那就是正法。現在在時間上講是末法時期，末法時期有正法；換句話說，正法時期也有末法。釋迦牟尼佛當年在世，在舍衛大城講經，經上有記載，舍衛大城有叁分之一的人不知道釋迦牟尼佛，不認識，連名字都不知道。釋迦牟尼佛所有的活動不知不聞，那不就是正法時期的末法嗎？我們生在末法時期，遇到這部經典，遇到淨土法門，這就是末法時期的正法。我們遇到了，能解、能信、能行，我們真求往生，臨命終時佛來接引往生淨土，那就是證果，就是釋迦牟尼佛講的正法。正法要這樣才能久住世間，沒人學了，正法怎麼住？
第四「無執著心。念佛之人，常以智慧觀察于一切法，不生執著，是名無執著心」。這一條重要！學佛不能成就，只能夠增長一點善根，這一生不能成就，還得來生後世，原因就是分別執著放不下！執著裏面特別是情執，所以要用智慧觀察，才能破情執。情是迷。只有佛菩薩把情執讓它還原，它本來是什麼？本來是智慧，智慧迷了變成情執。情跟智是一體，一體的兩面，覺悟了叫它做智，迷的時候叫它做情，是一而二，二而一。事實真相搞清楚、搞明白了，情就變成智慧；搞不清楚、搞不明白，迷執，智慧就變成感情。智慧深是好事，感情深，麻煩了。古德有句話說得很好，叫「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」。我們想想我們現前，自己認真反省，是不是情愛很重？如果這個東西確實很重，難分難舍，我們在這一生當中想脫離六道輪回就真難了！我們念佛的心專不專一？專念阿彌陀佛，不但要專，還要非常專注，感應自然現前。我們自己完全不知不覺，我們專什麼？情執很專，你細心去觀察，情執專，念佛散漫。所以念佛功夫不得力，情執想把它拔除拔不掉。在我們眼前擺的，這是真相。
怎樣拔除情執？這是大事。念佛是很好的方法，佛號念不下去，于是就功夫不得力。要怎樣才能産生效果？還是智慧。這智慧從哪來？從讀經，古人說的「讀書千遍，其義自見」，這話是真的。佛說得非常好，因戒得定，因定開慧，慧開了，情執就化掉，化成智慧，問題真能解決。所以學習，決定不能疏忽「一門深入，長時熏修」。我們知道這個方法，沒做到！我們長時間都是在胡思妄想，沒有把這麼好的時間、寶貴的時間專注在一門上。如果真的專注在一門上，我們在世出世間典籍裏面所看到的，中等人的禀賦，應該在叁、四年之間心就能定下來。只要他專在一點上，叫專心，在佛法稱之爲叁昧，得定。我們這邊前面講的身心安靜，就會得到這個境界。身心安靜的人生智慧，不生煩惱。
煩惱裏頭最嚴重的就是情執，只有身心安靜下來，才有智慧把情執化開，真正解決了問題。人聰明了，不迷惑、不胡塗了，眼光擴大了，不專注重在現實，會想到將來，會想得很遠。我們在這個世間再親愛的人，聚散無常，縱然活到一百歲也不過叁萬六千日，不長！真正覺悟了、明白了，大家一起念佛求生淨土，將來到極樂世界個個無量壽。這是聰明人幹的事情，這是真的愛、真的情，到極樂世界。到那邊去成佛，到那邊去成菩薩，志同道合，永遠護持正法，幫助一切苦難衆生，爲一切苦難衆生做福田，這個有意義。所以只有智慧開了，眼光遠了，才知道這是我們應該走的一條路。現在我們想這個、想那個，全想錯了。
現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經解科注 第六十集》全文閱讀結束。