..續本文上一頁菩提心，一向專念」，你就成就了。印光大師在《文鈔》裏頭記錄，他都常常寫到、提到，他房間裏面有跳蚤、有蚊蟲、有螞蟻，他的侍者要把牠清除出去，他禁止：讓牠們在此地，給我警惕，我的德行還不夠，還沒有真正能感動牠們。過了幾年之後，老和尚七十歲以後，他是八十歲圓寂的，七十歲以後他房間裏這個東西都沒有了，你去找，找不到。偶爾到外面，只要他住的房間，這些蚊蟲螞蟻都不會去。這說明老和尚七十歲之後，感動這些動物了。他是演給我們做榜樣，這是我們應當要學習的，用平等心處事待人接物。
第八，「生決定心。念佛之人，不著世間言論，于無上菩提之道，深生正信，畢竟不惑，是名生決定心」。特別是在今天，全世界災難信息時時刻刻你都可以看到。今天在這個世界上，公開討論二０一二馬雅災難預言已經沒機會了，公開來討論這個事情。連科學家，有一半認爲可能，也有一半認爲不可能，比例相當。到底有沒有？一年之後我們就看到了。有人問我，我認爲可能。我從哪個角度上看？從因果上看。我們中國老祖宗常說，「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」，《易經》上說的，這兩句話是孔子說的。我們地球上，現在居住在地球上的人他不是積善，積惡。這不是小惡，不是少數人在做，非常嚴重，絕大多數人在做，這個事情多麻煩！現在人想的是什麼？這講念力，現在人起心動念貪瞋癡慢疑，這是現代的人心，在佛法裏面講五毒。現在人的情緒是怨恨惱怒煩，現在人所造的業是殺盜淫妄，這樣的因怎麼能感好的果報？在理上講不通。
我們明白了，知道錯了，真正忏悔，徹底改過自新，這是我們這一生當中莫大的幸運。遇到佛法，遇到大乘，遇到夏蓮居老居士的會集本，太難得了！遇到黃念祖居士的集注，難中之難。給《無量壽經》做批注的人有，沒想起搞集注，集注才真正有說服力。他的老師會集經有個大願，希望這個會集本字字句句都有來曆，不是自己隨便寫的，而是五種會集本的原文。我相信這也是給他老人家的靈感，他的批注也是每一句的批注也有來曆。他搜集了八十叁種經論，這是來自佛菩薩的，一百一十種祖師大德的批注，真有根據，這個批注令人佩服，讓人看到無話可說。這不是老居士自己寫的，是他集古大德的批注、集經論的批注流傳于後世，真實智慧，真實利益。
我們得到了，想成就，想快速成就，最重要的一個條件就是生決定心。我們決定一門深入，長時熏修，我們今天取經本只取這一部，其它的都放下。專修這部經，專求淨土，希望我們在一年中能夠收到效果，這個效果是真有把握往生。換句話說，我們從今天起務必要做到念念不舍，一切時、一切處把阿彌陀佛放在心上，果然這樣做就是自利利他，給學佛的同學做個好樣子。特別是這個法門，提倡的是「發菩提心，一向專念」。這八個字是淨宗的核心，是阿彌陀佛第十九願跟第十八願，「一向專念」是第十八願，「發菩提心」是第十九願。這兩願是大願的核心，日本人稱它爲本願，就是大願的根本。我們今天對于世出世間的言論都要暫時放下，于求生淨土深信不疑，求願往生是我們現前唯一的一條生路，決定不能再迷惑。這是生決定心。
第九「無雜染心」，跟前面「起淨意心」是一對。「念佛之人，修習功行，種諸善根，心常遠離一切雜染煩惱，是名無雜染心」。雜染心是什麼？是貪瞋癡慢疑、怨恨惱怒煩，這是雜染心。這個東西要舍，凡是障礙我們清淨心、平等心、正覺心的都是屬于雜染心。我們對于防止雜染，我這一生真正做到是一樁事情，不看電視了，電視、電影、廣播、報紙、雜志，這個五十年沒看了，心清淨了不少。有人問我，生在這個時代，媒體斷掉了，這個日子你怎麼過？許多事情應該要知道，你怎麼都不知道？我說日子過得很自在，我是真不知道。那些重大的信息？重大信息有朋友他們看到的時候告訴我，我從他們那裏得到一點信息。好像不知道天下事就沒有辦法生活在現前這個時代，這是一般人的觀念。我相信不知道天下事也能在這個時代生活下來，我不是短時間，五十年的時間。生活得很好，生活得很健康，妄想少了。你要是接觸，你沒有辦法沒有妄想，我們沒那個功夫，那是真功夫，接觸沒有妄想這是真功夫。我們的方法是不接觸，不知道，讓心情甯靜下來。
所以說是一切沒有必要的，年輕的時候喜歡讀書，這些書都不必要讀了，統統都舍棄掉了。有些好的書勸年輕人讀，他們讀了有用處，幫助這個社會安定，幫助世界和平，幫助衆生能夠恢複到幸福、安穩的生活。像現在有志于這方面的年輕人，《群書治要》是好書，要讀。《國學治要》是中國古聖先賢留下來那些典籍的一把鑰匙，你拿到了，這些遺産就是你的；你沒有這把鑰匙，拿到了也沒用處。這套東西重要！學佛，年輕的同修這些書還是要讀，六十歲以上不要讀了，求生淨土，全要放下，鼓勵年輕人好好學習。
最後一條，「起隨念心」，這是善導大師所講的散念，不是定課。「念佛之人，雖觀如來相好，而不生愛著之心；于無念中，常念彼佛，是名起隨念心」。這是時時刻刻都能生得起念佛的念頭。要怎樣才能生得起來？念熟了就生起來了，常念就會生起來。念得不夠熟，常常會忘掉，念熟了就會生起來。初學的同學聽經是必要的，爲什麼？我們對這個信的程度不夠，原因就是我們對于極樂世界了解得不夠。對極樂世界、對我們娑婆世界、對十方世界了解得愈清楚，你的信心才是真誠、懇切。了解透徹了，我們發願求生一點疑惑都沒有，這個決定是正確的，才會認真去真幹。所以聽經的目的在哪裏？斷疑生信，第一個目標。更進一步的，破迷開悟，這是對于念佛有相當基礎的人，他清淨心、平等心已經現前，他多聽經會開悟。過去聽得多、看得多，半信半疑，所以沒有顯著的效果。但是阿賴耶裏頭有這些種子，一旦真聽明白了，它馬上就起作用。爲什麼？對于過去所聽的這些業習種子不懷疑了，不懷疑就生智慧。
這裏頭有句話說得很好，「雖觀如來相好，不生愛著之心」。如來，我們塑造的佛像，依照《造像度量經》的標准，把叁十二相八十種隨形好造出來，世間人所稱爲這是貴相、福相，沒有留戀，沒有染著的心。對于佛尚且如此，世出世間一切法你當然不生愛著之心。「于無念中，常念彼佛」，無念是失念的時候，心裏頭沒有其它的念頭，這個時候要生起念佛的心，常常想到佛，常常不離開佛。所以念佛人手上拿一串念珠，挂一串念珠，這念珠的作用在哪裏？提醒自己念佛，是這個意思。印光大師告訴我們，念佛不必計數，計數怎麼？分心，心不清淨。他自己念佛爲什麼要計這個十聲數？十聲數這不是計數，這是一種對治的方法，讓雜念不能進來。就是用什麼方法能達到不夾雜，這個方法可以達到不夾雜，真正到不夾雜的時候就不需要了。可是印老他念成習慣了，到老年他念佛還是這個老方法。他就是叁個清楚，念得清楚、聽得清楚，這一聲佛號是第幾聲，心裏頭記得清楚。
胡小林居士給我打個電話，他做了四個月的實驗，很有效果，告訴我，但是常常忘掉。念的時候，念個五、六聲之後就不曉得這第幾聲了。所以他教人用這種方法，阿彌陀佛一、阿彌陀佛二，這是什麼？這就是計數，阿彌陀佛裏頭夾雜著一到十。但是也有個好處，只夾雜這個，不夾雜別的雜念。這個一到十也容易丟掉。所以我就告訴他，我說對初學來講，行，但是要告訴他，不是永遠的，這是一個階段，階段性的。你用一個月，一個月能舍你就把它舍掉，不能舍再用一個月。用它做初學的一種方法可以，不能常常依賴它，因爲佛號裏頭畢竟還雜著有妄念在裏頭。佛號不許夾雜妄念，這才能跟阿彌陀佛相應。佛法沒有定法可說，要應各種不同的根性，應機施教，念佛人的功夫也要常常提升。
經典裏面告訴我們，從定課、散課念到功夫成片，功夫成片是一心不亂裏頭最淺顯的功夫。也就是心裏頭確實只有一聲佛號，除佛號之外，不夾雜任何雜念了，這叫功夫成片。功夫成片就決定得生，而且功夫成片裏頭也有叁輩九品。上輩的可以自在往生，不一定等壽命到，想什麼時候走，他真能走得了。再提升，那是見思煩惱斷了。所以這個法門妙就妙在此地，你不要去有意斷煩惱，沒有這個必要，也不要有意去消業障。斷煩惱、消業障都在這一句佛號當中，自然的，煩惱不斷自然沒有了，業障不消自然消失了，妙在此地。你這樣念佛，你才能得到阿彌陀佛本願威神加持，加持裏頭最大的效果，就是把你的煩惱、習氣、業障自然就沒有了。所以你只要把整個精神、意念集中在一點，這一點就是佛號。前清乾隆年間慈雲灌頂法師說得好，他這個話沒人相信。那個話誰相信？今天新興的這些科學家，量子力學家們，他們要聽到一定相信，就是集中意念。人有重罪，五逆十惡重罪，所有的佛法，這些經典、忏法都沒有辦法幫助他消業障，他說最後還有個方法可以消除，就是一向專念阿彌陀佛。專到什麼程度？專到完全相信，一絲毫疑惑都沒有。
我們在過去看到「山西小院」的例子，那個光盤我們協會還有保存。四十多個人，不是少數，都是得到重病，醫院放棄治療，告訴他們壽命大概二、叁個月。他們被這個宣布，等于說一定要克期取證，他們沒有想病好，也不求治療，一心念佛求往生，意念完全集中，沒有雜念。念到叁個月之後，好像身體愈念愈好，再去檢查，癌細胞沒有了。這些人現在還在，他沒有往生，都還好好的活下來；換句話說，他的壽命還沒到。佛來接引是他壽命到了，臨終來接引，壽命還沒到，繼續不間斷他就成功了。我聽說有人講，這人我沒接觸過，他們現在多半在修地藏法門。修哪個法門都好，《無量壽經．叁輩往生》最後一段，慈舟大師判的一心叁輩，那就是不是修淨土法門的，修其它大乘。無論是哪個法門，將自己所修的功德回向求生淨土，統統都能得生，淨土法門廣大沒有邊際。什麼是功德？清淨心是功德，純淨純善是功德，前面我們講的，尊重、恭敬的心是功德，將這些功德回向求生淨土，統統都能往生。修學其它法門，每天能夠加上我所提倡的這個十念法，一天九次，決定不妨礙他的修學，不妨礙他的工作。因爲這個方法很簡單，不超過叁分鍾，九次，一天九次加起來不到叁十分鍾，那就更好！以這個做爲定課，正助雙修，功德就無量無邊了。所以末後講「起隨念心」，這個好。
我們再看經本，我們從第五行，第五行最後的兩句。「由是心故」，這個由是心就是前面講的十種心，發這十種心，「當得往生彼佛世界」，彼佛是阿彌陀佛，一定會生到極樂世界。「可見彌勒大士正是襄贊釋尊同宏淨宗妙法也」。在「發勝志樂會」裏面，我們看到彌勒菩薩教人發這十種心，命終一定會往生極樂世界。釋迦牟尼佛弘揚淨宗妙法，彌勒菩薩也不例外。「又本經中第卅二品下」，叁十二品以下「彌勒當機」，彌勒菩薩代表菩薩，六種成就裏面菩薩衆，阿難代表聲聞衆。「第四十六品，佛咐囑彌勒大士曰：我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊」。這個法門是十方叁世諸佛所稱贊的獨一的法門，沒有一尊佛不贊歎的。「咐囑汝等作大守護」，汝等是彌勒菩薩帶頭，「當令是法，久住不滅」，因爲這一法能夠普度一切衆生，只要衆生遇到就能得度。遇到，沒善根，遇到就種善根，阿賴耶裏頭開始下種子。來生後世遇到緣，他的善根就會增長，善根福德因緣成熟了，他決定往生。
我們今天能遇到，能信、能願、能念佛，過去生中種的善根，我們今天成熟了，善根福德因緣具足，成熟了，不是偶然的。現在很多沒有遇到的人，我們要給他種善根，善根裏頭究竟圓滿、無與倫比的經教就是這部經。所以我們這次印了兩萬部。我不知道後面的一萬五千部有沒有印好，希望能趕快送到澳洲。澳洲辦十周年紀念，每個人送一套，聽說有一千多人參加，這個好！已經有善根的他會成就，沒有善根的給他種善根。這是釋迦牟尼佛囑咐的，當令是法，久住不滅。「彌勒承佛咐囑，宏持是經，是故大士，不但當來龍華會上，必說此經，直是盡未來際，亦必常說不絕」，這是真的。所以淨宗同學要學就學這部經，自己成就了，也幫助別人了。現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第六十一集》全文閱讀結束。