..續本文上一頁」。授記是佛預告你，你將來成佛，你的緣在什麼地方，你教化衆生、度化衆生，你的國土、名號，佛都會預先告訴你，這叫授記。「得授記已，經于無數百千萬億那由他劫」，這是時間，這個數字我們一般講無量無邊、無數無盡。「普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨衆生心而爲利益」。你明心見性之後，智慧開了，能力現前，福報也現前，這些智慧、德能都是自性裏頭本來具足的，不是外面的。你用你自性裏面的智慧、德能，幫助遍法界虛空界一切苦難衆生。我們有理由相信，在一切法門當中，我們是修這個法門成功的，一定也是用這個法門去幫助遍法界虛空界的衆生。勸他們念佛、勸他們修淨土、勸他們往生，肯定用這個方法。
我算是個過來人，學佛六十年，講經五十叁年，恒順衆生，隨喜功德，大家要我講什麼我就講什麼，講了好幾十部。現在，我不恒順衆生了，我要大家恒順我，我不恒順衆生。不過現在諸位一定要知道，由于交通便捷，科技的發達，特別是傳媒，我們利用這個好的工具。地球是一個村，地球村，無論在哪裏講經、教學，全世界都可以收看到，所以就不一定住在哪裏。我們要的是什麼？衛星電視、因特網，不要道場，道場大了管理很麻煩，開銷很大，浪費金錢。所以我的小道場很小，一點點大，但是每天跟全世界同修在一起共修，這個好事情。
學習也不一定在一起，在我身邊的人，要知道現在人不好教，不但不好教，不能教，爲什麼？他有人權，你不可以侵犯人權。父母不能教兒女，他有人權。你看我在美國的時候，我親自看到的。我們中國人小孩不聽話，罵他幾句，有時候打他幾下，隔壁鄰居打電話到警察局：那家虐待兒童。一會警察來調查，你說麻煩不麻煩！警察來幹涉你。所以，老師不能教學生，父母不能教兒女，這個社會怎麼辦？這是國家定的法律來保障你。所以不能教，只有勸，只有我們自己做到，我們自己依照經教好好學習。聽懂的很好，他明白了，覺悟了；聽不懂的慢慢來，再聽，一遍一遍聽，他只要不放棄，總有一天他會聽懂。所以我們有耐心，也希望大家有耐心。
這些年來，應該很多年了，有很多地方建道場要我去。我告訴諸位同學，那不是真的，我不會去住的，同學們千萬別上當。我做一樁事情，印經，我跟印光大師學的。印光大師一生，四衆供養就幹一樁事情，印經布施。網絡跟衛星，衛星費用是比較多一點，有人支持，支持的人很多，我們從來不聞不問，各人有各人的因果。印經重要，做光盤重要，所以大家送給我的這些錢，統統拿去做這個工作。現在我們第一批印的《無量壽經科注》，上下兩冊一套，我們第一版印兩萬套。這次沒有來得及送過來，本來我想大家來的時候每個人送一套，這非常有意義。諸位要的話，向此地要，有，香港也有，臺灣也有，各地方都有，很容易得到，我們希望大量來流通。
晚年，我不講別的經，什麼人請我去講經、搞活動，我全是講經；不講經，我不去。而且我要求的要有網絡，沒有網絡我不去講經，一定要有網絡，有錄像的設備，我才會去講。所以年歲大了，想定在一個地方，我現在選擇的地方就是香港。這個地方也要留我，我希望這個地方的同學，這個地方的設備非常齊全，到這個地方來學習一定要學講經，不學講經怎麼能夠弘法利生？怎麼能叫正法久住？一個人一生不要多，學一部經。五十年前我的思想，如果每個人學一部經，有叁千人，就一部活《大藏經》，你想要聽什麼經都有專家來跟你講。一生學一部，別學太多，學多了、學雜了不精。學一部，一部經學十年，你世界第一，各個都是專家，各個都是第一。大家就不要爭了，不要爭第一，各個都第一。學《普門品》的，第一觀世音菩薩，學《地藏經》的，第一地藏王菩薩，不是各個都第一嗎？學《普賢行願品的》，普賢菩薩，學《般若經》的，文殊菩薩，各個都第一。決定可以成功，十年可以成大功。
我們學院十年了，我勸大家，大家不聽。如果真聽話，我們這十年下來，至少有個五、六個世界第一法師，還得了？不得了！有四、五個第一法師，不但圖文巴不遭災難，整個澳洲都不遭災難。他不聽話就沒辦法，我不能勉強他，勉強他，他要告狀，告我。所以希望大家自動自發，我帶頭幹。我往後這十年，如果還有壽命我還能活十年的話，我就講這部經，一年講一遍。我的一遍大概需要一千二百到一千叁百個小時，一天講四個小時，要講滿叁百五十天。一門深入，十年之後你們都叫我阿彌陀佛了。現在是假的，等我講了十年之後就變成真的，假的就變成真的了。
我們再看，這後面還有幾句話，「能于煩惱大苦海中，拔濟衆生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界」。個個能往生，往生決定成佛。「又其中第十願普皆回向」，這個普字特別提出來，「從初禮敬乃至第九願恒順衆生顯賢」。所以普賢菩薩兩個字，名號顯示在其中。「故知十種大願顯普賢義，賢則豎窮叁際，普則圓攝無余」。這是十大願王裏面已經含攝普賢菩薩的功德、智慧、利益，都包含在其中。「《清涼疏》雲：果無不窮曰普，不舍因門曰賢。正顯經中普賢，即位後普賢，亦即善導大師所謂從果向因之相」。這個意思很深。果無不窮，這是證得究竟圓滿的果位，《華嚴經》上稱爲妙覺如來，地位在等覺之上。在這個位子上，世出世間一切法圓滿通達無礙。在教學，菩薩是無盡的慈悲，爲我們示現的依舊是一門深入，長時熏修，給初學人做最好的榜樣。我教你一門深入，我廣學多聞，你不服氣，你會懷疑。廣學多聞有沒有必要？有，開悟之後，就是明心見性之後，明心見性之前不許可，這是諸位不可以不知道的。
聖學、佛學是自覺擺在第一位，必須自己真正開悟了，才能夠廣學。沒有開悟，廣學是一樣都學不到。你所學的全是知識，不是智能。知識，遇到今天這個世界就束手無策，不能解決。多少真的是專家學者、志士仁人，我很尊敬、很佩服，對于今天動亂的社會、災變的地球，信心喪失掉了，不知道怎麼辦。如果是求智慧那就不一樣，解決今天社會問題有辦法。英國湯恩比博士說，中國孔孟學說、大乘佛法有辦法解決。他講的話真的，不是假的，爲什麼？智慧，智慧能解決問題；知識不行，知識有局限性、有後遺症。
方法有，都在經典裏頭，沒有人去讀，沒有人去修。今天大學開這些課程，歐洲的漢學我去參觀過，我去了兩次，劍橋大學、倫敦大學、牛津大學，歐洲漢學中心。我去看了一看，他們還是搞知識，不是學智能。他們所學的是儒學、佛學、道學，拿著這些典籍寫博士論文，沒問題，可以拿到學位，將來也是歐洲的漢學家，也是名教授。我跟他們交流，我很坦白的告訴他們，你們一生不會像我這麼快樂，不會像我這麼自在。他說爲什麼？我跟你們學的不一樣。怎麼不一樣？外國的文字是從左到右，你看儒學、佛學、道學；中國的文字是從右到左來看的，正好相反。從中國的看法，學儒、學佛、學道，不一樣。學儒要學得像孔子，這個年代要有幾個孔子出世，天下就有救了。學佛要學釋迦牟尼佛，你學得不像，不像釋迦牟尼佛，你救不了這個世界；學道要學得跟老莊一樣。所以我們是學佛、學儒、學道，歐洲現在搞的是儒學、道學、佛學，不行。這個不能不注意，不能不懂。
真的要想學儒、學佛、學道，就要依照它的標准、它的方法，戒定慧叁學，因戒得定，因定開慧。方法多，八萬四千法門，法是方法，門是門道，門門都能幫助你開悟，都能幫助你明心見性，見性成佛。所以，四弘誓願是大乘教裏頭最重要的修學次第。第一個發心，發菩提心，第一個發心。發的是什麼心？「衆生無邊誓願度」，我不能不學，衆生等著我去度，幫助他。我不學，他們永遠不能脫離苦海。這個力量推動你，你非學不可。從哪裏學起？「煩惱無盡誓願斷」，先要斷煩惱，放下名聞利養，放下自私自利，從這兒開頭。放下是非人我，再進入佛法，放下執著、放下分別、放下起心動念，它有程序，有次第的。
這個東西放下，智慧就開了，這是障礙自性智慧的。智慧開了之後，你再廣學多聞，像善財童子五十叁參是廣學多聞，那都是開悟之後，沒有開悟不可以；沒有開悟廣學多聞，頭腦就變成漿糊，就一團糟。開悟之後廣學多聞，頭腦是清清淨淨的，一塵不染，那個厲害。所以你有智慧、有能力幫助一切苦難衆生，這個很重要！佛經上的、古人這些教誨意義很深，一定要懂得。你不懂得、不相信，你就錯了！跟什麼人學，聽什麼人話，我跟釋迦牟尼佛，我聽他的話。我跟釋迦牟尼佛學，我去聽耶稣的話，不行，決定成不了佛，兩邊都得不到。跟哪個學就聽哪個話，決定正確，決定有收獲。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第六十六集》全文閱讀結束。