..续本文上一页，有大彻大悟，明心见性。到明心见性，别说你这一部经通了，所有经全通了。佛法里这个方法妙绝了！怎么通？因为一切法不离自性，都是自性变现的，你见了性，还有哪一样不通？全通了。这是中国跟外国人求学的方法、目的不相同。外国人求的是知识，读的东西愈多愈好，记的东西愈多愈好，全是从外来的，知识，不是智能。印度跟中国东方人他求智能，他不求知识。智能透露出来，知识自然明了；知识再多，没有智慧，它起的作用还是有局限性的，而且有后遗症，它不圆满。所以知识跟智能是两桩事情，必须把它分清楚，我们求智能，不求知识。知识这个层面，日常生活用得上的就可以了；用不上的不要去操心，没用的，一心求智慧重要。
所以闻，一定有思，一定有修。这个人「诵此愿者」，他能不得受用吗？意思浅，他行浅，意思深，他的行大，不断都在进步，理事两方面都有长进。所以这个人一生，古人讲的一门深入，长时熏修，一生守住这部经念到底。在民国，有个人给我们做了个示范，弘一大师。弘一大师出家之后，他的课诵，早晚课就是《普贤菩萨行愿品》，就是十大愿王导归极乐。这一卷经他念得很熟，都能够背诵，常常依照这个方法修行，他真有成就。我们看他老人家的传记，我在新加坡住了将近四年，我住的地方离薝葡院很近，走路大概五分钟，散步就到了。那个小道场，弘一大师过去每次到新加坡都住在那个地方，所以那个地方他遗留的东西还不少。主人告诉我，弘一大师在晚年，学佛之后变成非常慈悲，平易近人，十大愿王他几乎统统做到了。
可是年轻的时候不一样，年轻的时候跟十大愿王完全相违背。年轻学艺术、学音乐、学绘画，而且是富家子弟，看不得人一点点过失，脾气很大，会骂人的。听说在东京留学的时候，在日本，在美术学校，跟一个同学约了早晨八点钟，同学来看他。结果这个同学来了，大概迟了两分钟，他不开门，把他臭骂一顿，「我跟你约的是八点，你为什么八点零二分，你不守信用」。狠狠教训一顿，把他赶回去了，你说那样个性的人。到晚年的时候对人那么样的随和，饮食什么，什么都不讲究，真的是恒顺众生，随喜功德。完全变了，一百八十度的变了。这是《普贤行愿品》那种感化人心的，我们在弘一大师身上看到了。
十大愿王，确确实实就是四十八愿的浓缩。所以这个人临命终时最后剎那，一切诸根，这个诸根就是身体，我们中国人讲灵魂。灵魂离开身体，身体很容易腐烂，很容易就腐坏掉了。所以诸根，眼耳鼻舌身皆悉散坏，身体坏了。一切眷属皆悉舍离，没有一个人能跟着你去，你是一个人到这个世间来，最后还是一个人离开，这是事实真相。一切威势，悉皆退失，你在这个人间你有地位、你有权势，你官做得很大，到这个时候全没有了，完全退失了。辅相大臣，如果你是做国王，你的宰相、你的大臣也都离开了。你居住的宫、城内外，你居住的环境，宫是宫殿，像皇上的紫禁城，那是宫城，内外。象马车乘，是你的交通工具。珍宝伏藏，你所收藏的这些珍宝。如是一切无复相随，一样都带不去，两手空空而来，走的时候两手空空而去，这是事实真相。如果你都能够了解，你就都放下了，心不要操这些心，全放下了。
带不去的统统要放下，我讲经过去曾经说过，你身上口袋装多少钱，那是你的，没有装在口袋里不是你的。你晚上住在这个地方，这是我的家，出了门就不是的了。你能常作如是观，你的心就得自在，彻底放下，全是假的，不是真的，没有一样是真的。为这些假东西操心，这叫造业，这是什么？这是造六道轮回的业，出不去，统统舍掉。「唯此愿王，不相舍离」，这个好，十大愿王不会舍离你，阿弥陀佛四十八愿不会舍离你。四十八愿太多了记不住，你记一句四个字「阿弥陀佛」，这一句就行了。为什么？这一句里头包含十大愿王，包含四十八愿，包含一切诸佛如来度众生的本愿，这个带得走的。
「于一切时引导其前」，一切时一切处跟你永远不会分开，这个东西好。为什么不念念念它，念一些身外之物？你说冤不冤枉？身外之物随它去吧！不要再放在心上了。到了极乐世界，你就见到阿弥陀佛，其实没到之前就见到，为什么？临命终时佛来接引你。可是你一定要想到阿弥陀佛，念念不忘，常常挂在心上，阿弥陀佛就来了。阿弥陀佛来接你，首先放光，佛光注照的时候你的功德就提升一倍。《弥陀经》上讲的一心不乱，这是罗什大师翻的，玄奘大师翻的是一心系念，不是不乱。一心系念容易，一心不乱难！我们是一心系念，感得阿弥陀佛来放光接引，但是光一照，就把我们一心系念提升到一心不乱，这是加持的，所以罗什大师没有翻错。如果翻译有问题，这一千七百多年，历代这些高人早就把这问题拈出来了。大家都不提这个事情，可见得没翻错。
到极乐世界，在极乐世界修行，无论是同居土、方便土、实报土都好。即使是生在同居土下下品往生，阿弥陀佛的本愿讲得很清楚，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是实报土的菩萨，圆证三不退的菩萨，这是阿弥陀佛本愿威神加持你，你就得到了。所以到极乐世界不要去想品位，不要有这个杂念，这个杂念不好，为什么？你还有分别、还有执着，你还执着实报土，什么方便土，你还执着这些。这些是什么？给你说有，实际上没有。现在给你说没有你不相信，就给你说有。到那个地方之后，原来没有，平等的。你感觉到非常意外，比你所了解的更殊胜、更圆满，这是真的。
弥陀净土是平等世界，你看《观经》上所讲的，到西方极乐世界的人，你的身相跟阿弥陀佛长得一样，这是阿弥陀佛四十八愿有的。为什么要长得一样？阿弥陀佛参观了许多诸佛剎土，觉得这是个大问题。为什么？相貌不一样，相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑感，这很不平，这造成麻烦。所以往生到极乐世界大家相貌完全相同，这个问题就解决了，他想得真周到。身有无量相，相有无量好，而且证得是法性身，居住的法性土，决定没有灾难。所以极乐世界是我们无法想象那样的美好，那是我们的老家，为什么不肯回去，要在外面受苦受难？把自己老家忘得一乾二净，错了。诸佛菩萨为我们示现，劝我们，我们有老家，阿弥陀佛是我们的亲人，这个一定要抓住。
所以，见到阿弥陀佛，「其人自见生莲华中」，往生的人自己清清楚楚、明明白白，生在莲花当中。莲花的光、色，莲花的大小，与我们念佛的心有密切关系。莲花从哪来的？是我们自己心变现的。懂得这个道理，这是带得去的，来生一定受用的，为什么不多念佛？愈念花愈大，愈念花愈美。这是真的，永恒的，你可以得到的，现在这个世间没有一样东西可以得到。我这次回来在飞机上，有个同修把我前面的那个电视打开，将要达到的时候两个小时，他让我看一个片子，日本三一一的大地震，海啸。他们是飞机从空中拍摄下来的，那个看得太可怕了，比美国「２０１２」那个片子还恐怖，那是电影，这是真的。沿海这个小城市，不到一分钟就没有了，你看到海啸那个巨浪排山倒海的下来，非常恐怖。我在日本听说有这个片子，我没有看到，没想到在飞机上，大概一个半小时，完全是拍摄的记录片。
这些灾难在明年到底有没有？我们如果从因果这个事实来看，肯定它有。科学家他们认为可能性是一半一半。佛法告诉我们，「一切法从心想生」，今天这个世界，居住世界上这些人，他心里想些什么？我们从这些地方冷静、细心去观察，就知道灾难不能避免。灾难的形成，是我们不善的念头、不善的行为所感召的。美国布莱登博士写了一本书，叫《无量之网》，有同学送一本给我看，我没看完，大概看了四分之一。写得好，跟佛经愈来愈相应。里面就是说，我们起心动念，这个波动就周遍法界，跟《华严经》上讲得是一样的。物质是波动现象，没有波动，物质就没有了，念头也是波动现象。所以人到不起心、不动念，那是静止的状态之下，你看所有的动相就看得非常清楚。静就是禅定，我们修的这个禅定非常特殊，把心定在阿弥陀佛佛号上，不是定在别的地方，定在佛号上。这个容易，比其它的方法容易太多，而且人人可以学习，男女老少、贤愚不肖统统可以学习。成功是相等的，这个方法太妙了！
确实一个念头起，遍法界虚空界都能够收到，它太快了，光的速度跟它不能相比。善的念头好，不善的念头麻烦太大。今天我们这个世间，起心动念没有离开贪、瞋、痴、慢、疑这五种，大乘经里面称为五毒。我们有这个五毒的念头，身心不清净，容易感染细菌。也就是说你的免疫能力很差，你很容易受感染，受病菌的感染。对外，就是山河大地，我们地球，这个星球造成灾难。贪心感染的是水灾；瞋恚感染的是温度上升，火山爆发；愚痴感染的是风灾；傲慢感染的是地震；怀疑，麻烦很大，山崩地陷，山会倒下来，地会陷下去，怀疑。对自己怀疑，对父母怀疑，对兄弟怀疑，人与人之间往来没有一个不怀疑，这还得了！对祖宗怀疑、对圣贤怀疑，这没法子了。所以，我们从这些地方细心去观察，灾难是没有法子避免。
我们自己能不能救自己？能，我们明白这个道理，我们把这五种，五毒把它放下，不贪、不瞋、不痴、不慢、不怀疑，这个要真干，我们的清净心就现前，没有五毒。用一句阿弥陀佛就能把这个毒清除掉。在日常生活当中，一定要懂得慈悲，用清净平等心去爱护别人，爱护动物、爱护植物、爱护山河大地，把我们的爱心充遍法界。这个好，这个跟诸佛菩萨就能起感应道交的作用。「爱心遍法界，善意满娑婆」，我们自己做，影响你的一家人，影响你的邻居。真正依照这个方法修行，像图文巴这个城市才十万人，有个二十人、三十人真正修行，这个地区就不遭灾难；能够有二、三百人修行，澳洲就不会遭灾难，有这么大的力量。
生到极乐世界，「蒙佛授记…
《净土大经科注 第六十六集》全文未完，请进入下页继续阅读…