..續本文上一頁，有大徹大悟，明心見性。到明心見性，別說你這一部經通了，所有經全通了。佛法裏這個方法妙絕了！怎麼通？因爲一切法不離自性，都是自性變現的，你見了性，還有哪一樣不通？全通了。這是中國跟外國人求學的方法、目的不相同。外國人求的是知識，讀的東西愈多愈好，記的東西愈多愈好，全是從外來的，知識，不是智能。印度跟中國東方人他求智能，他不求知識。智能透露出來，知識自然明了；知識再多，沒有智慧，它起的作用還是有局限性的，而且有後遺症，它不圓滿。所以知識跟智能是兩樁事情，必須把它分清楚，我們求智能，不求知識。知識這個層面，日常生活用得上的就可以了；用不上的不要去操心，沒用的，一心求智慧重要。
所以聞，一定有思，一定有修。這個人「誦此願者」，他能不得受用嗎？意思淺，他行淺，意思深，他的行大，不斷都在進步，理事兩方面都有長進。所以這個人一生，古人講的一門深入，長時熏修，一生守住這部經念到底。在民國，有個人給我們做了個示範，弘一大師。弘一大師出家之後，他的課誦，早晚課就是《普賢菩薩行願品》，就是十大願王導歸極樂。這一卷經他念得很熟，都能夠背誦，常常依照這個方法修行，他真有成就。我們看他老人家的傳記，我在新加坡住了將近四年，我住的地方離薝葡院很近，走路大概五分鍾，散步就到了。那個小道場，弘一大師過去每次到新加坡都住在那個地方，所以那個地方他遺留的東西還不少。主人告訴我，弘一大師在晚年，學佛之後變成非常慈悲，平易近人，十大願王他幾乎統統做到了。
可是年輕的時候不一樣，年輕的時候跟十大願王完全相違背。年輕學藝術、學音樂、學繪畫，而且是富家子弟，看不得人一點點過失，脾氣很大，會罵人的。聽說在東京留學的時候，在日本，在美術學校，跟一個同學約了早晨八點鍾，同學來看他。結果這個同學來了，大概遲了兩分鍾，他不開門，把他臭罵一頓，「我跟你約的是八點，你爲什麼八點零二分，你不守信用」。狠狠教訓一頓，把他趕回去了，你說那樣個性的人。到晚年的時候對人那麼樣的隨和，飲食什麼，什麼都不講究，真的是恒順衆生，隨喜功德。完全變了，一百八十度的變了。這是《普賢行願品》那種感化人心的，我們在弘一大師身上看到了。
十大願王，確確實實就是四十八願的濃縮。所以這個人臨命終時最後剎那，一切諸根，這個諸根就是身體，我們中國人講靈魂。靈魂離開身體，身體很容易腐爛，很容易就腐壞掉了。所以諸根，眼耳鼻舌身皆悉散壞，身體壞了。一切眷屬皆悉舍離，沒有一個人能跟著你去，你是一個人到這個世間來，最後還是一個人離開，這是事實真相。一切威勢，悉皆退失，你在這個人間你有地位、你有權勢，你官做得很大，到這個時候全沒有了，完全退失了。輔相大臣，如果你是做國王，你的宰相、你的大臣也都離開了。你居住的宮、城內外，你居住的環境，宮是宮殿，像皇上的紫禁城，那是宮城，內外。象馬車乘，是你的交通工具。珍寶伏藏，你所收藏的這些珍寶。如是一切無複相隨，一樣都帶不去，兩手空空而來，走的時候兩手空空而去，這是事實真相。如果你都能夠了解，你就都放下了，心不要操這些心，全放下了。
帶不去的統統要放下，我講經過去曾經說過，你身上口袋裝多少錢，那是你的，沒有裝在口袋裏不是你的。你晚上住在這個地方，這是我的家，出了門就不是的了。你能常作如是觀，你的心就得自在，徹底放下，全是假的，不是真的，沒有一樣是真的。爲這些假東西操心，這叫造業，這是什麼？這是造六道輪回的業，出不去，統統舍掉。「唯此願王，不相舍離」，這個好，十大願王不會舍離你，阿彌陀佛四十八願不會舍離你。四十八願太多了記不住，你記一句四個字「阿彌陀佛」，這一句就行了。爲什麼？這一句裏頭包含十大願王，包含四十八願，包含一切諸佛如來度衆生的本願，這個帶得走的。
「于一切時引導其前」，一切時一切處跟你永遠不會分開，這個東西好。爲什麼不念念念它，念一些身外之物？你說冤不冤枉？身外之物隨它去吧！不要再放在心上了。到了極樂世界，你就見到阿彌陀佛，其實沒到之前就見到，爲什麼？臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛，念念不忘，常常挂在心上，阿彌陀佛就來了。阿彌陀佛來接你，首先放光，佛光注照的時候你的功德就提升一倍。《彌陀經》上講的一心不亂，這是羅什大師翻的，玄奘大師翻的是一心系念，不是不亂。一心系念容易，一心不亂難！我們是一心系念，感得阿彌陀佛來放光接引，但是光一照，就把我們一心系念提升到一心不亂，這是加持的，所以羅什大師沒有翻錯。如果翻譯有問題，這一千七百多年，曆代這些高人早就把這問題拈出來了。大家都不提這個事情，可見得沒翻錯。
到極樂世界，在極樂世界修行，無論是同居土、方便土、實報土都好。即使是生在同居土下下品往生，阿彌陀佛的本願講得很清楚，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是實報土的菩薩，圓證叁不退的菩薩，這是阿彌陀佛本願威神加持你，你就得到了。所以到極樂世界不要去想品位，不要有這個雜念，這個雜念不好，爲什麼？你還有分別、還有執著，你還執著實報土，什麼方便土，你還執著這些。這些是什麼？給你說有，實際上沒有。現在給你說沒有你不相信，就給你說有。到那個地方之後，原來沒有，平等的。你感覺到非常意外，比你所了解的更殊勝、更圓滿，這是真的。
彌陀淨土是平等世界，你看《觀經》上所講的，到西方極樂世界的人，你的身相跟阿彌陀佛長得一樣，這是阿彌陀佛四十八願有的。爲什麼要長得一樣？阿彌陀佛參觀了許多諸佛剎土，覺得這是個大問題。爲什麼？相貌不一樣，相貌好的人傲慢，相貌不好的人自卑感，這很不平，這造成麻煩。所以往生到極樂世界大家相貌完全相同，這個問題就解決了，他想得真周到。身有無量相，相有無量好，而且證得是法性身，居住的法性土，決定沒有災難。所以極樂世界是我們無法想象那樣的美好，那是我們的老家，爲什麼不肯回去，要在外面受苦受難？把自己老家忘得一乾二淨，錯了。諸佛菩薩爲我們示現，勸我們，我們有老家，阿彌陀佛是我們的親人，這個一定要抓住。
所以，見到阿彌陀佛，「其人自見生蓮華中」，往生的人自己清清楚楚、明明白白，生在蓮花當中。蓮花的光、色，蓮花的大小，與我們念佛的心有密切關系。蓮花從哪來的？是我們自己心變現的。懂得這個道理，這是帶得去的，來生一定受用的，爲什麼不多念佛？愈念花愈大，愈念花愈美。這是真的，永恒的，你可以得到的，現在這個世間沒有一樣東西可以得到。我這次回來在飛機上，有個同修把我前面的那個電視打開，將要達到的時候兩個小時，他讓我看一個片子，日本叁一一的大地震，海嘯。他們是飛機從空中拍攝下來的，那個看得太可怕了，比美國「２０１２」那個片子還恐怖，那是電影，這是真的。沿海這個小城市，不到一分鍾就沒有了，你看到海嘯那個巨浪排山倒海的下來，非常恐怖。我在日本聽說有這個片子，我沒有看到，沒想到在飛機上，大概一個半小時，完全是拍攝的記錄片。
這些災難在明年到底有沒有？我們如果從因果這個事實來看，肯定它有。科學家他們認爲可能性是一半一半。佛法告訴我們，「一切法從心想生」，今天這個世界，居住世界上這些人，他心裏想些什麼？我們從這些地方冷靜、細心去觀察，就知道災難不能避免。災難的形成，是我們不善的念頭、不善的行爲所感召的。美國布萊登博士寫了一本書，叫《無量之網》，有同學送一本給我看，我沒看完，大概看了四分之一。寫得好，跟佛經愈來愈相應。裏面就是說，我們起心動念，這個波動就周遍法界，跟《華嚴經》上講得是一樣的。物質是波動現象，沒有波動，物質就沒有了，念頭也是波動現象。所以人到不起心、不動念，那是靜止的狀態之下，你看所有的動相就看得非常清楚。靜就是禅定，我們修的這個禅定非常特殊，把心定在阿彌陀佛佛號上，不是定在別的地方，定在佛號上。這個容易，比其它的方法容易太多，而且人人可以學習，男女老少、賢愚不肖統統可以學習。成功是相等的，這個方法太妙了！
確實一個念頭起，遍法界虛空界都能夠收到，它太快了，光的速度跟它不能相比。善的念頭好，不善的念頭麻煩太大。今天我們這個世間，起心動念沒有離開貪、瞋、癡、慢、疑這五種，大乘經裏面稱爲五毒。我們有這個五毒的念頭，身心不清淨，容易感染細菌。也就是說你的免疫能力很差，你很容易受感染，受病菌的感染。對外，就是山河大地，我們地球，這個星球造成災難。貪心感染的是水災；瞋恚感染的是溫度上升，火山爆發；愚癡感染的是風災；傲慢感染的是地震；懷疑，麻煩很大，山崩地陷，山會倒下來，地會陷下去，懷疑。對自己懷疑，對父母懷疑，對兄弟懷疑，人與人之間往來沒有一個不懷疑，這還得了！對祖宗懷疑、對聖賢懷疑，這沒法子了。所以，我們從這些地方細心去觀察，災難是沒有法子避免。
我們自己能不能救自己？能，我們明白這個道理，我們把這五種，五毒把它放下，不貪、不瞋、不癡、不慢、不懷疑，這個要真幹，我們的清淨心就現前，沒有五毒。用一句阿彌陀佛就能把這個毒清除掉。在日常生活當中，一定要懂得慈悲，用清淨平等心去愛護別人，愛護動物、愛護植物、愛護山河大地，把我們的愛心充遍法界。這個好，這個跟諸佛菩薩就能起感應道交的作用。「愛心遍法界，善意滿娑婆」，我們自己做，影響你的一家人，影響你的鄰居。真正依照這個方法修行，像圖文巴這個城市才十萬人，有個二十人、叁十人真正修行，這個地區就不遭災難；能夠有二、叁百人修行，澳洲就不會遭災難，有這麼大的力量。
生到極樂世界，「蒙佛授記…
《淨土大經科注 第六十六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…