净土大经科注　　(第六十七集)　　2011/12/6

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0067

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第二百九十九面第八行最后一句看起：

　　「普」，十种大愿里面，普贤，「普」这是最后一愿，「普皆回向」。「普则圆摄无余」，清凉大师《华严经疏钞》里头说，「果无不穷曰普，不舍因门曰贤」。果是什么？证得诸法实相，禅宗里面所说的明心见性。对于遍法界虚空界万事万物，「唯心所现，唯识所变」，这些事物当中，样样都清楚，样样都明白，没有一样是欠缺的，这就是普的意思。一般人听到这个话，都会说一句：这是做不到的。佛做到了，法身菩萨做到了，他为什么能做到？他相信，没有怀疑。相信什么？世尊在《华严经》上说的「一切众生本来是佛」，他相信这个。一切众生本来是佛，我是众生，一切众生里头的一个众生，当然我本来也是佛。相信本来是佛，你才能成佛。成佛是什么？成佛就是见性，成佛就是圆证诸法实相，圆满的证得，诸法实相全明白了。为什么会明白？因为一切诸法是自性所变现的，自性是能生能现，宇宙万物是所生所现，能生能现的证得了，所生所现的自然明白了。要不要学？不要学，统明白了，就这么个道理。

　　所以，佛法真的是难信之法，净宗是难信当中的难信。佛在经上说得好，我们要记住，我们要相信。对净宗能够相信的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，如果没有这个善根，他不会接受的。无论是什么人，男女老少、贫富贵贱，只要他相信，我们就知道过去生中他的善根深厚。深厚里面也有差别，为什么？有人全信了，一丝毫怀疑都没有，有人半信半疑，有人是相信了，还要去求证，这就是各人根性不一样。所以，我们决定不能够轻慢那些老阿公阿婆，他们不认识字，没有念过书，跟他讲他就完全相信，一丝毫怀疑都没有，那些人一般菩萨比不上，声闻缘觉更不必说。这是什么？无量劫的诸佛如来加持他，真的是善根深厚。这样的人念阿弥陀佛，什么都不知道，问他什么都不懂，念个二、三年他往生了。说往生他是什么品位？善导大师说得好，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，品位高下连他自己也不知道，他自己从来没有想过。如果遇到的缘殊胜，他可以生到实报土上上品，真不可思议。

　　我们学佛的心态就知道了，真正学佛的人心态是一切恭敬，对一切众生没有不恭敬的，平等的恭敬，真诚的恭敬。众生是众缘和合而生起的现象，我们用现在科学家的名词说，物质现象、精神现象、自然现象。那是什么？那是一切诸佛。就凭真诚恭敬他就证得究竟圆满，所以《华严经》上说，「菩萨不修普贤行，不能圆成佛道」。我们这才明白了，普贤菩萨真正承认、肯定遍法界虚空界跟自己是一体，他的诚敬从这里生起来的，一体！果无不穷，证到这样圆满的佛果，他怎么样？不舍因门。因是什么？认真学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，这是因门。他不舍，他还是做得很认真，在那里表演，非常逼真。这是什么？这是帮助别人，他在这儿演戏，演得非常踏实，让众生看到、听到、接触到了受到感动，向他学习，接引众生。不肯认真的干，他没有证得真实。证得真实的人一定非常认真干，为什么？那是他的义务，是他的本怀，是他的本愿，他非干不可。所以，我们在旁边冷静去观察，这个人学佛是不是真的老实、听话、真干，就知道他有多少善根福德因缘。

　　「正显经中普贤」，《华严经》上所说的普贤菩萨，也是我们现在经上所看到菩萨的德号普贤，「即位后普贤」。为什么位后？他早就成佛了，现在示现为普贤菩萨。普贤菩萨简单的说就是真干的菩萨，他不是假干，他真干。还在干什么？初学，表演一个初学的，实际上他早就成佛了，他在这儿表演。「亦即善导大师所谓，从果向因之相」，这是他表演的现象。果是佛，因是菩萨，佛应众生之感，应以什么身得度就现什么身，应以普贤身得度，即现普贤身而度之。我们现前这个世界，我们今天所处的这个社会，一定要表演，不表演怎么样？他不相信。他一定要真的看到，他才肯信；他要没有看到，他不相信。真看到要缘分，机缘成熟，确实佛菩萨现相给你看，缘成熟了你就看到了。看到之后你不再怀疑了，你才晓得佛菩萨真的，佛菩萨所说的法当然不是假的。善导大师的话意思很深，善导是阿弥陀佛再来的，也是示现的，阿弥陀佛的应化身。

　　「又普贤偈云」，这个偈子在《华严经》里面，「我既往生彼国已，现前成就此大愿」。这两句话很重要，普贤菩萨发了十大愿，真干！但是在这个世间没有圆满成就，往生到西方极乐世界，这个大愿成就了。这告诉我们，十大愿王认真努力去做，能不能做得圆满？不能。什么时候能？往生就能了，往生就圆满了。普贤菩萨是发愿求生极乐世界的，文殊菩萨也不例外，换句话说，文殊的智慧是生到极乐世界圆满的，普贤的大愿也是到极乐世界才圆满的。不到极乐世界，普字做不到，那是这个愿做不到，到极乐世界，普字做到了。一切时一切处你都有能力分身去供佛、去闻法，这普字做到了。遍法界虚空界无量无边诸佛剎土，极乐世界的菩萨有能力分无量无边身相，同时，每个剎土、每尊佛面前，都看到他在那里供佛，在那里闻法。供佛修福，闻法是修慧，福慧双修，一天都不空过，一直到成佛。成佛之后？成佛之后还是如是，为什么？表演给十方世界众生看的。给哪些十方众生？往生到西方极乐世界的十方众生，带头做样子给他们看，从来没有休息过。

　　这里头告诉我们一桩大事，什么大事？就是我们常讲的正法久住。什么叫正法久住？佛在《般若经》上讲得好，有讲经的人，极乐世界阿弥陀佛讲经，有听经的人，有依教奉行的人，往生到极乐世界的那些菩萨，三辈九品个个都是认真学习、认真修行，所以真听、真干。而且个个都证得圆满，那叫正法久住。反过来说，正法灭了，正法怎么灭了？没有人讲经，没有人听经，没有人修行，也没人往生，那个法就灭了。现在我们这个世界，说实实在在的话，人因为受过科学教育的洗礼，科学第一个要求的条件，基本的条件，就是你一定要怀疑，所以我们都养成了怀疑的习惯。佛菩萨的经教、世间圣贤的典籍是决定不能怀疑的，一怀疑全破了。你用疑心去学习、用批判的心去学习、用比较的心去学习，这就全毁掉了，你什么都得不到。到最后，你的结论当然不相信这个东西，这东西是迷信，应该废除，肯定是这个结论。

　　所以，我们现在有理由相信，佛菩萨到这个世间来转世了，转世成什么样的人？转世为科学家。从科学的实验里面证实佛的经典、传统老祖宗的东西不是迷信，这里头有大道理。我们相信这批人不是凡人，佛菩萨转世再来的，要用这个方法恢复正法久住。现代最先进的科学家他们的报告，几乎跟佛经讲的完全相同。方老师那个时代，没有看过现在科学家的报告，他是个研究哲学的，他从哲学的角度来观察，肯定了佛经哲学是全世界哲学的最高峰。如果他要活到今天，看到最近三十年来量子力学的成就，他一定会说，佛经不仅是哲学，也同样的是全世界科学的最高峰。

　　现在量子力学家发现了，整个宇宙是一体，他讲的话我们完全懂得。世间没有一样东西是独立存在的，讲到基本的物质，粒子、量子、小光子，没有一个是独立存在的。它是怎么存在的？跟其它互相联网，像互联网一样，这样连起来的时候它存在。这个意思我们还听不懂的话，我们就想到我们看的电视，看电视屏幕上的画面，绝对不是一张幻灯片独立存在的。它完全不能独立，它是跟所有的片子联合，联串起来，快速度的拉动，你看到好像它存在。佛经上给我们讲的是这个样子。

　　所以贤首国师，唐朝初年的人，他是隋唐时代。《妄尽还源观》里面告诉我们三种周遍，这三种周遍是什么？就是说三种现象：物质现象、心理现象、自然现象，这三种现象都具备三种周遍。现象一定是动的，它不是静止的，这个动就是波动的现象，第一个波动现象是自然现象，阿赖耶的业相；从业相变成了转相，转相就是阿赖耶的见分；从见分又变成了相分，出现了物质现象，物质现象是阿赖耶的相分。这三种现象，任何一种现象波动的频率都非常高，尤其是自然现象跟心理现象。这个波动才动，它就周遍法界，也就是遍法界虚空界所有的物质、精神、自然现象统统都接收到了。我们这个肉体，肉身是物质，它波动的现象也是遍法界虚空界；我们的念头，起心动念是精神现象；自然现象我们不能觉察，自然现象是精神、物质现象的基础，非常微细，我们无法想象。你看统统周遍法界。不仅仅周遍法界，它还出生无尽，出生无尽是它互相影响。我们说念头有净念、有恶念，有净有染、有善有恶，影响遍法界虚空界，我们起心动念要负责任。今天地球上的灾变，社会的混乱，都是念头变现出来的。

　　今天科学家提出了「以心控物」，他们到现在才发现，中国老祖宗千万年前就讲以心控物。不是说的这句话，意思一样，中国人说什么？格物。《大学》说「格物、致知、诚意、正心」，格物，格物就是以心控物。我们中国老祖宗说这句话，我相信绝对不是春秋战国时候说的。春秋时代孔老夫子整理，古时候这些教诲多半都是口传的，没有文字记载，他搜集，把它写成文字流传后世，叫集大成者。《大学》里面讲的三纲八目，我相信那是老祖宗留下来的，跟佛法非常接近。我们学佛的人相信，老祖宗里面很多是佛菩萨来示现的，中国人相信圣贤，他就以圣贤身出现在世间，以圣贤教诲来教化这些众生。现身活活泼泼，教化也非常活泼，不是一种方法，无量方法。为什么要用这么多方法？为了契机，所以佛经称为契经。契是什么意思？上契诸佛所证之理，下契众生可度之机，众生喜欢什么，用什么方法来教，没有一定的…

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