..续本文上一页，我跟他三年，老人家圆寂了；李老居士二十几年，我跟他的时候他老人家七十岁，九十七岁往生的，二十七年。前面十年，我在他身边，后面就常常在国外，很少见面了。善知识没有了，全靠自己！我一生，这三个老师缺一个都不行。章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。我认识佛法之后，我觉得这是一门好东西，没有人承传，我就发心把它传下来，有人承传，我就搞别的去了。没人承传了，求人不如求自己，求人不可靠，只有求自己。这条路不好走，障碍太多了，当时不知道。障碍从哪里来的？古人有句话说，同行，同行相忌，嫉妒障碍，非常严重。以后我清楚了、明白了，我也有了分寸。那怎么办？到处讲经，时间最长不超过一个月，你们心里不高兴我就走了，下次不知道什么时候再来，这样才能避免。住在一个地方不行，一个地方住上三年，人家就讨厌你了。现在年岁大了，过了八十岁好多了，为什么？变成老和尚了，人家讨厌，也许原谅一点了，不会像年轻那么的感触。以前不行，年岁太轻了，老师想帮忙都帮不上，这个压力多重！
可是不管外面境界怎么样，就是善缘恶缘、逆境顺境，我们把握到一点，不退心。我天天读经，天天讲经。没有人听的时候，我就摆一个录音机，那个时候是录音，每天至少讲一个小时、两个小时，讲完之后放出来自己听，一生没有中断。读经、学习经教就是没有离开佛菩萨，天天跟着佛菩萨走。讲经是什么？我把我自己学习的心得与有缘的同学们分享，请他们指教，帮助我成长。没中断，一生都没中断。他们也很欢喜，也爱护我，也肯帮助我。一生乐此不疲，就是法味尝到了。四摄六度真懂得，真干！这是两大纲领。
四摄，用现在的话来说，人与人相处的一种原则，或者现在的人有个名词叫公共关系，就是公共关系法。怎么样跟别人处好，这是个原则，摄受众生。六度是菩萨行的六个纲领，要真干。布施，愈施愈多，愈多愈施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，毫无顾虑去做。持戒就是守法，守规矩，我们才能成就。要懂得约束自己、规范自己，否则的话走偏了、走邪了自己不知道。每天要反省，比什么都重要，反省，改过自新。忍辱，什么都要忍，什么都要让，身心世界统统放得下。要真正能够体会得到《般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。《金刚经》上说得好，「一切法得成于忍」，你不能忍，你什么都得不到。世出世间一切法，成就都在一个「忍」字。禅定，把心定在一个方向、一个法门，坚定不移，你会有成就。最后是般若智慧，你开智慧了，你不通过这个锻炼你开不了智慧。布施是放下，彻底放下，把烦恼习气全放下，然后佛在经典上教给我们这些规矩，我们才真正能做到。三皈、五戒、十善、沙弥律仪，做到这个就不错了。然后再进一步，就是六度四摄、普贤十愿、阿弥陀佛四十八愿，够了，就非常圆满了。
「愿以导行」，愿引导我们不会走错路，十大愿王引导我们到极乐世界。行就是今天讲的真干，愿不是假的，我得真干。「行以满愿」，愿导行，行满愿，「行如足，愿如目，互相依持」，你才能达到。「具足」是圆满无余的意思，无余是没有欠缺，圆圆满满。「《行愿品》云：闻此愿王，读、诵、书写」，对着本子叫读，离开本子叫背诵，十大愿王要能背诵。书写是什么？书写就是传法，现在印刷方便了，从前没有，靠书写。「是诸人等，于一念中，所有行愿皆得成就」。真正修行的人，一念当中圆满具足一切法，这一念就是阿弥陀佛。一切愿行归阿弥陀佛，归这一句佛号，这一句佛号圆圆满满含摄信愿行。「此正显从果向因」，所以净宗是果法，用果法做为我们的因地，「以弥陀之善巧方便加持回向，成就无量超出十地诸圣之行愿」。这句话是真的，净宗确实超越十地，超越十地是什么人？等觉菩萨。实报庄严土上上品往生，能不能做到？善导大师说的，总在遇缘不同，你遇的缘殊胜，你一定可以做到。
我们今天遇到这个缘了，缘是什么？遇到这部经，讲得清楚、讲得明白，我一点都不怀疑，怎么会不成就？超出十地！你走一般的道路，就像《华严经》上说的，十信菩萨、十住、十行、十回向、十地，再到等觉，这个路太长了，真的是无量劫。今天在此地就太容易了，肯定一生成就，但是什么？要真干。你不是真信，你还有怀疑，你就做不到。决定不能怀疑，决定不能犹豫，尤其在现在。
我这次在澳洲，澳洲同学告诉我，澳洲这两年移民过去的人很多，多半是外国人。他们知道二０一二马雅灾难预言，大概相当清楚，他们相信。所以在澳洲找很偏僻的地方挖山洞，准备避过这个灾难。来告诉我。我们要不要去挖山洞？中国古人有句话说得很好，叫「在劫难逃」，挖山洞也没用，说不定一个地震，山洞完全没有了。我们要怎样准备？我们要准备往生极乐世界。我们也不准备粮食，也不准备什么，什么都不要准备，就是念阿弥陀佛。灾难，我在这个大劫里头，我就到极乐世界去了；我不在这个大劫当中，一样还要活下来。活下来的人那是有使命的，什么使命？地球灾难的善后，你要处理这个事情，那非常艰苦！那真的是菩萨事业，那不是普通人，真正是救苦救难。一个人没有大慈悲心，你做不到，你还想自己享受，要别人侍候你，大概你最好的路子到极乐世界，不好的路，三途去了。所以这是我们必定要清楚的，我们今天的时间只有一年了，分分秒秒都要抓住。深信切愿，不能把阿弥陀佛放下，牢牢的抓住。只有这一句弥陀能救自己，真可靠，真没有问题，搞其它的来不及了。
这个世间，有人来问我，这灾难是真有是假有？科学家对这个，表态的也是一半一半。我们定弘法师参加科学家那个会议，我们学院是八个人去参加，二分之一认为有，二分之一认为未必。到底有没有？到明年十二月就看到了，是真的还是假的。我们从因果上看就能看得很准确，凡事有因必有果，有果必有因，世出世法都离不开因果定律。灾难从哪里来的？大乘经上我们常常念到，一切法从心想生。极乐世界是心想生的，阿弥陀佛也是心想生的，哪些人心想？能信的人心想、能发愿的人心想，他们心想生的。那个心纯净纯善，所以现的也是纯净纯善的国土、环境。我们今天的世界，展开过去的历史，过去世界很可爱，没有灾难，人与人之间都和睦，都互相尊重、互相关怀、互助合作。不像现在，现在人自私自利，只有自己，没有别人。现在人没有信心，连自己都不相信，他也不会相信任何一个人，佛菩萨他怎么会相信？古圣先贤、老祖宗没有看见过，信他干什么？信心在中国传统文化里头，它是伦理道德的底限，这个没有了，全就没有了。中国古籍里头常说，道失后有德，德失掉之后有仁，仁失掉之后有义，义失掉之后有礼，礼要失掉了，社会就乱了。今天社会乱了，为什么？礼没有了。
佛法更是给我们讲，一切法从心想生，现在的人是什么样的心？他想的是什么？佛法的心是无我，无受想行识，这是佛法的心。五蕴皆空，无我，建立在这个基础上。我是什么？我是宇宙，宇宙是我。一切法从心想生，谁的心想？我的心想。所以一切法是我，一切法是我心所生、是我心所现，不是别人。所以一体，宇宙跟自己是一体。比我们中国古圣先贤讲的还要深刻，还要明了。表现在外面是真诚清净平等正觉慈悲，这是大乘心，也叫菩提心。现在人心，自私自利、贪瞋痴慢疑，这个心不善；现在人的情绪，怨恨恼怒烦；现在人造的业，杀盗淫妄。这社会能好吗？每天你从媒体报导里面去看，每天人要杀害多少众生，动物、植物，对地球的破坏，这是矿物，破坏地球生态平衡，天天干这个。杀人，一年杀多少？光是堕胎，一年五千万，两年就一个亿，杀人。杀什么人？杀自己的儿女，怎么会干出这种事情出来？第二次世界大战打了四年半，因战争死亡的人数五千万人。现在一年堕胎杀婴儿就五千万，等于第二次世界大战的总人数。诸位想想，这世间能没有灾难吗？不可能！
美国布莱登博士讲得好，如果人类真的觉悟了，从今天起，地球上的居民都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，地球上的灾难可以化解，这个世界可以恢复安定和谐。但是地球的居民能做得到吗？我们要求别人，做不到的，没有权力要求别人。我们听到了，觉得这个话是对的，是正确的，要求自己做到。我们学佛的同学，这一生当中遇到净土法门，难得，真难得！我们把我们的方向、目标定在极乐世界，一心一意求生净土。在这个世间活一天，我们也以慈悲心帮助大家一天。我们用什么帮助？用我们真正修持功德的帮助，我们诚心诚意将功德回向给他，真帮得上忙。现在研究这个念力，这新兴的科学，布莱登也是其中一员，非常著名的。念力功德不可思议，回向功德不可思议！回向完全看你的心、你的行，心行纯净纯善，那个力量很大。你在修学上有怀疑，还有自私自利、还有名闻利养没有完全放下，对你修行的功德会打折扣，不是没有功德，有，不圆满。真觉悟了就真放下，一天时间都不要浪费。
我澳洲的会议结束之后，我马上就回来了，回来干什么？恢复我正常的功课，我每天读经，跟大家在一起分享。告诉大家，告诉每个宗教里面的朋友，宗教教育非常重要！宗教教育是人生主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，人在世间一天不能缺少的。我们不认识那就不说了，认识之后，就有使命、就有责任要来宣扬，让大家都能够认知，都能够认真学习。带给自己身心快乐，人生最高的享受，带给你家庭幸福美满，带给你的事业顺利成功，带给社会和谐，带给国家安定，带给世界和平。有什么不好？今天社会的动乱，大家这么苦，就是因为我们疏忽了，不认识它，把它放弃掉，才遭这么大的灾难，这果报现前。中国老祖宗有句话说得好，「不听老人言，吃亏在眼前」，现在我们不要老人，不听老人的，灾难现前了。这句话应验了，兑现了，不是假话。你以为老人没有智慧，你根本不认识老人，自己贡高我慢，自以为是，灾难临头看你有什么方法能解决。
这个地方说明，弥陀四十八愿、五劫修行，真实功德方便加持回向，让我们每个念佛的人，往生净土都能超越十地。底下一句，「安住一切功德法中。一切功德法，指佛果之无尽功德」。功是修行，讲的功夫；德是你的收获，你没有下功夫，你就不能得到。真正下功夫得到的，这叫功德。一个初学佛法的人，不能够死心真正用功，得不到。我们今天看到胡小林，胡小林是五十岁才遇到佛法，晚年了。知道佛法的好，他就认真干，经典，每一个字都查字典，字典都翻破了。这次在澳洲我送他一部，他问我要的，《佛学大辞典》。查注音，这字怎么念，什么意思，每个字、每个名词术语，真下了功夫。一天用五、六个小时在查字典，在做笔记，五年了，天天如是。这次在澳洲几天，每天自己关着房门，干什么？在查字典。这就是真下功夫，所以他真有收获，他把经典的意思搞得清清楚楚、明明白白。搞清楚、搞明白之后真干，落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，活学活用。
菩萨修行成佛了，经过多长的时间？依照佛菩萨教诲来修行，圆满成功了，无尽功德。《仁王经疏》给我们解释功德两个字，「施物名功，归己曰德」。施是布施，布施里面，法布施是第一。大乘经上佛常说，以大千世界七宝布施，这是财布施，比不上为人说四句偈的功德，四句偈是佛法。这是法布施跟财布施做个比较，为什么？财布施只能帮助人解决物质生活问题，不能帮他觉悟，不能帮助他开智慧。而法布施能帮助人开智慧，帮助人觉悟，这个功德大！你给他讲经，你给他教学，讲得清楚、讲得明白，他听，觉悟了，相信了，这个功德多大！说不定因为你这一教，他这一生将来往生极乐世界去当等觉菩萨去了。这就是佛果的无尽功德。你教的这些人，这些人都成就了，都往生去作佛，德归你自己。
「《净影疏》曰：功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功」。诸行，《弟子规》是行，《感应篇》也是行，《十善业道》也是行，四摄六度是行，十大愿是行。这些行都有利益之功，利益自己，利益别人，自他两利，这叫功。「此功是善行家德」，这个家是什么？自己，是你自己的德行，所以称之为功德。德之体，这叫法，安住功德法中。「法者，梵云达摩」，这是印度梵文音译过来的，达摩。「通于一切」，达摩翻成中国意思，翻作法。无论大、小、有形、无形、真实、虚妄，是事物者、是道理者，统称为法。法在佛教里头是宇宙万有总代名词，一切总名就叫做法，所以说佛法无边。佛是什么意思？佛是觉悟，法是万法，对于世出世间一切法你统统都觉悟了，这就叫佛法。法没有边际，你的觉也没有边际。
这些大概都包含了小跟大，在佛法里大乘、小乘，在世间法里头就有大、有小。一个人是小，一个族群是大，一个国家更大，一个世界。有大小之分，有有形、有无形。有形，我们能见得到的，能接触到的，是有形的；无形的，我们今天讲不同维次空间的，高维次的众生他见到我们，我们见不到他。有真实的、有虚妄的，真实的是本体，能生能现是真的，所生所现的是虚妄的。这个现在物理学家已经搞得很清楚了。是事物者皆有道理，这就是有事、有理，事称作法，理也称作法。这是法这个代名词简单的介绍。
今天时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第六十七集》全文阅读结束。