..續本文上一頁，我跟他叁年，老人家圓寂了；李老居士二十幾年，我跟他的時候他老人家七十歲，九十七歲往生的，二十七年。前面十年，我在他身邊，後面就常常在國外，很少見面了。善知識沒有了，全靠自己！我一生，這叁個老師缺一個都不行。章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。我認識佛法之後，我覺得這是一門好東西，沒有人承傳，我就發心把它傳下來，有人承傳，我就搞別的去了。沒人承傳了，求人不如求自己，求人不可靠，只有求自己。這條路不好走，障礙太多了，當時不知道。障礙從哪裏來的？古人有句話說，同行，同行相忌，嫉妒障礙，非常嚴重。以後我清楚了、明白了，我也有了分寸。那怎麼辦？到處講經，時間最長不超過一個月，你們心裏不高興我就走了，下次不知道什麼時候再來，這樣才能避免。住在一個地方不行，一個地方住上叁年，人家就討厭你了。現在年歲大了，過了八十歲好多了，爲什麼？變成老和尚了，人家討厭，也許原諒一點了，不會像年輕那麼的感觸。以前不行，年歲太輕了，老師想幫忙都幫不上，這個壓力多重！
可是不管外面境界怎麼樣，就是善緣惡緣、逆境順境，我們把握到一點，不退心。我天天讀經，天天講經。沒有人聽的時候，我就擺一個錄音機，那個時候是錄音，每天至少講一個小時、兩個小時，講完之後放出來自己聽，一生沒有中斷。讀經、學習經教就是沒有離開佛菩薩，天天跟著佛菩薩走。講經是什麼？我把我自己學習的心得與有緣的同學們分享，請他們指教，幫助我成長。沒中斷，一生都沒中斷。他們也很歡喜，也愛護我，也肯幫助我。一生樂此不疲，就是法味嘗到了。四攝六度真懂得，真幹！這是兩大綱領。
四攝，用現在的話來說，人與人相處的一種原則，或者現在的人有個名詞叫公共關系，就是公共關系法。怎麼樣跟別人處好，這是個原則，攝受衆生。六度是菩薩行的六個綱領，要真幹。布施，愈施愈多，愈多愈施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，毫無顧慮去做。持戒就是守法，守規矩，我們才能成就。要懂得約束自己、規範自己，否則的話走偏了、走邪了自己不知道。每天要反省，比什麼都重要，反省，改過自新。忍辱，什麼都要忍，什麼都要讓，身心世界統統放得下。要真正能夠體會得到《般若經》上所說的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。《金剛經》上說得好，「一切法得成于忍」，你不能忍，你什麼都得不到。世出世間一切法，成就都在一個「忍」字。禅定，把心定在一個方向、一個法門，堅定不移，你會有成就。最後是般若智慧，你開智慧了，你不通過這個鍛煉你開不了智慧。布施是放下，徹底放下，把煩惱習氣全放下，然後佛在經典上教給我們這些規矩，我們才真正能做到。叁皈、五戒、十善、沙彌律儀，做到這個就不錯了。然後再進一步，就是六度四攝、普賢十願、阿彌陀佛四十八願，夠了，就非常圓滿了。
「願以導行」，願引導我們不會走錯路，十大願王引導我們到極樂世界。行就是今天講的真幹，願不是假的，我得真幹。「行以滿願」，願導行，行滿願，「行如足，願如目，互相依持」，你才能達到。「具足」是圓滿無余的意思，無余是沒有欠缺，圓圓滿滿。「《行願品》雲：聞此願王，讀、誦、書寫」，對著本子叫讀，離開本子叫背誦，十大願王要能背誦。書寫是什麼？書寫就是傳法，現在印刷方便了，從前沒有，靠書寫。「是諸人等，于一念中，所有行願皆得成就」。真正修行的人，一念當中圓滿具足一切法，這一念就是阿彌陀佛。一切願行歸阿彌陀佛，歸這一句佛號，這一句佛號圓圓滿滿含攝信願行。「此正顯從果向因」，所以淨宗是果法，用果法做爲我們的因地，「以彌陀之善巧方便加持回向，成就無量超出十地諸聖之行願」。這句話是真的，淨宗確實超越十地，超越十地是什麼人？等覺菩薩。實報莊嚴土上上品往生，能不能做到？善導大師說的，總在遇緣不同，你遇的緣殊勝，你一定可以做到。
我們今天遇到這個緣了，緣是什麼？遇到這部經，講得清楚、講得明白，我一點都不懷疑，怎麼會不成就？超出十地！你走一般的道路，就像《華嚴經》上說的，十信菩薩、十住、十行、十回向、十地，再到等覺，這個路太長了，真的是無量劫。今天在此地就太容易了，肯定一生成就，但是什麼？要真幹。你不是真信，你還有懷疑，你就做不到。決定不能懷疑，決定不能猶豫，尤其在現在。
我這次在澳洲，澳洲同學告訴我，澳洲這兩年移民過去的人很多，多半是外國人。他們知道二０一二馬雅災難預言，大概相當清楚，他們相信。所以在澳洲找很偏僻的地方挖山洞，准備避過這個災難。來告訴我。我們要不要去挖山洞？中國古人有句話說得很好，叫「在劫難逃」，挖山洞也沒用，說不定一個地震，山洞完全沒有了。我們要怎樣准備？我們要准備往生極樂世界。我們也不准備糧食，也不准備什麼，什麼都不要准備，就是念阿彌陀佛。災難，我在這個大劫裏頭，我就到極樂世界去了；我不在這個大劫當中，一樣還要活下來。活下來的人那是有使命的，什麼使命？地球災難的善後，你要處理這個事情，那非常艱苦！那真的是菩薩事業，那不是普通人，真正是救苦救難。一個人沒有大慈悲心，你做不到，你還想自己享受，要別人侍候你，大概你最好的路子到極樂世界，不好的路，叁途去了。所以這是我們必定要清楚的，我們今天的時間只有一年了，分分秒秒都要抓住。深信切願，不能把阿彌陀佛放下，牢牢的抓住。只有這一句彌陀能救自己，真可靠，真沒有問題，搞其它的來不及了。
這個世間，有人來問我，這災難是真有是假有？科學家對這個，表態的也是一半一半。我們定弘法師參加科學家那個會議，我們學院是八個人去參加，二分之一認爲有，二分之一認爲未必。到底有沒有？到明年十二月就看到了，是真的還是假的。我們從因果上看就能看得很准確，凡事有因必有果，有果必有因，世出世法都離不開因果定律。災難從哪裏來的？大乘經上我們常常念到，一切法從心想生。極樂世界是心想生的，阿彌陀佛也是心想生的，哪些人心想？能信的人心想、能發願的人心想，他們心想生的。那個心純淨純善，所以現的也是純淨純善的國土、環境。我們今天的世界，展開過去的曆史，過去世界很可愛，沒有災難，人與人之間都和睦，都互相尊重、互相關懷、互助合作。不像現在，現在人自私自利，只有自己，沒有別人。現在人沒有信心，連自己都不相信，他也不會相信任何一個人，佛菩薩他怎麼會相信？古聖先賢、老祖宗沒有看見過，信他幹什麼？信心在中國傳統文化裏頭，它是倫理道德的底限，這個沒有了，全就沒有了。中國古籍裏頭常說，道失後有德，德失掉之後有仁，仁失掉之後有義，義失掉之後有禮，禮要失掉了，社會就亂了。今天社會亂了，爲什麼？禮沒有了。
佛法更是給我們講，一切法從心想生，現在的人是什麼樣的心？他想的是什麼？佛法的心是無我，無受想行識，這是佛法的心。五蘊皆空，無我，建立在這個基礎上。我是什麼？我是宇宙，宇宙是我。一切法從心想生，誰的心想？我的心想。所以一切法是我，一切法是我心所生、是我心所現，不是別人。所以一體，宇宙跟自己是一體。比我們中國古聖先賢講的還要深刻，還要明了。表現在外面是真誠清淨平等正覺慈悲，這是大乘心，也叫菩提心。現在人心，自私自利、貪瞋癡慢疑，這個心不善；現在人的情緒，怨恨惱怒煩；現在人造的業，殺盜淫妄。這社會能好嗎？每天你從媒體報導裏面去看，每天人要殺害多少衆生，動物、植物，對地球的破壞，這是礦物，破壞地球生態平衡，天天幹這個。殺人，一年殺多少？光是墮胎，一年五千萬，兩年就一個億，殺人。殺什麼人？殺自己的兒女，怎麼會幹出這種事情出來？第二次世界大戰打了四年半，因戰爭死亡的人數五千萬人。現在一年墮胎殺嬰兒就五千萬，等于第二次世界大戰的總人數。諸位想想，這世間能沒有災難嗎？不可能！
美國布萊登博士講得好，如果人類真的覺悟了，從今天起，地球上的居民都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，地球上的災難可以化解，這個世界可以恢複安定和諧。但是地球的居民能做得到嗎？我們要求別人，做不到的，沒有權力要求別人。我們聽到了，覺得這個話是對的，是正確的，要求自己做到。我們學佛的同學，這一生當中遇到淨土法門，難得，真難得！我們把我們的方向、目標定在極樂世界，一心一意求生淨土。在這個世間活一天，我們也以慈悲心幫助大家一天。我們用什麼幫助？用我們真正修持功德的幫助，我們誠心誠意將功德回向給他，真幫得上忙。現在研究這個念力，這新興的科學，布萊登也是其中一員，非常著名的。念力功德不可思議，回向功德不可思議！回向完全看你的心、你的行，心行純淨純善，那個力量很大。你在修學上有懷疑，還有自私自利、還有名聞利養沒有完全放下，對你修行的功德會打折扣，不是沒有功德，有，不圓滿。真覺悟了就真放下，一天時間都不要浪費。
我澳洲的會議結束之後，我馬上就回來了，回來幹什麼？恢複我正常的功課，我每天讀經，跟大家在一起分享。告訴大家，告訴每個宗教裏面的朋友，宗教教育非常重要！宗教教育是人生主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，人在世間一天不能缺少的。我們不認識那就不說了，認識之後，就有使命、就有責任要來宣揚，讓大家都能夠認知，都能夠認真學習。帶給自己身心快樂，人生最高的享受，帶給你家庭幸福美滿，帶給你的事業順利成功，帶給社會和諧，帶給國家安定，帶給世界和平。有什麼不好？今天社會的動亂，大家這麼苦，就是因爲我們疏忽了，不認識它，把它放棄掉，才遭這麼大的災難，這果報現前。中國老祖宗有句話說得好，「不聽老人言，吃虧在眼前」，現在我們不要老人，不聽老人的，災難現前了。這句話應驗了，兌現了，不是假話。你以爲老人沒有智慧，你根本不認識老人，自己貢高我慢，自以爲是，災難臨頭看你有什麼方法能解決。
這個地方說明，彌陀四十八願、五劫修行，真實功德方便加持回向，讓我們每個念佛的人，往生淨土都能超越十地。底下一句，「安住一切功德法中。一切功德法，指佛果之無盡功德」。功是修行，講的功夫；德是你的收獲，你沒有下功夫，你就不能得到。真正下功夫得到的，這叫功德。一個初學佛法的人，不能夠死心真正用功，得不到。我們今天看到胡小林，胡小林是五十歲才遇到佛法，晚年了。知道佛法的好，他就認真幹，經典，每一個字都查字典，字典都翻破了。這次在澳洲我送他一部，他問我要的，《佛學大辭典》。查注音，這字怎麼念，什麼意思，每個字、每個名詞術語，真下了功夫。一天用五、六個小時在查字典，在做筆記，五年了，天天如是。這次在澳洲幾天，每天自己關著房門，幹什麼？在查字典。這就是真下功夫，所以他真有收獲，他把經典的意思搞得清清楚楚、明明白白。搞清楚、搞明白之後真幹，落實到生活、落實到工作、落實到處事待人接物，活學活用。
菩薩修行成佛了，經過多長的時間？依照佛菩薩教誨來修行，圓滿成功了，無盡功德。《仁王經疏》給我們解釋功德兩個字，「施物名功，歸己曰德」。施是布施，布施裏面，法布施是第一。大乘經上佛常說，以大千世界七寶布施，這是財布施，比不上爲人說四句偈的功德，四句偈是佛法。這是法布施跟財布施做個比較，爲什麼？財布施只能幫助人解決物質生活問題，不能幫他覺悟，不能幫助他開智慧。而法布施能幫助人開智慧，幫助人覺悟，這個功德大！你給他講經，你給他教學，講得清楚、講得明白，他聽，覺悟了，相信了，這個功德多大！說不定因爲你這一教，他這一生將來往生極樂世界去當等覺菩薩去了。這就是佛果的無盡功德。你教的這些人，這些人都成就了，都往生去作佛，德歸你自己。
「《淨影疏》曰：功謂功能，諸行皆有利益之功，故名爲功」。諸行，《弟子規》是行，《感應篇》也是行，《十善業道》也是行，四攝六度是行，十大願是行。這些行都有利益之功，利益自己，利益別人，自他兩利，這叫功。「此功是善行家德」，這個家是什麼？自己，是你自己的德行，所以稱之爲功德。德之體，這叫法，安住功德法中。「法者，梵雲達摩」，這是印度梵文音譯過來的，達摩。「通于一切」，達摩翻成中國意思，翻作法。無論大、小、有形、無形、真實、虛妄，是事物者、是道理者，統稱爲法。法在佛教裏頭是宇宙萬有總代名詞，一切總名就叫做法，所以說佛法無邊。佛是什麼意思？佛是覺悟，法是萬法，對于世出世間一切法你統統都覺悟了，這就叫佛法。法沒有邊際，你的覺也沒有邊際。
這些大概都包含了小跟大，在佛法裏大乘、小乘，在世間法裏頭就有大、有小。一個人是小，一個族群是大，一個國家更大，一個世界。有大小之分，有有形、有無形。有形，我們能見得到的，能接觸到的，是有形的；無形的，我們今天講不同維次空間的，高維次的衆生他見到我們，我們見不到他。有真實的、有虛妄的，真實的是本體，能生能現是真的，所生所現的是虛妄的。這個現在物理學家已經搞得很清楚了。是事物者皆有道理，這就是有事、有理，事稱作法，理也稱作法。這是法這個代名詞簡單的介紹。
今天時間到了，我們就學到此地。
《淨土大經科注 第六十七集》全文閱讀結束。