..續本文上一頁相的，有講十相的，也有講七相的，這個裏頭是開合不一樣。「再者八相之中，內容亦不盡同。《大乘起信論》謂八相爲」，第一個「從兜率天下」，這第一個相，第二個「入胎」，第叁個「住胎」，第四個「出胎」，第五個「出家」，第六「成道」，第七「轉*輪」，第八「入涅槃」，《大乘起信論》這個說法。但《四教儀》裏頭說法就不一樣，第一個「從兜率天下」，第二個「托胎」，第叁個「出生」，第四個「出家」，第五個「降魔」，第六「成道」，第七「轉*輪」，第八「入涅槃」。這兩個對照，「便知，《四教儀》是開《起信論》之成道爲降魔與成道」，把成道開成降魔跟成道兩個，「合《起信論》之入胎與住胎于托胎」，合成一個。「可見兩者，只是開合不同，內容無別」。「《嘉祥疏》依《四教儀》判《魏譯》之八相」，就是康僧铠的本子，「甚合于今此會集本。故仍依之」。嘉祥大師的《無量壽經義疏》，依《四教儀》的判法，跟這部經裏面所講的相同，所以批注也就依據《嘉祥疏》。「舍兜率是第一相。降王宮是第二與第叁兩相。棄位出家，苦行學道是第四相。降伏魔怨是第五相。成最正覺是第六相。請轉*輪，常以法音，覺諸世間及以下諸句是第七相」，下段經文當中，「于此中下，而現滅度是第八相」。
「舍兜率」，這再解釋，「即第一相從兜率天降生也」。兜率有翻譯成「兜術、睹史多」，這是翻譯的人翻得不一樣，梵文是相同的，它是一名，所以「譯音有異」。「其義爲妙足，知足，喜足等」，有這個意思。「乃欲界中第四天」。這個裏頭有很深的意思，你想成佛，你想回歸自性，要怎樣才能夠回歸？要知足。你要不知足，你就有貪心，你就有妄念，你就回不了。爲什麼菩薩要示現成佛先要住兜率天？就是示現知足。重要！知足就常樂，知足心是定的，沒有欲望，你看這個意思多深。欲界六層天，他爲什麼不生在別的天，他要生在兜率？他是知足的意思，表法。所以他不住化樂天，不住他化自在天，也不住初禅、二禅，他住兜率。我們一定要懂得表法的意思，菩薩想成佛，一切知足，妙足。「內院現爲彌勒大士之淨土，外院則爲天衆欲樂之處」，這是講兜率天，內院知足，外院喜足。爲什麼歡喜？一切法他滿足了，他就歡喜，所謂知足常樂，說明這個道理。
「《普曜經說法門品》雲：其兜術天，有大天宮，名曰高幢。廣長二千五百六十裏。菩薩常坐，爲諸天人，敷演經典」。兜率天簡單的狀況略略的提提。這個菩薩就是彌勒菩薩，在兜率天有他的居處地方，大天宮、高幢，菩薩在那個地方，爲諸天人講經教學。我們看極樂世界，阿彌陀佛爲一切往生的大衆講經教學，從來沒間斷，現在我們看補處菩薩在兜率天也是講經教學。爲什麼？大衆沒有證得妙覺果位，不講經教學行嗎？從這個地方我們能夠體會到，深深體會到，佛法原來就是教學。所以在《仁王般若經疏》上講的話，這就有道理。有講經的，佛跟菩薩講經，有聽經的，有真修行的，有證果的，叫正法久住；有講經、有聽經的，有真修行的，沒有證果的，這叫像法；有講經、有聽經的，沒有真修行的叫末法。末法雖然聽經聽得很明白，他沒有做到。如果講經的沒有了，聽經的也沒有了，叫滅法。
那我們就知道，這個地區供養的有《大藏經》，諸佛護念，龍天善神保佑，這個地方會不會遭災難？有供《大藏經》，但是沒有講經的，也沒有聽經的，也沒有依教修行的，這地方要不要遭災難？照樣有災難。如果只要供《大藏經》就能消災免難，這一部《大藏經》要不了多少錢，每家都可以供，是不是這個地方就不會遭難了？我們人一樣幹殺盜淫妄，他會不會遭難？照樣遭難。供養《大藏經》，把它收藏在那裏叫供養，錯了，那是供，沒有養。怎麼叫養？每一天讀誦，依教奉行，那叫養，用《大藏經》養我們的佛性。只供沒有養不行，我們的心行跟《大藏經》完全相違背，這個道理要懂。
因爲有人向我提出這個問題，爲什麼這個地方寺院、庵堂都供養《大藏經》，這個地方還要遭難？所以你要相信佛的話，佛告訴我們一切法從心想生，災難從哪裏來？心想來的。我們居住在這個地方的衆生，心裏想什麼？自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢疑，想這個東西；幹的是什麼？怨恨惱怒煩、殺盜淫妄，幹這個，他能不遭難嗎？佛講的一切法從心想生。出家人收藏這些經典，自己不看，又不肯給別人看，果報在哪裏？在阿鼻地獄，叫吝法。你收藏《大藏經》，自己不看，也不給別人看，這不是吝法嗎？我們這個道場悟泓法師做這個示現，現在遭難了，認真忏悔，知道過去錯了。我勸他很多次，不聽！跟他講的時候，滿口是是是，都是，是完了以後就完了，什麼也不是。現在遭遇到困難，業報現前。這個示現提醒我們大家，我們如果看清楚、看明白了，知道這是錯誤的。布施經典也要看人，他能讀，布施他有用處；不能讀，布施他沒有用處。能讀、能解、能行，那個功德就很大，說不定幫助他成佛，幫助他往生，這好事。布施多，布施一萬個人，當中有二、叁個成就，就不得了，就很大的功德。那其它的？其它種個善根。你布施他一本經書，至少經題他看見了，「一曆眼根，永爲道種」，阿賴耶識裏頭種一個佛的種子，這一生不起作用，來生後世以這個善根遇到佛法它起作用。所以布施經典、佛像，有什麼樣的功德、什麼樣的好處，我們自己清清楚楚、明明白白。
下面說「《佛地論第五》雲：睹史多天」，就是兜率天，「後身菩薩」，菩薩最後身，他要成佛了，所以他等覺菩薩，「于中教化」，兜率天的內院，等覺菩薩在那個地方教化衆生。「後身菩薩即一生補處菩薩。此世界」，過去、現在、未來「叁世之補處大士，皆從此天降生」。這個示現就是告訴我們一定要學彌勒菩薩的知足，要學彌勒菩薩的慈悲，要學彌勒菩薩的放下。下面是八相成道第二段「托胎」，第叁段「出生」，這兩相是在一句話裏頭。
【降王宮。】
你看從兜率天下降，降生在王宮，統統都有很深的意思。爲什麼不降生在普通人家？佛菩薩降生都是降生在王宮，爲大家表演的。你看看世間人，什麼人不要地位！叫爭名奪利。王位，最高的，沒有比王位更高的，財富也是最足的，富貴到了極處。出生在這個地方，然後能夠放下，出家去了，這個不簡單，這就說明出家修道比做國王還要殊勝。你看人家有王位的繼承他不要了，這個意思很深很深！世間人所希求的他不要，世間人不要的他要，他要什麼？要的是道，他出家修道去了。『降王宮』，降生在王宮。他可以選擇，我們不行，我們凡夫到這個世間來，憑什麼來的？業力。真的所謂「一生皆是命，半點不由人」，我們在六道輪回，生生世世都是被業力主宰，自己做不了主。
人要學佛，老師是關鍵。我遇到章嘉大師，章嘉大師教給我，《楞嚴經》上所說，「將此身心奉塵剎，是則名爲報佛恩」。我們這一生走的這條路，信佛誠信，解佛經教，我們能理解，能讀誦、能理解，依教修行。釋迦牟尼佛是我們的榜樣，我們這一生學他，那這一生你就超越了業力，你那個業報身不起作用，這一生當中佛菩薩照顧，佛菩薩做主，這多自在！一生當中的際遇、遭遇，全都是佛菩薩安排的，有順境有逆境、有善緣有惡緣。菩薩爲什麼這樣安排？來磨煉我，千錘百煉，看你動不動心，看你會不會退轉，你禁得起禁不起考驗。這作佛！我們選擇淨土法門，終極的目的是等著阿彌陀佛來接引我。什麼時候來接引，是阿彌陀佛做主。阿彌陀佛還沒有來，我就知道我還要在這個世間來受考驗、來受折磨；到阿彌陀佛點頭可以了，他就來接我走了，我在這等他。這個自在，自己于自己什麼都不操心，什麼都放下，真正學到「恒順衆生，隨喜功德」，普賢十願要落實、要真做到。這部經，你看序品第二品裏面「德遵普賢」，我們現在念的，還沒有念完，德遵普賢。普賢菩薩十願是修學淨土行門最高的指導原則，頭一個「禮敬諸佛」，我們有沒有做到？一切衆生本來是佛，我們是不是真的把一切衆生當佛來看待？還沒做到。沒做到，還再遭折磨，磨到哪一天把你這種煩惱習氣、貢高我慢磨得幹幹淨淨的，看到蚊蟲螞蟻都說阿彌陀佛，那就是阿彌陀佛，才行！對牠恭敬、禮拜、供養，向牠忏悔。
降生王宮這一句裏頭包含著有「第二相之托胎，與第叁相之出生」，這兩相包括在這裏頭。「本師釋尊之托胎，如《因果經》雲：于時摩耶夫人于眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來。從右脅入，身現于外，如處琉璃」。這是說菩薩來投胎，他是從右脅入胎的。在胎裏面，外面人能看到，像是琉璃，就像是玻璃一樣，隔著玻璃看到菩薩在摩耶夫人身體裏面。「至于出生則如《涅槃經》雲：從母摩耶而生。生已」，生下來，「即周行七步」，七代表圓滿。「周行者，乃指四維上下之十方。《淨影疏》曰：于十方各行七步，示現丈夫奮迅之力，于十方獨出無畏」。
世尊出世，一般經上講四方，東南西北各走七步，一個手指天，一個手指地，說「天上天下，唯我獨尊」。有一些信仰其它的宗教，看到佛經上這些話，跟我說釋迦牟尼佛太傲慢了，一出生下來，就天上天上，唯我獨尊。這句話裏頭「我」是大學問，我指的是什麼？常樂我淨的我，不是這個身體，禅宗裏面所謂的「父母未生前本來面目」那個我。那個我是誰？佛！學佛的同學對這個「我」一定要認識清楚，否則的話就變成傲慢了。佛在大乘經上常說，「一切法從心想生」，誰的心想？我的心想，那才叫我。「我」在佛法裏頭有很深的意思，《佛學詞典》裏面講八個我，通常我們講兩個，最重要的，我是主宰的意思。今天我能不能主宰？不能。我要能主宰，我身體健康，永遠不生病，永遠不老。能不能做到？做不到，可見得沒有我。世間人心目當中我這個概念，佛法裏頭不承認。第二個重要意思是自在。你的身心都不自在，受外面境界的幹擾，所以沒有我。佛法講我是真我，不是世間人所說的我，真我是真能做主宰，真正得大自在。那個我是什麼？那個我是自性，明心見性就把我找到了。
大乘教裏面跟我們說，法身裏頭有我。法身裏頭有常樂我淨，般若裏面有常樂我淨，解脫裏頭有常樂我淨。法身、般若、解脫叫叁德秘藏，自性本具的叁德秘藏，這叁種裏頭有真我、有真常，常是什麼？永恒不變是常；有真樂，樂是什麼？沒有苦，叁苦八苦決定沒有；有淨，淨是清淨，本自清淨，一塵不染，就是常樂我淨，這四種淨德，自性裏頭本來就有的。佛講的是這個我，那真是「天下天上，唯我獨尊」，這個尊是尊重。換句話說，佛四十九年所說的一切法說的什麼？就是講的法身、般若、解脫，就是講的常樂我淨。這個叁德秘藏你證得了，就成佛了。所以世尊一出生做這種示現。
「又《魏譯》曰：從右脅生」。《釋迦譜》裏面也說，「菩薩漸漸從右脅出」，他從右脅入胎，還從右脅出胎。
現在時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第七十集》全文閱讀結束。