..續本文上一頁想到大乘經典，大乘經典裏頭有什麼東西他也不曉得。調和，你看釋迦牟尼佛教菩薩六和敬，那就是方法，那就是道理。真正要想這個世界恢複安定和平，釋迦牟尼佛這個東西非常有效。第一個就是現在一般人都在說建立共識，這是一切和睦相處的基礎、根本。要建立共識，就是我們對于整個宇宙人生的想法、看法愈來愈接近，就接近和睦。
這一樁事情，專門搞這個的，就是所謂的哲學跟科學。哲學早，科學現在也跟上、也發現了，發現什麼？發現整個宇宙跟自己是一個共同體，這就是見和同解。大家都認識整個宇宙跟我關系是一體，那就再不可以對立，再不能有沖突，就能和平相處。建立共識這個太要緊了。我們淨宗，我們的共識就建立在這部《無量壽經》上。《無量壽經》真的明白、真的通達了，我們就可以說，你自自然然不會跟別人發生沖突。別人對你發生沖突，你也不會用敵對的方法來解決問題，你一定會用忍讓、和睦來解決問題。這是調衆生重要的方法，我們見解上面沒有問題了。
近代這些科學家，我們看了他們的研究報告，我們很佩服，也很感動。他們也發出了忏悔的音聲，告訴我們大家，科學在這叁、四百年當中，産生一個嚴重的誤會，就是錯誤。我們今天受到這麼多苦難，是被這個給誤導，這個錯誤的誤導是什麼？就是二分法是錯誤的。二分法是什麼？是把這個現象分成兩個，一個是物理，一個是心理，這個二分法造成了我們的重大誤會。實際是怎麼回事情？心跟物是一體的，不能把它分開的。這個發現跟大乘佛教裏講的完全一致。大乘佛法裏頭沒有把它分成兩個，知道是一體。爲什麼？這阿賴耶識，阿賴耶識的業相就是今天科學家所講的能量；轉相就是見分，是現在人講的精神現象；境界相，相分，就是現在科學家講的物質現象，是一體，叁而一，一而叁，不能分的。現在科學把它分爲叁個，阿賴耶的業相，是自然現象；阿賴耶的轉相，就是見分，這是精神現象；境界相，就是相分，物質現象，他把它分開了。分開問題就來了，有講唯心的，有講唯物的，這兩個就打架了，拼死拼活，拼到最後，真叫冤枉，它是一不是二。物質跟精神永遠不能分家，你怎麼只承認一邊，去反對那一邊，哪有這個道理！
叁千年前彌勒菩薩告訴我們，這是釋迦牟尼佛問的，「心有所念」，我們動個念頭，佛問彌勒菩薩，這一個念頭裏頭有幾多細念？有幾多物質現象？有幾多精神現象？精神現象，識，他的話說，「幾念幾相識耶」，就是幾個相、幾個識。彌勒菩薩回答，一彈指有叁十二億百千念，念念成形，形就是物質現象，每一個念頭裏都有物質現象；形皆有識，每一個形，就是物質現象裏頭統統有受想行識。色受想行識叫五蘊，不能分。色受想行識永遠是一體的，精神跟物質永遠是一體的，不能分的。所以再小的物質，現在我們知道了，你看最近科學技術的發明，我看到一個同學，前天，他們帶了一個隨身聽，沒有影像，只有音聲。我們講的這部大經，《淨土大經解演義》，就是黃念祖老居士這部批注，去年清明開講，今年九月十八圓滿，一共講一千二百個小時。一千二百個小時，在那個芯片裏頭，大概就指甲這麼大。放在這個隨身聽裏面，裏面是全部的《無量壽經》，不可思議！一千二百個小時的東西都裝在這裏頭。
科學算不錯了，要比起大乘經上所講的，那是小巫見大巫。你這個裏頭才藏了一千二百個小時這一部《無量壽經》。彌勒菩薩所說的，這一彈指裏頭，有叁十二億百千念。百千是單位，十萬，叁十二億乘十萬，叁百二十兆，叁百二十兆！如果我們彈指彈得快，我想一秒鍾可以彈到五次，再乘五，現在我們用秒做單位，就變成一千六百兆分之一秒，就是一秒鍾波動多少次？一千六百兆次。每一次那叫一念，佛經常講一念，那叫一念，不是我們平常講的一念。我們平常一念裏頭，如果算是一秒鍾的話，就一千六百兆。念念成形，形皆有識，這還得了！念念成形就是物質現象，這是物質現象最小的，沒有比這個更小了。那這一念裏頭，它包含的是什麼？包含的是整個宇宙。整個宇宙的現象、信息統統在裏頭，就在那一念裏頭。我們今天指甲這麼大，這太大了，才含藏一千二百個小時，你怎麼能跟人家比？不能比！
所以我們知道每一個，這叫極微之微，在佛法裏面講最小的物質，極微之微。科學裏面從發現原子開始，到現在應該有八十年的曆史。科學家發現的這些粒子，就是最小的物質，應該有一百多種，名稱不一樣。黃念老舉的這個例子，我們在這個批注裏面看過，批注裏頭看過，他講中微子。中微子多大？一百億個中微子，一百億個組成在一起相當一個電子，就是電子那麼大。原子，原子下來原子核，原子核外面有電子圍繞著，像個小太陽系一樣，這我們肉眼看不見的，那個電子。中微子的體積等于電子一百億分之一，這麼小的東西。那麼小的東西怎麼樣？它裏面含容著整個宇宙的信息、整個宇宙的現象。像我們現在用光盤，這麼大一片光盤，裏面有現相、有音聲、有信息，在電視裏頭可以播放出來。那個中微子是電子的一百億分之一，它裏頭也有現相、也有音聲、也有信息，內容多大？整個宇宙。它的能力非常強，它不是單獨的，它跟過去聯機，跟未來也聯機，這是它的本能。跟過去聯機，過去無始，全知道；跟未來聯機，未來無終，也都知道。
科學家如果沒有發現，我們對佛經上講的這個問題總是有疑惑。雖然這是佛說的，佛說的不能否認，佛是真語者、如語者、不妄語者、不诳語者。佛講一定是真的，但是沒聽說過，只聽佛講，沒聽別人講過。總是有疑惑，幾十年都不能解決。看到科學家這個報告，真的我們斷疑生信了，他講的跟佛經講的一樣。他們最近才發現，而釋迦牟尼佛在叁千年前就講得那麼清楚，比科學家講得清楚，比他講得明白，我們能不相信嗎？信了之後怎麼樣？信了之後，我們去證，佛看到了，我們也能看到。佛告訴我們這種現象誰看到？不是他一個人看到，八地以上，也就是說八地以上的菩薩都能看到。那我們算《華嚴經》圓教，八地、九地、十地、等覺、妙覺這五個位次，這五個位次的人都看到。他們不要用機器，不要用今天科技這些東西幫助，他直接看到了。那也是近代科學家講的人類有一種本能，他們想象人類一定有一種本能，不需要藉外面的幫助，他會知道。這也是近代科學家說的，他們肯定這個世界上古老的這些族群，土著，他們流傳下來很多，這是我們一般人沒有的，這種能力他們有，他們能預知。所以肯定老祖宗的智慧，特別肯定人類有一種本能。
我們現在本能喪失掉了。釋迦牟尼佛說，你本來是佛；中國人講，人性本善，這本能。世尊在《華嚴》裏面講的，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這是本能。怎麼樣把本能開發出來？佛教就是講的這個，開發本能。本能超過科技，本能能夠知道過去現在未來，本能能夠改變一切。因爲物質現象是從想象産生的，也就是先有心理現象而後有物質現象，它們的生起幾乎是同時的，這都是屬于自性的本能。本能爲什麼失去了？因爲我們有了無明、塵沙、見思煩惱，本能失掉了。本能其實沒有失掉，變質了，智慧變成煩惱，德能變成造業，相好變成了六道叁途，變質了。如果我們能夠把妄想分別執著統統放下，本能馬上就恢複，本能恢複，你就見到了。所以佛說這不是迷信，你可以見到，只要你肯放下，你就見到，與讀書、識字、學不學沒有關系。六祖惠能大師給我們表演出來了，沒念過書，不認識字，憑什麼？憑放下。他確實有本事把妄想分別執著一起放下，同時放下，他有這個本事，這一放下就成佛了。他放下跟釋迦牟尼佛在菩提樹下放下，所證得的境界完全相同、完全平等。證得之後，世出世間所有一切信息，他全收到，他沒有一樣不知道。過去現在未來，此界他方，沒有一樁事他不知道的。佛告訴我們，這是本能。
佛教的修學沒有別的，回複本能而已。回歸自性，恢複本能，不再走迷惑顛倒這條路了，這是佛陀教育。學佛陀教育，一定要有受用，佛陀教育不學怎麼行！它是教育，千真萬確的教育。佛是老師，天天教我們，天天講給我們聽，我們聽懂，放下就證得了。所以佛只能教，行證一定屬于自己。行就是放下。什麼叫修行？放下是修行。證果就明白了，全都明白了，那叫證果。證果才曉得本有自性裏頭樣樣具足、樣樣不缺，真的叫大圓滿。整個宇宙萬事萬物全是自性變化出來的，像萬花筒一樣。
我們在大乘裏頭遇到淨宗，那是無比的幸運！爲什麼？它是回歸自性唯一的快捷方式，省時省力，一生能成就，穩當快速，究竟方便，無量法門只有這一個，八萬四千法門也只有這一個。這麼多法門，你想想要是遇到了，這多麼幸運！要是無量法門當中你去挑，你挑到哪一輩子，你能挑到第一個？挑不到！爲什麼？不識貨，擺在眼前不認識。真選中了，成就就太快了。要一生嗎？不需要。我們看到修淨宗，往生不退成佛的，絕大多數叁年。曾經有人問過我，是不是念佛叁年就能往生，他的壽命就到了？我說這個講不通，偶爾幾個可以，那麼多往生的人，哪有這種道理！那應該是什麼狀況？他往生的條件具足了，還有壽命不要了，我就走了，這才能講得通。換句話說，修這個法門，從凡夫到成佛，最長的時間不過叁年；最短的，我們見到一個人，叁天。《淨土聖賢錄》、《往生傳》裏頭有，宋朝的瑩珂法師，這個人只修叁天，他叁天就去了。他還有壽命，叁天把佛念來了，阿彌陀佛告訴他，你的陽壽還有十年，不要著急，到你臨命終時我再來接引你。瑩珂法師不幹，跟阿彌陀佛說，我的惡習氣太重，禁不起誘惑，十年不知道要幹多少壞事，所以十年壽命不要了，我現在就跟你去。阿彌陀佛居然就答應他，叁天之後就接引，他真走了，不是假的。那就是有壽命可以不要。如果在這個世間弘揚佛法，教化衆生，有一定的影響力，壽…
《淨土大經科注 第七十六集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…