..續本文上一頁你哪個國家、什麼文化，他都不分，平等對待，和睦相處。所以「是爲廣義之福田」。
今天的世界跟過去不一樣，八十年前，先進的交通工具有，不發達，沒這麼普遍。特別是在中國的內陸，抗戰期間，中國沒有公路。我聽說中國在戰前，公路只有一條，南京到杭州叫京杭國道，是鋪柏油的，雙線道。那雙線道很小，兩輛車子一個去一個來，雙線道，鋪的是柏油。其它的公路都是泥沙、沙土，下雨全是泥巴，抗戰八年，我們經曆過的。每天逃難，跟行軍一樣，那個走路是非常困難的，平坦的道路沒有。生活環境雖然很苦，但是人心都很善良，跟現在這個社會不一樣。這兩句經文提醒我們要積功累德，要廣種福田，也就是說要修慧、要修福。底下一段，第叁個小段「救苦」。
【以諸法藥。救療叁苦。】
這一段也就是兩句經文。念老的批注，『以諸法藥，救療叁苦』，「諸佛度生，應病與藥，藥喻如來妙法，病喻衆生疾苦」。這個意思就說得很清楚。諸佛度衆生方法多，所謂法門無量，大乘教常講的八萬四千，小乘常說的叁千威儀，所以方法很多。該用什麼方法？那要看衆生，因人而異、因事而異、因時而異、因地而異，所以佛說法是活活潑潑的。佛告訴我們，「佛無有定法可說」，千變萬化，這才叫救苦救難，你需要什麼就給你說什麼，決定是相應的。「如《涅槃經》曰：度衆生故，爲說無上微妙法藥」。什麼是無上微妙法藥？把你的毛病治好了，也就是把衆生的苦難解決了。
所有一切苦難從哪裏來的？這個一定要知道。現在一般人都覺得是從外頭來的，錯誤了，外面沒有，外面是真沒有。所有一切苦難是從自己錯誤觀念當中産生的，外面真沒有。如果外頭真有苦難，諸位想想顔回，貧困到極處，居陋巷，住的是非常簡陋的小棚，不叫房子。吃飯沒有飯碗，用竹子編個簍子，「箪食」，喝水用葫蘆瓢，「瓢飲」。孔夫子非常感歎，一般人過他那個生活受不了，誰能忍受那樣清苦的生活？可是顔回沒覺得苦，顔回很快樂，孔子弟子當中這是最快樂的一個人，法喜充滿。他樂從哪來？這就說明苦樂跟外頭境界不相幹，完全是從念頭産生，不善的念頭帶給你痛苦，善好的念頭帶給你快樂。這個事情佛知道，所以佛有本事幫助人離苦得樂，你開悟就樂了，你迷惑的時候苦！迷的人心外求法，那真苦；悟的人曉得，真法、正法不在外頭，在哪裏？在自性裏頭。佛在《華嚴》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」，我們就明白了，我們求智慧、求德能、求相好，應該從自性裏頭求，不在外頭，外頭求不到。
前兩天丁居士來訪問做爲訪談，告訴我，現在很多女孩子去美容。她是不是真的美容？不是的，那叫毀容，不是美容。你的面孔，父母生下來就是最完美的，你要不喜歡、要改變它，你就毀掉容了。所以美容院那個美字是騙人的，千萬別上當。真的應該寫毀容院，你們哪個願意毀容就來，我幫助你毀容，一點都不假。前幾年我在澳洲，有個義工居士、義工同修在我那裏照顧我生活。我每天看她愁苦不堪，我說妳怎麼搞的？鼻子痛。我說什麼原因？她說二十多年前美容去把鼻子整形，現在二十年之後苦不堪言。我說是妳自己愚癡，妳上當了。我看到美容受苦受難的看得很多，所以那美容院要改個字，叫毀容院就對了，願意去毀容就到那兒去。一定要曉得，自然的是最健康的，你想要美容很容易，不要到美容院，你去找佛菩薩，那真的是美容。佛菩薩告訴你「相由心生」，你心美善，相就美善，相隨心轉。美容院只有佛菩薩有資格開，凡夫開的是假的、是騙人的，那真的是毀容院，這個諸位一定要知道，千萬不能上當。你看學佛的人，相貌不好，可是學個叁年五載，他相貌變了，十年八年你去看他很圓滿了。你從這裏證明，相由心轉，一切法從心想生。心裏頭有自私自利、有名聞利養、有貪瞋癡慢疑，那個相貌一定不好。你們看看佛菩薩的相貌多慈悲、多安詳、多美，美容要跟觀音菩薩學，觀音菩薩美從哪來的？大慈大悲、救苦救難，從這來的。你們能夠學大慈大悲，不各個都跟觀世音菩薩一樣嗎？別搞錯了。所以佛是應病與藥，無量無邊法門幫助無量無邊苦難衆生。
「叁苦」，這是經教裏頭常講的，第一個是「苦苦，由苦事之成，而生苦惱」。苦苦裏頭常說的有八苦，諸位要曉得，八苦就是叁苦裏頭的苦苦。這八種大家都知道，頭四個就是生老病死，苦啊！生苦，出生的苦我們每個人都忘掉了，人很健忘，出生那個苦忘掉了。坐胎那個苦忘掉了，十個月住在母親胎胞裏面，那個胎胞美其名叫子宮，子住的宮殿。其實佛說那是地獄，叫什麼？叫胎獄，不是宮殿，住在那裏不好受。母親喝一杯涼水，他就像在寒冰地獄，母親喝杯熱茶，他就像在八熱地獄，母親如果不高興發一頓脾氣，他就驚慌失措，他就嚇死了。所以母親的情緒對胎兒影響很大。懂得這些道理，懷孕期間一定要遵守古德所講的懷孕之禮，十個月要心平氣和，言語、意念都要端莊。
曆史上記載，周文王的母親，那是個很好的例子。她懷孕懷文王的時候，「眼不看惡色」，就是不好看的東西不看，不受它影響；「耳不聽淫聲」，不正當的話不聽；「口不出傲言」，不要說發脾氣，帶一點傲慢的口吻都不會說的。你看，她就能夠攝身口意。所以生下來小孩她會教，把他教成聖人，聖賢是母親教出來的。人要有個好母親的話，就是聖賢人，所以母親對子女不能不負責任。母親偉大之處在此地，替人類製造聖賢，這還得了！這個功德沒人能比。聖賢是人教出來的，佛菩薩也是人教出來的，做母親的人要會教。今天這個世界沒有聖人出現，社會動亂，誰的責任？做母親的責任，沒有把兒女教好。所以現在做母親很苦，爲什麼？果報！妳要把小孩都教好了，妳現在就享福了，妳沒有教好的話，妳現在得受罪，業因果報絲毫不爽，不是沒有道理。問題不在外頭，在自己，自己沒做好。所以生苦。如果不知道生苦，你看看小孩出生，小孩一出生就哇哇大哭，那一定很苦，不苦他爲什麼哭？你有沒有看到哪個小孩生下來哈哈大笑，很快樂的樣子？沒有。都好像吃了很大的苦頭，九死一生，真是像這種情形。所以生之苦，我們要能體會到。
老苦，這大家都看到，尤其是現在的老人，現在的老人是非常非常可憐，爲什麼？兒女不養老。在過去，富有的國家還不錯，國家養老。可是現在災難這麼多，國家養不起，老人就更可憐了，老人每個月的生活費用國家供給不起，怎麼辦？這是嚴重的社會問題。老人退休了，晚年就靠那一點退休金，自己又不會理財，不到個叁年五載錢被人騙光了。這個社會千變萬化，所謂吃人的社會，現在老人多可憐、多苦！所以住老人院裏頭，自殺率大概最高的就是老人院，常常聽到老人院老人自殺，爲什麼？孤單，沒人照顧。親人都沒有了，活著還有什麼意思？人的尊嚴沒有了，最後尋短見自殺，帶著怨恨離開這個世間。學佛的人知道，信仰宗教的人知道，他對這個世間怨恨，有怨恨他就有報複，冤冤相報麻煩透了，生生世世這個結都解不開。
病苦，這個一般人都知道，現在的疾病很複雜。中國有非常好的醫療，沒人學了，中國的醫療有五千多年的曆史。現在人不相信中醫，相信西醫，所以中醫沒有人學了，沒有人學中醫就會斷掉，這真可惜。中國在古代，古代的社會對于兩種人最爲人尊敬的，一個是教書的老師，一個是行醫的醫生，這兩種人生活都非常清苦。但是社會上沒有人不尊敬，爲什麼？他們是舍己爲人。這兩種人都不是要錢的，說讀書人，收個學生要收他的學費，這個講不過去，良心上說不過去，怎麼可以要錢？老師生活怎麼辦？是學生家長逢年過節送一點禮，讓老師生活能過得去。所以，老師都是所謂叫窮秀才，他沒有從事生産工作，全心全力教下一代。如果他服務這個地方是個富有的家庭，他的供給就會豐富一點；如果是個清寒的家族，他的生活就相當苦，苦他不會以爲是苦，他還是教下去。這兩種人有德行，真是清高士。醫生是給人治病的，病治好了，人家富有的多給一點錢給你，供養你，沒有的就少供養一點，再沒有的，完全免費。甚至于這病人家裏還有苦難的，醫生有的時候還要補貼他一些。所以，學醫是爲了救人，不是爲了賺錢，這種人在社會上普遍受到大家尊敬；老師是爲了把下一代教好，也不是爲賺錢的。不像現在，現在聽說開補習班很賺錢，比學校老師的工資要高出好多倍，十倍都不止，聽說。補習班是學店，開學店。變了，社會整個變掉了！所以這個社會有災難，原因就從這來的，基本的德行沒有了。
基本德行是五個字，仁，仁者愛人。現在的人連自己都不愛，他怎麼會愛別人？他要愛自己他能毀容嗎？毀容就是不自愛。諸位一定要記住，招牌上那個字是很美，叫美容，實際上它是毀容，這是不自愛。要把自己父母給你這個面貌你把它毀掉，大不孝！連自己都不愛，他怎麼會愛人？第二個義，義是起心動念、言語造作合情、合理、合法。現在全違背了，不知道什麼叫情理法。義沒有了，仁義沒有，道德就沒有了。禮沒有了，現在人不懂禮。不能怪他，沒學過，現在社會上也沒有禮，他已經看不到了。智更不必說，沒智慧，全是感情用事，煩惱當家，沒有理智。末後一個不講信用，最後一個是信，沒信用，說話不負責任。真的，所以現在多少企業家，我們所遇到的，都歎息找不到員工。大學每年畢業出來的學生很多，博士、碩士找不到工作，爲什麼？他們學得不錯，他不會做人。老板是希望會做人的，不會做人。這個是教育出了問題，出了很大的問題。最後就是信用，信用都沒有了，破産了。中國人做人基本德行五個字全都沒有了，社會就亂了，災難就來了，我們不能不知道。這些課程非常重要，人生必修的課程，我們要認真來補習，把這些功課補出來。
這是講生老病，末後一個死，死苦。死了真苦，爲什麼？惡道去了。…
《淨土大經科注 第七十七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…