淨土大經科注　　(第八十一集)　　2011/12/14

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0081

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第叁百二十四面，倒數第二行：

　　『開導群生』。「如《維摩經》曰：雖知諸佛國及衆生空，而常修淨土，教化衆生。是名開導群生」。前面這一句是實相，事實真相，菩薩知道、佛知道。知道什麼？《般若經》上所說的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，就是指佛果空不可得，衆生也是空不可得，這是真的，不是假的。包括西方極樂世界、華藏世界，沒有例外的。《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說西方極樂世界除外，也沒有說華藏世界除外；換句話說，凡所有相皆是虛妄，包括極樂世界、包括華藏世界，一切諸佛剎土裏沒有一個例外的。爲什麼？它是相，只要是相就不是真的。現在科學家把現象歸納爲叁大類，第一類物質現象，第二類精神現象，第叁類自然現象，這叁種現象現在科學家也發現了，不可得。對物質現象現在是搞得最清楚，精神現象還沒有徹底，當然自然現象就更難。這叁種現象，實際上就是大乘經裏面所講的阿賴耶的叁種現象。阿賴耶的業相，就是他們所說的自然現象；阿賴耶的轉相，就是阿賴耶的見分，末那識，精神現象，末那跟第六意識都是屬于轉相；境界相是物質現象，阿賴耶的相分。

　　阿賴耶的這個叁細相，我們凡夫見不到。阿賴耶講本質相，是阿賴耶的相分，所有一切現象，物質現象，是阿賴耶的相分。阿賴耶的相分我們能不能接觸到？不能。我們接觸到的好比是攝影機畫面上的相，不是直接的。現場我們見不到，就擺在我們眼前，我們這個現場我們能不能見到？沒有見到。我們見到是什麼，好像跟現場一樣？不錯，眼睛是鏡頭，眼睛張開，鏡頭打開了，外面色相攝進去了。攝進去這就是眼識，八識裏的眼識。眼識它也有四分，自證分、見分、相分、證自證分，都有四分。所以眼識照進去了，眼識裏頭有個相分，這個相分就是外面的相照進去。我們第六意識分別，眼識不分別，完全照進去，第六意識去緣眼識，緣什麼？緣第六意識的相分，等于再傳送，送到第六意識的相分。第六意識收到了，第六意識的見分見眼識的相分，這個相分傳過去了，在它那裏現一個，現一個它在那裏分別。再又傳到末那，末那是第七識，第七識的相分是從第六識的相分傳過去的，傳到那邊去，它在那裏執著。所以，都不是阿賴耶的相分，阿賴耶的相分是現場，全部是現場。法相唯識是佛教的心理學，比現在一般大學裏頭心理學講得詳細、講得清楚。所以，任何一個人都緣不到阿賴耶。

　　佛在經上說，什麼人真能緣到，見到現場？見到現場就是諸法實相，見到現場。見到現場通常大乘教裏說八地以上，八地菩薩能緣阿賴耶的相分，爲什麼？他轉識成智了。第六意識轉成妙觀察智，第七識轉成平等性智，前五識，成所作智，阿賴耶，大圓鏡智，才能見到現場；沒有轉識成智之前見不到。現場當然有，沒有現場，其余的，就是八識、五十一心所裏頭全沒有東西，你都看不到。這個佛法裏面的心理學比世法高明多了，世法裏頭我們真的有很多問題，佛法你聽了之後沒有問題了，妙極了。這都是告訴我們事實真相，我們所緣的全都是假的。

　　這是此地講佛國土衆生，衆生是通常講九法界，加上佛，實在講是十法界。從哪裏生的？事有，從哪來的？從念頭來的，一切法從心想生，你有心想就有一切法，這妙極了！心想沒有了，一切法就沒有了。一切法從心想生，這個道理裏頭含很深的意思，你能聽懂嗎？如果你真聽懂了，原來是心想生的，我希望我永遠年輕，我希望我身體健康，能不能做到？能。你光想善的、想好的，你就得到了；你想不善的、想惡的、想醜陋的，它就變壞了，統統從心想生。你看連看相的都說相隨心轉，那看相的不是這個說法嗎？你心好相就好。佛菩薩相好，叁十二相八十種好，什麼道理？他心好、念頭好，他沒有惡念，他沒有分別、他沒有執著，就這麼個道理。不但我們身體、家庭好，我們居住這個地方環境好，沒有災難，風調雨順，心好！統統是心想生，這個道理要懂。爲什麼要搞妄想？爲什麼有這麼多雜念？爲什麼有許多不如意的事情？統是空的，都是假的，都是你打妄想，你怎麼想外頭境界怎麼變。一定要記住，佛講的話是真的，「境隨心轉」，境是外面的物質環境，物質環境永遠隨著念頭轉。

　　所以極樂世界跟我們這個世界有沒有差別？沒有差別。差別怎麼造成的？居民念頭不一樣。極樂世界爲什麼那麼好？那是個榜樣、是個典型，是一切諸佛建立剎土的一個樣板。爲什麼會那麼好？天天教學，阿彌陀佛天天講經，講經就是上課、就是教大家。講些什麼？用現在的話，是頂尖的科學、頂尖的哲學，講這個東西，講整個宇宙的體相作用。所以到極樂世界去幹什麼？去接受高等教育，遍法界虛空界裏面沒有極樂世界那麼完善，最好的學校，到那去上學的。到那邊去了之後學成了，真的，一般宗教裏面贊美上帝全知全能，到極樂世界在那邊畢業了，個個都變成全知全能，那就叫成佛。全知全能能做到嗎？能，爲什麼？自性變現的，你明心見性了，你問題就解決了。你沒有見性，你的智慧、能力就有限。如果見性了，因爲智慧、能力是自性本有的，不是從外頭來的，外面學不到，自己本有的，本有的全都現前；換句話說，你統統用上了。我們今天講落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，稱性起修，稱性的作用，這真正叫圓滿、真正叫美好，佛法叫莊嚴。

　　諸法實相佛菩薩知道，國土空、衆生空，可是怎麼樣？常修淨土，教化衆生。還有許許多多衆生迷，不覺，這些衆生跟自己原本是一體，現在還是一體，永遠是一體，那能不幫助他嗎？幫助他就要現淨土。淨土是什麼？學習的環境，等于說是你要幫助這些人，你得要建學校，你要接引這些人到學校來，來接受教育，這就對了。所以阿彌陀佛建立了極樂世界，阿彌陀佛願力建成的，這個很特別，他帶頭。我們這個國土不是的，是衆生業力變現出來的。業力就是我們的思想、言行，善念就變成叁善道，就造叁善道，惡念就造叁惡道，淨念就造四聖法界，染念就造六道輪回，全是自己造的。諸佛如來在這個地方隨緣，恒順衆生，隨喜功德，不是佛自己建造的。

　　跟諸位說，菩薩修行成佛，佛有沒有國土？沒有。爲什麼？證得妙覺果位，就是回歸自性、回歸常寂光，身不見了，土也不見了。那個身跟土多大？跟虛空法界一樣大。所以成佛之後，你無處不在、你無時不在，你在，別人看不到你。你能不能看到別人？能，你什麼都看到。你不要身體，你也沒有起心動念，身體是物質現象，沒有，精神現象你也沒有。但是遍法界虛空界所有一切衆生之類，他們起心動念你全知道。就像一個看不見的電網，你全部能接收到，每秒鍾不知道接收多少信息。現在計算機不能比，計算機太差了，不能跟自性比，自性是圓滿的。現在這個計算機功能很像自性，但是比自性差距太大了，自性是真的，現在計算機好像是小孩玩的玩具。信息收到之後，這就是緣，一般佛怎麼樣？佛是隨順衆生，到你所想象的示現那個國土裏面去作佛，去示現八相成道，像釋迦牟尼佛到我們這個地球上來示現八相成道。這個情形就太多太多了，非常普遍，每一尊佛都有這個能力，每一尊法身菩薩也都有這個能力。

　　前面我們講到成道，成道就是成佛。你看前面我們看過經上講的四種成佛，十信心滿成佛，這是水平最低的，但是這個水平來教化六道衆生足夠了。六道衆生程度不高，像小學一樣，你初中畢業了你就可以來教小學，小學它程度很低。這是十信圓滿。解滿成佛，前面這是信滿成佛，解滿成佛、行滿成佛、證滿成佛，證滿成佛是妙覺。行滿成佛範圍也很廣，在圓教裏頭，初住成佛、十住成佛、十行成佛、十回向成佛、十地成佛，可多了！他們在十法界裏頭示現，個個都有這個能力。明心見性之後住實報土，實報土叫一真法界，這是非常殊勝，純淨純善的學習環境。這個環境裏面，人與人當中沒有界限、沒有對立，爲什麼？他們妄想分別執著放下了，不但妄想分別執著沒有，連起心動念都沒有，真正可以說是純淨純善的世界。有形，就是有現象的，這是最殊勝的境界、最美好的境界。法身菩薩居住的，也就是起心動念都沒有了，他才住這個地方；有起心動念住十法界。

　　極樂世界特殊，真正不可思議，極樂世界是阿彌陀佛自己意念變現的，他起心動念了。怎麼知道他起心動念？他發四十八願，沒起心動念怎麼發得出來？這是慈悲到了極處。他真的是成佛了，成佛不起心、不動念，你看他起這個心、動這個念頭，用五劫的時間去修行，把四十八願願願都兌現了。所以極樂世界是怎麼造成的？四十八願造成的，四十八願是因，極樂世界是果報。他帶頭，帶遍法界虛空界跟他有緣的衆生，什麼叫有緣？跟他同心同願，也有這樣的慈悲心。這個慈悲心，就是全心全意爲遍法界虛空界一切苦難衆生服務，幫助這些苦難衆生一生成佛，這個大願不可思議。他不是起別的念頭，起這個念頭，這個念頭是無比的殊勝。五劫修行他修成功了，所以他就住在極樂世界，天天在那裏講經教學，接引遍法界虛空界的衆生。這他說過了，只要肯念佛的，臨命終時他一定去接引。他的接引是化身去的，他能夠分身、能夠化身，能夠分身無量無邊身。一個衆生求生淨土，他得化一個身去接引他，佛的分身跟佛的本身是一樣的，一點區別都沒有。他說的話算話，決定沒有一句話是妄語，真來接引你。

　　這裏面含的密意，我們看到這個現象，我們就曉得了。我們現前生活環境，要把它改善改成最完美的，你就想到阿彌陀佛四十八願。我們用四十八願來建立我們自己的、經營我們自己的一生，那你就是過的阿彌陀佛的生活；用四十八願來經營我們的…

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