..續本文上一頁有怨恨心，心平氣和，這是什麼？這是他提升了你的境界，他幫助你消業障。凡是遇到不順，總是自己的業障，你歡喜接受，感恩的心，你業障化解了，你境界提升了。沒障礙，逆增上緣，哪來的障礙？我們自己的功夫沒間斷，我們幫助衆生也沒間斷。
所以知道所有一切障礙是自己，除自己之外誰都不能障礙你，天魔不能障礙你，煩惱不能障礙你。你全看破了，你把事實真相認識清楚了，遠離一切魔障，冤親債主統統化解了。無我就化解了，有我就很難化解。無我怎麼樣？他找不到你，你那個人在法界裏頭消失掉了，沒有了，他找不到你。有我他就找到你，無我就找不到。我心裏只有阿彌陀佛，他就找阿彌陀佛去了。我變成阿彌陀佛，他找到阿彌陀佛他就得度，好事！他跟我有緣，我得度他也得度了。這個道理要知道。你搞清楚、搞明白了，你常生歡喜心，你說你的心情多舒暢、多快樂。
我們再看最後一條，第四，「說盡苦道無所畏。說盡苦道者，說能盡諸苦之道法也」。道是道理，法是方法，就是能夠說怎樣把一切苦斷掉，斷幹淨，佛能說這個道理，能說這個方法。「故得安隱，得無所畏，在大衆中作師子吼，能轉*輪；諸沙門、婆羅門、若天魔梵、若複余衆，實不能轉」，他們做不到，佛能做到。最近有幾位同修來問我，大家都曉得二０一二馬上到了，聽說是個災難年，我們學佛，我們要學哪個法門？經典這麼多，我們學哪部經？他們問我，我說我學《無量壽經》，我念阿彌陀佛。爲什麼？《無量壽經》就是一切經，特別是黃念祖老居士的批注，不是凡人能作得出來的。這個注是集注，這一點我們要知道，就是集經論、古大德批注之大成。它這個裏面引用了八十叁種經論，一百一十種祖師大德的批注，就是不是他自己的批注，這個很了不起！我們讀了這部經、這個批注就是讀了一切經。
這個批注的內容，有大乘、有小乘、有禅宗、有密宗、有教下，教下包括了天臺、華嚴、法相、叁論，統統都包括。所以你讀這一部，等于說把釋迦牟尼佛四十九年所說的東西全都讀到了，它都濃縮、歸納在這個裏面，一即一切，一切即一。而修行的方法就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，我們要相信。早年老師常常勸導我們，換心，老師提倡，堅定的口吻，教我們換心。換什麼心？把我們心裏面拉拉雜雜東西全放下，把阿彌陀佛裝上，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，這叫換心。這個說法好極了！心心不離阿彌陀佛，聲聲不離阿彌陀佛，你能不成佛嗎？你能不往生嗎？哪有這個道理！
夏蓮老到這個世間來，他來幹什麼？就是來會集這個經的，這部經能度末法九千年衆生；黃念祖來幹什麼？來批注這部經的，這個要知道。他們到這個世間來，得叁寶圓滿的加持，沒有叁寶加持他做不到。都是不可思議的大事，不是小事。我這一生修學又與他們有關系，我的親教師，一般講和尚，李炳南老居士。李炳南老居士的教跟梅光羲老居士學的，梅光羲老居士跟夏蓮居是師兄弟，非常好的同參道友。黃念祖是梅光羲的外甥，是夏蓮居老居士的傳法弟子，我們有這種關系在裏頭，我們見面無量歡喜。怎樣把這個經、批注發揚光大，讓大家都有正確的認知，這樁事情我來做。我有學佛六十年的基礎，講經五十叁年的經驗，最後選擇這部經，相信沒有選錯。這是給大家學佛的一個信心，我來推動。往後印經我就印這一部，希望我們的本子有個標准本子，裏面一個錯字都沒有。你們同學發心，要做一個附冊，就是這部經、批注裏頭難字、注音、批注、名詞術語，查一些數據，編輯成一部附冊，很好，這個讓大家將來學習這部經典省事多了。像我們在此地剛剛遇到這段經文，「如來有無量智慧」，我們講四智菩提，「力」，查到十力，都是經論上說的，「四無所畏」。這麼多好的參考數據。
接著講「諸法之藏」，連起來是「如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏」，諸法之藏就是《大藏經》，釋迦牟尼佛一生所說的。「能與一切衆生大乘之法」，這個地方的大乘是指一乘法，不是普通大乘，佛能夠與一切衆生一乘法。一乘法，古大德都承認，釋迦牟尼佛一生講成佛的經典，就是成佛的理論與方法，只有叁部經，第一部《華嚴》，第二部《法華》，第叁部《梵網》，但是《梵網經》沒有翻譯到中國來。《梵網》是一部大經，傳到中國來只有其中的一品「心地戒品」。現在人說「梵網菩薩戒」就是這部，兩卷，上下兩卷，就這一品，全經沒到中國來。今天我們又知道，一乘經裏頭還有這部《無量壽經》。什麼叫一乘經？幫助我們在這一生證得究竟圓滿的佛果，這叫一乘經，這個經當然就是。《華嚴經》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，就是歸《無量壽》。《無量壽經》沒有走彎路，確實是成佛的快捷方式，而且一切衆生遇到這個法門都能成就。不像《華嚴》、不像《法華》，《華嚴》、《法華》你看看，「但不盡能受」，不是一切人都能夠受的，都能接受的，真的是上上根人。這部經從上上根到下下根普度，平等成佛，比《華嚴》、《法華》還殊勝。古德稱這部經叫中本《華嚴》，說得不錯，一點不過分，《阿彌陀經》稱爲小本《華嚴》；換句話說，《華嚴經》就是大本《無量壽經》、大本《阿彌陀經》，一即是叁，叁即是一。這個我們不能懷疑，懷疑就錯了！
下面經文，世尊叫著舍利弗，「舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，于一佛乘分別說叁」。世尊度化一切衆生確實是一乘法，希望一切衆生真能回頭，在一生當中成就。但是衆生根性不相同，上上根人沒有問題，中下根人不能接受。斷煩惱，理上講沒有問題，一念之間，事上講沒那麼容易。因爲衆生在六道時間久，糾纏，與一切衆生糾纏在一起，關系非常複雜，沒那麼容易斷掉。所以佛才說叁乘。叁乘是什麼？深說、淺說、再淺說，就有淺深次第。最淺的這一分，中下根性人都能學；次一等的人，像聲聞、緣覺這些人，他們可以學；一乘法，大乘根性。
「又《法華文句》曰」，《法華文句》是《法華經》的批注，智者大師作的，這裏面有說，「方便者，門也」，這是比喻。你怎麼能入法華境界？有方便，這個方便法就是像門一樣，你可以進去。「爲真實作門」，真實是明心見性，真實是諸法實相，「真實得顯，功由方便」，這個話說得很好。你能夠明心見性，你能夠見到諸法實相，統統要有善巧方便你才能做到。依這個解釋，這幾句話是黃念老的，依《法華經文句》的解釋，「則小乘爲入大乘之門」，這是方便門。由人天入小乘也是方便之門。「又叁乘爲通于一乘，故亦名方便教」。叁乘是人天乘、聲聞乘、菩薩乘，緣覺包括在聲聞裏頭，這樣才能通于一乘，所以這叫方便教。在釋迦牟尼佛一代時教裏頭，阿含是人天教，可以證阿羅漢，方等是從小乘通于大乘，般若是大乘，最後通到法華，法華是一乘，般若以前都叫方便教。「以上經論，正顯善立方便，顯示叁乘之旨」。你看釋迦牟尼佛教化衆生，把他的弟子最後都入佛境界，最後到《華嚴》，「唯有一乘法，無二亦無叁」。所有的學生都畢業了，都拿到博士學位，還有沒有升得上去的也都種了善根。這些種善根的人，如果遇到淨土法門各個成就，沒有一個不成就；不但人天乘，連畜生、餓鬼、地獄，遇到這個法門都能一生成佛，這還得了！
以上第七「轉*輪」到這裏就圓滿了。下面是第八段，八相成道最後，「入涅槃」。今天我們學到此地。
《淨土大經科注 第八十九集》全文閱讀結束。