..续本文上一页法，你还是凡夫。你把《大藏经》背下来，讲得头头是道、天花乱坠，还是个凡夫，这个道理不能不懂。清净要在什么？在境缘当中不动心，心就清净了，不分别，心就平等了。清净平等就是佛心、就是自性，哪有不往生的道理！我们这经题上清清楚楚，「清净平等觉」，就学的这个。
开头，看不惯的事情要能看惯，讨厌的事情能不讨厌，这就是真功夫。训练，看一切人皆是菩萨，看一切人都是阿弥陀佛。我们见人这一声阿弥陀佛不是随便叫的，不是口头禅，是什么？他真的是阿弥陀佛，这个力量就大了。怎么是真的阿弥陀佛？大乘教里佛常常告诉我们，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。那他呢？他的心是不是阿弥陀佛？是！阿弥陀佛就是他的心，一点都不假。我们这一声称他希望把他唤醒，唤醒我自己，也唤醒对方，我是阿弥陀佛，你也是阿弥陀佛，一切众生个个都是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心，阿弥陀佛什么意思？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。我的自性无量觉，你的自性也是无量觉，一切众生的自性统统是无量觉。无量觉梵语称阿弥陀佛，无量觉就是我们经题上清净平等觉。用什么方法觉？清净觉了，平等觉了，不平等、不清净永远不觉。
所以，我们真正修行，头一个就是不被染污。怎样才不被染污？生活在这个世间，生活也好、工作也好，处事待人接物，不受外头境界干扰。什么干扰？我喜欢，干扰了；我讨厌，被它干扰了。要怎么样？如如不动。如如不动不是木头人，非常亲切，就跟对自己一样，就跟对真佛一样。今天阿弥陀佛来了，我们用什么心态对他，我要用这个心态对所有一切众生。这个人是善人，阿弥陀佛，这个人是恶人，也是阿弥陀佛。善恶是他的习性，不是他的本性，他的本性是阿弥陀佛。习性是假的，本性是真的，我们要对待真的，不对待假的。假的不善，慢慢我们会把它转变成善，我们要做好样子给他看，我们要多把事实真相讲给他听，诸法实相，这就是佛法，诸法实相就是对一切诸法真正觉悟、真正明白。我们的对象包括菩萨摩诃萨，包括九法界一切众生。这叫真修行，这叫会修行。起心动念全是这些概念，没有其它妄想，他能不成佛吗？
我们明白了，明白了就真干，天天把这些妄想、习气淡化。断不容易，愈来愈淡，一年比一年淡，一个月比一个月淡，一天比一天不容易，再一个星期比一个星期淡，那进步就太快了！真修、真干，我们跟阿弥陀佛走得愈走愈近，我们跟六道轮回、跟生死走得是愈走愈远。跟阿弥陀佛愈来愈近，这条路是光明大道，这真正能转*轮。
下面第三，「说障道无所畏」，障是障碍，「说彼魔、外障蔽圣道之法」。魔障道，外道也障道，佛能说，能讲得很清楚。魔跟外在哪里？实在讲，不是真的在外头，外头没有，全在自己。大乘教里头佛常说，「心外求法」，这就是外道，说得好！心外有没有法？心外没有法，没有法你去求法，那不就错了吗？一切法从心想生，一切法都在心内，不在心外。如果一切法在心外，你怎么能转得了它？正因为一切法不在心外，所以你的心才能转得了它。这个道理，近代科学家他们发现了。我对这个道理以前也怀疑，只能随顺古大德这个讲法，模模糊糊的就说了。实在讲，近代科学报告对我的帮助很大，我看到这些报告我看得懂，跟佛法讲得一样；换句话，说明佛法一点都不假，完全接受了。佛法，释迦牟尼佛三千年前讲的，这些科学家最近三十年才发现的，居然讲得一模一样，我们对世尊不能不佩服。
今天的科学，当然最近这二、三百年来，这是科学的基础，步步高升，踏着前人研究的成果不断向上提升。提升到近代，德国的普朗克应当做出了很大的贡献，为什么？他发现物质的真相。这个人了不起，一生研究物质到底是什么。这是宇宙的奥秘，他的研究把这个奥秘揭穿了。原来物质是个假象，不是真的，物质只是意念波动里头产生的。所以他说，意识是物质现象的基础，没有意念就没有物质，物质是从念头产生的。正是佛在经上所说的，一切法从心想生，这个一切法就是物质现象，从哪里来的？从心想生。所以今天科学家告诉我们，这个发现如果是真实的，被科学家都接受了，我们整个世界要改观了。为什么？他说第一个，就是医疗上，需不需要医药？不需要。科学提出了四个字，「以心控物」，就是用思想、念头控制物质现象。他举出很多例子，有证明，许多得不治之病，医生宣布他的存活期只有二、三个月，放弃治疗了。这有些人心平气和，把生死看得很淡，他完全不在乎，集中精神还干他的事业，过了三、四个月再去检查，病没有了。什么原因？就是他没有想到他的病，他不想他的病，反正才有几个月的时间，想它干什么？他该想什么、该干什么他专心去干，他带着病毒的细胞自然恢复正常。这是以心控物。
如果有宗教信仰的，他意念更容易集中，他集中在他的经典，集中在他的上帝、他的神，它真有效。不是那个灵，是你自己灵。我们佛门有这个例子，早年「山西小院」四十多个人，不是少数，都得的是癌症末期。医生宣布二、三个月存活期，他们放弃了，放弃治疗。他们也不怕死，心平气和，专心念佛，求生净土。三个月之后再去检查，病好了，没有了。医院里惊讶，是不是诊断错误？再把诊断书找出来，没错，为什么他好了？奇迹。不是奇迹，念头。这是以心控物最好的例子，就是心，最重要是信心。念头要集中，其它的都不想了，只想佛。
所以我们现在知道念佛这个力量太大，无与伦比，意念集中，无事不办，佛在大小乘经上都说「制心一处，无事不办」。用意念来治病，小事，小事一桩，自己身上这些病毒的细胞可以完全恢复正常。就用一句佛号，我们其它的东西都不想，这个最重要，什么事情都放下。二六时中心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，无论什么样的毛病全好了。除非你寿命到了，寿命到了肯定阿弥陀佛接你往生；寿命如果没有到，什么毛病都好了，都恢复正常。冤亲债主他也会离开，为什么？你天天念阿弥陀佛，以这个佛号加持他，他得利益。因为你是用真诚心念、用清净心念，冤亲债主都沾你的光，他都能往生，真的是自利利他。科学家告诉我们，我们居住的环境不会有灾难。为什么？灾难是不善的念头感得的，念阿弥陀佛善中之善，没有比这个更善，这个力量不可思议。自己的念力，阿弥陀佛本愿威神的加持，你这个地方怎么会遭难？哪有这个道理！理一定要搞清楚。
所谓障道，为圣道做障缘，第一个就是不信，或者是信，名闻利养放不下，这障道。还有，大乘佛法，心里都想去遍学，也是障道，你不能成就。这是什么？这是把佛的教诲颠倒了，就障道。你按着顺序去做，一帆风顺。四弘誓愿是我们修行指导最高原则，首先教你发菩提心，「众生无边誓愿度」是发菩提心，发菩提心之后真修，真修是「烦恼无尽誓愿断」。你把这一条疏忽了，你去搞下头一条，「法门无量誓愿学」，错了，就变成障碍。为什么？烦恼不断，法门学不成，不管怎么样学都属于常识，知识，不是智能；烦恼断了，学法门是智慧。而且学法门是有次第，一门深入，长时熏修，在什么时候学？在断烦恼的时候学，因为这个方法能帮助你断烦恼。一门深入，没有杂念，帮助你得定，帮助你开慧；慧开之后才广学多闻，广学多闻在第三条。你看这里讲的都是这个意思，这不能不懂。我们把顺序搞颠倒，障碍就产生了。善学的，佛道是正道；学错了，佛道也是邪道。
我在早年学经，那时候刚刚到台中，同学很多。有一天大家我们在讨论佛法，我曾经说过这么一句话，「佛法能度人，也能害人」。我们有几个同学听了不服，佛法怎么会害人？他们去找李老师。老师说是！没错，佛法能救人，佛法能害人，学错了就害人。佛法是药，药对症了，救了我们的命，治好我们病。吃错了药，药都是治病的，但它不治你这个病，你吃了这个药，不但病没有治好，加重了，甚至于吃死了，那不就害你吗？佛法就是这样的。所以学佛，佛就常说，「佛法无人说，虽智莫能解」，世间聪明智慧他不会理解的。为什么？烦恼没断，烦恼没断，常常把佛法解错了。佛法没有过失，你解错了、你用错了，那就要命了。因此，学佛不能没有老师，不能没有好的同参道友，这个对你帮助太大了。自己修学，除了把诚敬谦和做到，然后专心念佛，一门深入，行！诚敬心或是德行，真诚、恭敬、谦虚、和睦，一门深入，可以；没有这种德行的话，一门深入也不行。所以得具足条件。
通途法门都是信解行证，这是一般通途的方法。第一个你要真信，一点怀疑都不能有；第二个要理解，正确的理解；然后起行，知道怎么个修法。四弘誓愿是总纲领，头一个发心。发心是动力，我学佛、我学经教、我断烦恼、我学法门、我成佛道不是为自己，是为一切众生。一切众生誓愿度，我都是为这个，不为自己，这就对了。要是为自己，自己这个概念就是魔障，它就障道。决定不能为自己，要把自己放下，我放下、我所放下。境缘没关系，自己心清净，一丝毫都不染着，就对了，没有牵挂、没有烦恼，没有东西能扰乱。这是说障道无所畏。
「如佛言，我说障法」，障碍修学的方法，说这些东西，「故得安隐，得无所畏，在大众中，作师子吼，能转*轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众，实不能转」，他们做不到，「是为说障道无所畏」。所以一定要晓得，障道不在外，在自己。中国老祖宗说的一句话，「行有不得，反求诸己」，问题自然解答，就通了。如果说这个障碍在外面，那永远不能突破，一切障碍决定在自己。这个道理很深，它是事实真相。很多人不知道，认为别人障我，没这个道理。我念佛、我读经、我研究经教，谁能障你？我讲经有人障你，他是不是真障？没有，看你的心态。如果处在这个境界里面，没…
《净土大经科注 第八十九集》全文未完，请进入下页继续阅读…