..续本文上一页有怨恨心，心平气和，这是什么？这是他提升了你的境界，他帮助你消业障。凡是遇到不顺，总是自己的业障，你欢喜接受，感恩的心，你业障化解了，你境界提升了。没障碍，逆增上缘，哪来的障碍？我们自己的功夫没间断，我们帮助众生也没间断。
所以知道所有一切障碍是自己，除自己之外谁都不能障碍你，天魔不能障碍你，烦恼不能障碍你。你全看破了，你把事实真相认识清楚了，远离一切魔障，冤亲债主统统化解了。无我就化解了，有我就很难化解。无我怎么样？他找不到你，你那个人在法界里头消失掉了，没有了，他找不到你。有我他就找到你，无我就找不到。我心里只有阿弥陀佛，他就找阿弥陀佛去了。我变成阿弥陀佛，他找到阿弥陀佛他就得度，好事！他跟我有缘，我得度他也得度了。这个道理要知道。你搞清楚、搞明白了，你常生欢喜心，你说你的心情多舒畅、多快乐。
我们再看最后一条，第四，「说尽苦道无所畏。说尽苦道者，说能尽诸苦之道法也」。道是道理，法是方法，就是能够说怎样把一切苦断掉，断干净，佛能说这个道理，能说这个方法。「故得安隐，得无所畏，在大众中作师子吼，能转*轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复余众，实不能转」，他们做不到，佛能做到。最近有几位同修来问我，大家都晓得二０一二马上到了，听说是个灾难年，我们学佛，我们要学哪个法门？经典这么多，我们学哪部经？他们问我，我说我学《无量寿经》，我念阿弥陀佛。为什么？《无量寿经》就是一切经，特别是黄念祖老居士的批注，不是凡人能作得出来的。这个注是集注，这一点我们要知道，就是集经论、古大德批注之大成。它这个里面引用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的批注，就是不是他自己的批注，这个很了不起！我们读了这部经、这个批注就是读了一切经。
这个批注的内容，有大乘、有小乘、有禅宗、有密宗、有教下，教下包括了天台、华严、法相、三论，统统都包括。所以你读这一部，等于说把释迦牟尼佛四十九年所说的东西全都读到了，它都浓缩、归纳在这个里面，一即一切，一切即一。而修行的方法就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛，我们要相信。早年老师常常劝导我们，换心，老师提倡，坚定的口吻，教我们换心。换什么心？把我们心里面拉拉杂杂东西全放下，把阿弥陀佛装上，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，这叫换心。这个说法好极了！心心不离阿弥陀佛，声声不离阿弥陀佛，你能不成佛吗？你能不往生吗？哪有这个道理！
夏莲老到这个世间来，他来干什么？就是来会集这个经的，这部经能度末法九千年众生；黄念祖来干什么？来批注这部经的，这个要知道。他们到这个世间来，得三宝圆满的加持，没有三宝加持他做不到。都是不可思议的大事，不是小事。我这一生修学又与他们有关系，我的亲教师，一般讲和尚，李炳南老居士。李炳南老居士的教跟梅光羲老居士学的，梅光羲老居士跟夏莲居是师兄弟，非常好的同参道友。黄念祖是梅光羲的外甥，是夏莲居老居士的传法弟子，我们有这种关系在里头，我们见面无量欢喜。怎样把这个经、批注发扬光大，让大家都有正确的认知，这桩事情我来做。我有学佛六十年的基础，讲经五十三年的经验，最后选择这部经，相信没有选错。这是给大家学佛的一个信心，我来推动。往后印经我就印这一部，希望我们的本子有个标准本子，里面一个错字都没有。你们同学发心，要做一个附册，就是这部经、批注里头难字、注音、批注、名词术语，查一些数据，编辑成一部附册，很好，这个让大家将来学习这部经典省事多了。像我们在此地刚刚遇到这段经文，「如来有无量智慧」，我们讲四智菩提，「力」，查到十力，都是经论上说的，「四无所畏」。这么多好的参考数据。
接着讲「诸法之藏」，连起来是「如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏」，诸法之藏就是《大藏经》，释迦牟尼佛一生所说的。「能与一切众生大乘之法」，这个地方的大乘是指一乘法，不是普通大乘，佛能够与一切众生一乘法。一乘法，古大德都承认，释迦牟尼佛一生讲成佛的经典，就是成佛的理论与方法，只有三部经，第一部《华严》，第二部《法华》，第三部《梵网》，但是《梵网经》没有翻译到中国来。《梵网》是一部大经，传到中国来只有其中的一品「心地戒品」。现在人说「梵网菩萨戒」就是这部，两卷，上下两卷，就这一品，全经没到中国来。今天我们又知道，一乘经里头还有这部《无量寿经》。什么叫一乘经？帮助我们在这一生证得究竟圆满的佛果，这叫一乘经，这个经当然就是。《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就是归《无量寿》。《无量寿经》没有走弯路，确实是成佛的快捷方式，而且一切众生遇到这个法门都能成就。不像《华严》、不像《法华》，《华严》、《法华》你看看，「但不尽能受」，不是一切人都能够受的，都能接受的，真的是上上根人。这部经从上上根到下下根普度，平等成佛，比《华严》、《法华》还殊胜。古德称这部经叫中本《华严》，说得不错，一点不过分，《阿弥陀经》称为小本《华严》；换句话说，《华严经》就是大本《无量寿经》、大本《阿弥陀经》，一即是三，三即是一。这个我们不能怀疑，怀疑就错了！
下面经文，世尊叫着舍利弗，「舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三」。世尊度化一切众生确实是一乘法，希望一切众生真能回头，在一生当中成就。但是众生根性不相同，上上根人没有问题，中下根人不能接受。断烦恼，理上讲没有问题，一念之间，事上讲没那么容易。因为众生在六道时间久，纠缠，与一切众生纠缠在一起，关系非常复杂，没那么容易断掉。所以佛才说三乘。三乘是什么？深说、浅说、再浅说，就有浅深次第。最浅的这一分，中下根性人都能学；次一等的人，像声闻、缘觉这些人，他们可以学；一乘法，大乘根性。
「又《法华文句》曰」，《法华文句》是《法华经》的批注，智者大师作的，这里面有说，「方便者，门也」，这是比喻。你怎么能入法华境界？有方便，这个方便法就是像门一样，你可以进去。「为真实作门」，真实是明心见性，真实是诸法实相，「真实得显，功由方便」，这个话说得很好。你能够明心见性，你能够见到诸法实相，统统要有善巧方便你才能做到。依这个解释，这几句话是黄念老的，依《法华经文句》的解释，「则小乘为入大乘之门」，这是方便门。由人天入小乘也是方便之门。「又三乘为通于一乘，故亦名方便教」。三乘是人天乘、声闻乘、菩萨乘，缘觉包括在声闻里头，这样才能通于一乘，所以这叫方便教。在释迦牟尼佛一代时教里头，阿含是人天教，可以证阿罗汉，方等是从小乘通于大乘，般若是大乘，最后通到法华，法华是一乘，般若以前都叫方便教。「以上经论，正显善立方便，显示三乘之旨」。你看释迦牟尼佛教化众生，把他的弟子最后都入佛境界，最后到《华严》，「唯有一乘法，无二亦无三」。所有的学生都毕业了，都拿到博士学位，还有没有升得上去的也都种了善根。这些种善根的人，如果遇到净土法门各个成就，没有一个不成就；不但人天乘，连畜生、饿鬼、地狱，遇到这个法门都能一生成佛，这还得了！
以上第七「转*轮」到这里就圆满了。下面是第八段，八相成道最后，「入涅槃」。今天我们学到此地。
《净土大经科注 第八十九集》全文阅读结束。