..續本文上一頁修道頭一關要放下這個，所以很難。這一關放下之後，後面就容易了，就一帆風順。你爲什麼不能放下？不知道事實真相，以爲身是我，不是的，身不是我。我們不得已說一個身不是我，是我所、是我所有的。這個說法接近事實，可是還不是。身從哪裏來的？確實有我，我不是身，身是我找來的，真的是找來之後據爲己有，錯了。臨時用它可以，不能據爲己有，據爲己有就錯了。
因爲我不是物質，沒有物質現象，也不是精神，沒有精神現象，也沒有自然現象。我是什麼？我就是法性、就是自性，自性才是真正的我。而自性這個我又是共同的，遍法界虛空界所有一切衆生共同的。佛比喻，把大海比喻作自性，整個大海是我，大海現在起了個水泡，我執著那個水泡是我，把大海忘掉了，這就錯了。水泡破了，那叫開悟，你就發現原來大海是我，遍法界虛空界是一個我。所以一切衆生跟我共一體。我們什麼關系？同體，佛經上常說的「同體大悲」。不知道同體，不承認同體，迷的時間太久了，迷的時間太長了。佛現在給你講清楚、講明白，能接受了，可是能不能做到？做不到，還是堅持我這個身，我們還是對立的，還是不肯放下。誰放下了？佛真正的學生放下了。地位不高，小學一年級，《華嚴經》上十信位初信位的菩薩放下了，不執著身是我；換句話說，真正肯定遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體。
什麼叫法身？你哪一天真正承認遍法界虛空界所有一切現象是我，這就叫法身。法身沒離開我們，就在眼前，就是不承認。世尊很辛苦，對這些不承認的人千言萬語，苦口婆心來教導他，希望他能夠覺悟，希望他能夠回頭，希望他能把自己本來面目找到，那就叫成佛。爲什麼？你找到，回頭就得大自在，《華嚴經》上十種自在你統統具足。你要找不到，你在這個世間非常辛苦，佛菩薩看了不忍心。爲什麼？你跟他是一體。佛菩薩知道，凡夫不知道；佛菩薩認識，凡夫不認識佛菩薩。因爲是同體，所以這個愛心沒有分別，我們今天講慈悲，無條件的愛心，同體的愛心，這裏面充滿了智慧的愛心，不是感情在起作用，真實的愛心，叫慈悲。
辯才從這來的，從智慧來的，自性本具般若智慧。在十方剎土，十法界當中，幫助一切有緣衆生，實際上是個個都有緣。這個地方說緣，說有緣，不是廣義的，廣義是一切衆生全有緣，這是狹義的。是說什麼？他能信，佛把事實真相揭露，說出來了，能信、能解、能接受，這叫有緣，佛就來了。你不能接受、不能相信，聽不懂，佛暫時不來，等著你，你什麼時候能接受，他什麼時候就來，給你廣演說無邊法門。只有一個目的，幫助你開悟，幫助你回頭。
第十，「智自在。菩薩智慧具足，于一念中，能現如來之十力無畏，成等正覺，無障無礙也」。這個智慧，實智、權智都包含在裏頭；也就是說，根本智、後得智都在這其中。于一念中，一念是極短的時間，就像彌勒菩薩所說的，一彈指有叁十二億百千念，這其中的一念，時間非常短暫。在這一念裏面能現如來十力無畏。如來的十力前面學過，四無所畏、十八不共法。也就是如來果地上的智慧德相，一念之中都能夠顯示，示現成等正覺，就是示現成佛，舉這一個例子，這是最難的，等覺菩薩都做不到的。最難的都能在一念當中示現，其它就不必說了，往下聲聞、緣覺，下面六道衆生。所以菩薩什麼樣的相都能現，能現地獄、能現餓鬼、能現畜生。我們是肉眼凡胎，沒有智慧，看不到諸法實相。如果你有慧眼、你有法眼，你會見到，依正莊嚴之中有許許多多佛在示現，菩薩在示現，聲聞、緣覺在示現，你就都能看到。他們做種種示現，目的是幫助如來接引衆生，終極的目標是幫助阿彌陀佛攝受一切衆生回歸極樂世界，在那個地方不退成佛，這是真實義。
「今雲最勝自在，應如《法華經》」上面兩句話，「我爲法王，于法自在」。最勝自在無過于諸佛如來妙覺果位，爲什麼？他證到究竟圓滿。究竟圓滿是《華嚴經》所說的十自在，最勝。所以經文上提到最勝自在，黃念老取《華嚴經》這一段來做批注。經中所說的方方面面，其實都是說的自己，沒有一字一句跟自己沒關系，統統說的自己。我們現在把自己忘掉了，別人跟我們講，我們不承認。佛菩薩以無盡的善巧方便把事實真相演出來、說出來，只有一個目標，希望我們覺悟。覺悟之後你就回頭了，回頭就是放下，你才能回歸自性，才能夠究竟成佛。末後這一段，「谛聽爲說」。
【阿難谛聽。善思念之。吾當爲汝分別解說。】
這是第叁品最後的一句話。「此下世尊許說」，允許、答應他。「並敕令阿難谛聽」，這就是命令他，你要細心去聽法。「善自思維所聞義理」，這『善思念之』。最後一句，『吾當爲汝分別解說』，詳細給你說明這樁事情。
以上別序到這裏就講完了。本經的序一共有叁品，這是有大經的架勢，一般經序都很短，都不長，這部經的序文相當長，跟《華嚴》、《法華》一樣。「別序又名發起序，蓋爲發起全經正文。現因阿難啓問，世尊允說，演此究竟方便、最極圓頓之殊勝淨土法門。但以此乃超情離見，不可思議難信之法，衆生情執深重，信不能及，故于發起序中，深入證信。共計五重」。這一段是念老總結他老人家的心得報告，跟我們分享，用意還是讓我們對于這部經能真正生起信心。發起序就是第叁品，這裏頭有五點。
「第一、世尊放光現瑞證信。第二、阿難歡喜啓問。阿難之問有兩要義：一者，阿難見佛放希有之光，必是住奇特之法，導師之行，最勝之道。但此法此行此道，必是佛佛相念，而非其它」。阿難做佛的侍者很久了，聽佛講經說法也是最多的，他沒有缺過課，所以經驗相當豐富。看到佛放光現瑞，這次特別殊勝，過去有放光現瑞，不能跟這次相比。據以往的經驗來看，他心裏想著，必定是住奇特之法。這個法不是普通法門，很特別，是導師之行。導師是對如來的稱呼，能夠引導一切衆生圓滿成佛，這才叫導師。最勝之道，這個法門，這個方法理論，都是第一殊勝。這個法、行、道必定是佛佛相念，換句話說，這是諸佛自證的境界，而非其它，菩薩以下沒有人能知道。
「二者，阿難何能問此妙義」。這也是有個疑問，阿難怎麼會問出這個意思？「正表阿難本是德遵普賢」，普賢十願長時期的熏習，成就阿難的大智、大德、大能。所以阿難不是普通人，應該也是佛菩薩應化過來的。「從果向因之大菩薩」，那就是已經成佛了，果是成佛了，已經證得妙覺位，現在是現菩薩，而且還現一個聲聞身，舞臺上表演他是初果，小乘初果，實際上人家早都成佛，來幫助釋迦牟尼佛教化的。這就是大乘裏面所說的「一佛出世，千佛擁護」，像唱戲一樣，這尊佛唱主角，其它的諸佛來唱配角，讓這臺戲表演得是非常精彩，這個意思。到法身菩薩這個嫉妒心就沒有了，完全沒有嫉妒，看到你做一樁好事沒有不歡喜的，來幫助你，全心全力幫助你，把一樁好事做圓滿。
釋迦牟尼佛做這個好事是教化衆生，幫助衆生認識淨土、認識阿彌陀佛，真信真願求生。這個願是一切諸佛的本願，也是一切法身菩薩們他們的本行，這個道理要懂。凡夫不一樣，看到人好，走到頂頭了，總想把他攔一把，不讓他上去，這嫉妒障礙。佛菩薩不然，佛菩薩會全心全力幫助你。這從果向因之大菩薩。「會中純一無雜」，這是說釋迦牟尼佛這一會當中都是大權示現，不是真的二乘、真的叁乘，不是，都是在表演的，純一無雜。「演說圓音」，演說究竟圓滿的大法。「今正是時」，現在緣成熟了，時間到了。「會衆殊勝，正表妙法希有」。不是這些人聚集在一起，怎麼能引起九法界衆生的信心！
「第叁重證信，則是世尊贊歎此問之功德難思」。這是佛在加持，加持阿難，也是加持所有的大衆堅定信心。「佛說：當來一切含靈，皆以此問而得度脫。一語道破淨土法門所以興起之真因」，所以這一品品題叫「大教緣起」。什麼叫大教？所有一切衆生都因這部教學統統得度，這叫大教。上面到等覺菩薩，下面到地獄衆生，只要你遇到，沒有一個不得度。條件很簡單，叁個條件，真信、真願、真肯念佛，你就到極樂世界去作佛去了。我們今天同學的人很多，往生的人不多，原因是什麼？都被眼前境界所轉，眼前境界對他都是魔境。這是事實，說出來大家都承認。我們今天如何把魔境轉變成佛境，我們就成功了。
怎麼轉法？不從外頭轉，從自己內心轉，外面轉是做不到的，從內心轉很容易。把一切順境逆境、善緣惡緣都看成自己最殊勝的增上緣，善人是阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛，你的境界就轉過來了。你的心完全定在阿彌陀佛上，順境善緣是阿彌陀佛，逆境惡緣也是阿彌陀佛。他們的示現爲什麼？替我消業障的，順境善緣消我善業，善業也是障礙，逆境惡緣消我的惡業，你看善惡業全消掉，清淨心現前了。怎樣才消掉？如如不動就消掉了，順境善緣不生貪戀，這就消掉了；逆境惡緣不生瞋恚，惡業消掉了。好事，不是壞事，要沒有這些境界，你到哪裏去消！外面環境是中立的，沒好壞，好壞都是自己念頭所感應的。自己以爲它好，自己以爲它不好，全錯了，根本就沒有自己，哪有外面的環境！大乘教裏面教我們觀「凡所有相皆是虛妄」，順境善緣是虛妄，逆境惡緣也是虛妄，一般大乘教裏頭教我們這樣去做。
我們修淨土的人，把所有境界全看成阿彌陀佛，我們念念不離阿彌陀佛，這個佛號才能念好。順境裏頭，貪戀心才起來，阿彌陀佛；逆境惡緣，怨恨心才生起來，阿彌陀佛，都歸阿彌陀佛，好！心裏頭、口裏面、行裏頭，除阿彌陀佛之外沒有別的雜念，這叫一心稱念，這叫一向念佛，一向專念阿彌陀佛。菩提心，覺而不迷是菩提心，心裏頭有阿彌陀佛是覺，口裏頭有阿彌陀佛是覺，阿彌陀佛沒有了就迷，這是真的不是假的。爲什麼境界一現前阿彌陀佛就沒有了？我們這一關沒有守住，沒有把好，所以功夫不得力；這一關要把穩了、把好了，功夫就得力了。我們相信一年的時間足夠了，取西方極樂世界非常有把握，念念不舍阿彌陀佛。中峰國師說得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，禅宗大德說的。
「第四重，佛告阿難，如來之所以出興于世者，只爲欲拯群萌，惠以真實之利」。如來應化在世間，只爲了一樁事情，就是拯救群萌。十法界，特別是六道衆生，他們迷失自性，身行都不善，所以遇到苦難。佛知道了，要來幫助他，給他們真實的利益。真實的利益，「雲何惠予？則唯賴彌陀願海六字洪名」，彌陀願海就是四十八願。這裏講得非常清楚，諸佛如來出現在世間，無非就是把阿彌陀佛四十八願跟阿彌陀佛的名號傳授給大家，這是真實的利益。換句話說，如果說這部經太長了，我每天沒那麼多時間，那這個地方就告訴你，你每天就受持四十八願，念這句名號。這就是一切諸佛如來示現在人間，對我們一切衆生，地球上這些大衆，最真實的利益。
我們過去有四十八願專題的報告，好像有一個光盤，就是第六品。實在是沒有時間看全經，你就讀這一品，你就學這一品，你就念這一句阿彌陀佛，你決定成就。成功的秘訣就是不受環境影響，這句話比什麼都重要。所有不能成就的人，都是被環境影響了。實際上環境怎麼會影響人？自己的關把不住，自己能把關把牢來，你就不會受環境影響。順逆境界這就是考驗，天天在考試你，看你及不及格，你不及格就被淘汰掉了，你及格通過了，你就成就了。所以境緣不壞，境緣不要逃避，要歡喜接受，歡喜接受考試，希望我們每天的考試都圓滿。天天在考試，時時在考試，處處在考試，我們要把自己的關把好。唯賴彌陀願海六字洪名，這是真實利益。「正因阿難之問，而啓示如是妙法，希有難逢，如優昙花，當來一切衆生，全賴阿難之問而得度脫，故佛贊阿難以證信」。這是第四重的意思。現在時間到了，底下一重我們下午再學習。
《淨土大經科注 第一０六集》全文閱讀結束。