..续本文上一页净，就是清净。所以大经上告诉我们，「心净则佛土净」，那我们要取净土，想往生净土，清净心就非常必要。信愿持名目标在哪里？就在清净心，我们用信愿持名的方法把清净心修出来，清净心所感的果就是极乐世界。这是往生的秘诀，我们一定要知道。念佛念得再好，心里面很杂乱，没有清净心，决定不能往生，你只是跟阿弥陀佛结个善缘，这一生去不了，要等来生后世，哪一生你得清净心，你那一生就往生。聪明人、有智慧的人不要去想那个品位，凡圣同居土太低了，我不想去。你本来可以去的你不去，你要等高品位，你在六道里头不知道再搞多少次轮回还未必搞得到，你看这么好的机会。蕅益大师告诉我们，下下品就往生，就去，准有好处。提升品位到极乐世界再办，不一定在此地。现在我们确定一个目标就是要往生，什么品位都可以，决定得生就行。
第六，「解自在，菩萨胜解成就，能示现种种色身，演说妙法，无障无碍也」。胜解，智慧现前，于世出世间一切法他都明白、都了解，所以他能示现种种色身，像观世音菩萨三十二应。现什么身不是菩萨的意思，菩萨没有意思，菩萨没有分别、没有执着，是随着众生的意念，众生想见什么身就现什么身，众生想听什么法就说什么法。所以释迦牟尼佛当年在世，示现的是三十二相的佛身，说了许许多多的法门，那是什么？众生的机不一样。如果要依释迦自己，肯定就说阿弥陀佛这一个法门。善导大师的话说得好，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这是依诸佛，肯定就是这一个法门。但是佛不坚持自己，佛要恒顺众生，你想学什么你就学，佛会以善巧方便把净土法门给引出来，你看《无量寿经》不就是这样的！佛用放光现瑞的方法让阿难看到，生起疑问，这一问把极乐世界就问出来了。所以放光现瑞是引起请法的人他来请法，佛就说法，没有人启请佛就不说。佛是慈悲到极处，你跟净土的缘成熟了，没有人问也说。《阿弥陀经》就是例子，没人问，佛叫着舍利弗跟他讲，舍利弗没问。这个经是有人问的，阿难启请，后半部弥勒菩萨启请。所以能现无量色身，演说无量妙法，没障碍。
第七，「愿自在。菩萨随愿欲」，这个愿是众生，也是菩萨自己，双关语，随众生的愿、随众生的欲望。「于诸剎中，应时出现」，诸剎是说遍法界虚空界一切诸佛剎土，十法界里面。十法界里面最苦的是六道里头，六道是染污，四圣法界是清净，染污苦！应时，你看众生有感佛就有应，应的时候他就出现。随着众生，众生数量要多、时间要长，佛一定用应身；如果人数少、时间很短，佛菩萨用化身。用应化身，现身说法、教化众生，没有障碍，无障碍就是大自在。第七，愿自在。菩萨随愿欲，于诸剎中，应时出现，「成等正觉，无障无碍」。这就像释迦牟尼佛三千年前在地球上出现，示现的是应身，八相成道，应以佛身而得度者，印度人相信佛，希望有佛出现在世间。就像中国人，中国人相信有圣人、有贤人，诸佛在中国应化一定是以圣贤身分出现。
佛、菩萨，这里说菩萨多半都指的是法身菩萨。因为中国古时候留下来的典籍里头，很多的智慧、言论，跟以后佛经传到中国来，很多相同的地方。现代的量子力学家所发现的，跟佛经上所讲的愈来愈近。我们初学佛的时候，对这桩事情有怀疑。我们知道经上所说的，诸佛菩萨随类化身，应以什么身得度就现什么身，中国人喜欢圣贤，古圣先贤是不是佛菩萨再来的？我提出这个问题向李老师请教。老师笑着告诉我，理上讲得通，事上没证据。他没有说他是什么佛菩萨再来的，事上没证据，理上是一定讲得通。在印度，印度人知道有佛菩萨，很想佛菩萨，所以他在印度就示现佛、菩萨、罗汉，做这个示现，印度人欢喜。随类化身是佛的本愿，是满足众生的愿欲，他的欲望。
第八，「神力自在。菩萨神通广大」，这个神力就是神通，「威力难量，于世界中，示现变化，无障无碍也」。佛菩萨神通大到什么程度？我们过去学过贤首国师的《妄尽还源观》，那我们就知道，诸佛菩萨、一切众生都是自性变现的。佛菩萨的神通道力是自性本具的，不是从外来的；换句话说，明心见性，你的智慧、神通、道力就恢复了。大到什么程度？这个地方讲威力难量，大到什么程度？大经上讲，有能力把三千大千世界放在手掌中。这神话，这能叫人相信吗？我们如果说这一部《大藏经》我们用手指拈起来，这是不是神话？以前人都说是神话，现在一部《大藏经》在一个芯片里头，那个芯片只有指甲大，我们两个手指就拈起来了，那不就是一部《大藏经》吗？不是神话。
那现在我们晓得，微尘、毛端确确实实里面含摄的是大千世界，遍法界虚空界无量无边的信息就在一微尘当中，这现在科学家发现的，佛经上是这么讲的。讲了我们总是不懂，总是有疑惑，今天科学家证明了，是真的不是假的。极其微小的粒子，里面包含整个宇宙的信息，这是现在他们叫的是全息理论，没有大小，大小是假的。「芥子纳须弥」，这是佛经上常说的。芥菜子很小，须弥山很大，须弥山怎么装在芥菜子里头？芥菜子没放大，须弥山没缩小，怎么会装在里头？真装在里头，一点都不假，信息在里面，色相也在里面，这不可思议。
科学家说宇宙从哪来？大爆炸来的。这个话也被他蒙上了，确确实实是一念不觉爆炸出来的，一念不觉就产生了阿赖耶，阿赖耶就变成宇宙。但是这桩事情到现代量子力学家才真正搞清楚、搞明白，而不是以前认为最小的一颗能量、最小的一个小星球爆炸的，不是的，那个想法是错误的。所以科学家肯定是意念，意念不是物质现象，你看不到它，你用心去想它，眼耳鼻舌身都不能接触，因为它不是物质。第六意识是心，第六是思想，能够想得到它，看不到它。可是在佛法里面，你能想得到它，也能看到它。为什么？第六意识也有四分，见分、相分、自证分、证自证分，末那也有四分，阿赖耶也有四分。不是用肉眼见，过去这些大善知识们，他们从定中见到的，定中不是用肉眼见到的。我们就知道，抛弃物质现象，精神现象里头有见分，四分统统具足，这也就像全息所讲的一样。所以科学里头发现这些东西在佛经上统统找得到。意念变成物质现象，物质现象的基础就是念头。
现代科学家提出一个真的是非常大胆的假设，说最近这三百年来，科学发生一个最大的差误就是二分法。二分法讲物理、心理，把它分成两分。他说这是个最大的错误，因为物跟心是一体，不能分。物是由心变现出来的，没有心决定没有物，心在先，物在后。虽然有先后，但是你看不出它先后，你所看到的好像是同时，真有先后。阿赖耶讲得很清楚，先有业相，业相是个波动；从业相里面生起转相，转相就是末那识，阿赖耶的见分；从见分变出相分，阿赖耶的境界相。我们看到整个宇宙的现象是阿赖耶的见分跟相分，信息是见分，物质是相分，都是遍法界虚空界。所以阿赖耶是一个，阿赖耶像大海一样，而我们是大海一个水泡，在大海里头不知有大海，不知道大海跟自己的关系是什么。所以阿赖耶识是共通的。阿赖耶也是个数据库。我们就明白了，你放进去数据我也可以拿出来看，共同的，一个数据库，并不是我的阿赖耶不是你的阿赖耶，你的阿赖耶不是他的，不是的，阿赖耶是相同的。到末那就不同了，末那是各人是各人的，意识是各人是各人的，阿赖耶是相同的，这个道理一定要懂。所以确确实实别人心里的东西，记忆的东西，真有这功夫可以把它调出来看。
这桩事情在中国过去笔记小说里头都有这些掌故。读书人上京里面去考试，京城考试，没考上，埋怨考官。遇到一个道人，他跟道人抱怨，说他的文章怎么好。道人说我知道。你怎么知道？他在口袋里掏出一卷纸来，他说你看看，这不就是你的考卷吗？他怎么会在这口袋里就掏出来了？一看是真的不是假的，知道这个道人有神通，不是凡人。这说明什么？阿赖耶是一个仓库，随时可以取出来，怎么会看不到？能看到自己生生世世，也能看到别人生生世世，就是因为数据库是一个，共享的、共同的，十方三世无量无边众生全在里头。计算机比不上。它的数据太多了，你看一调立刻就调出来。所以整个宇宙发展它是有次序的，一点都不乱，无量无边、无尽无数，它不乱。讲经教学，类似这些典故平常要搜集，可以做为初学的人一个证据。
我们为什么把能力丧失掉？就是心乱了，心散乱，所以自己的本能完全丧失掉了。印度佛菩萨、中国古圣先贤没有碰过面，没有交流过，他们的理念、方法几乎都完全相同，非常接近，这是不是中国古人所谓的「英雄所见大略相同」？你看到了，他也看到了。为什么能看到？因为清净心，佛菩萨用清净心，中国古圣先贤也用清净心。愈是往上古去，因为人口少，愈早人口就愈少，环境好，没有染污，人心是定的，没有那么多诱惑，也不需要竞争，四口之家有五亩地，他就非常快乐，足衣足食。现在人苦在哪里？苦在不知足，贪而无厌，那就太苦了。人要知足，三餐饭能吃饱，几件衣服足以御寒，小茅蓬住得安稳，他自在、他快乐。一生于人无争、于世无求，他怎么会不自在？心清净，本能它就往外透。心要是得定，定就显神通。定愈深，神通的能量就愈大，叫六通，天眼、天耳、他心、宿命、神足，神足是变化，最后一个是烦恼断尽了，见思烦恼没有了，漏尽通就出现了。
第九，「法自在」，这个法是说法。「菩萨得大辩才，于诸法中，广演说无边法门，无障无碍也」，法自在，说法。辩才从哪来的？从自性本具般若智慧而来的。所以东方的圣贤，包括印度，他们讲求的不是别的，不是广学多闻，广学的是甚深禅定，般若智慧，教学以这个为目标。人要开悟才行，开悟就全通了，没有障碍。教学教些什么？把你障碍自性的这些东西除掉。自私自利这个念头障碍自性，要放下，这是最难的。凡事起头难，…
《净土大经科注 第一０六集》全文未完，请进入下页继续阅读…