..续本文上一页修道头一关要放下这个，所以很难。这一关放下之后，后面就容易了，就一帆风顺。你为什么不能放下？不知道事实真相，以为身是我，不是的，身不是我。我们不得已说一个身不是我，是我所、是我所有的。这个说法接近事实，可是还不是。身从哪里来的？确实有我，我不是身，身是我找来的，真的是找来之后据为己有，错了。临时用它可以，不能据为己有，据为己有就错了。
因为我不是物质，没有物质现象，也不是精神，没有精神现象，也没有自然现象。我是什么？我就是法性、就是自性，自性才是真正的我。而自性这个我又是共同的，遍法界虚空界所有一切众生共同的。佛比喻，把大海比喻作自性，整个大海是我，大海现在起了个水泡，我执着那个水泡是我，把大海忘掉了，这就错了。水泡破了，那叫开悟，你就发现原来大海是我，遍法界虚空界是一个我。所以一切众生跟我共一体。我们什么关系？同体，佛经上常说的「同体大悲」。不知道同体，不承认同体，迷的时间太久了，迷的时间太长了。佛现在给你讲清楚、讲明白，能接受了，可是能不能做到？做不到，还是坚持我这个身，我们还是对立的，还是不肯放下。谁放下了？佛真正的学生放下了。地位不高，小学一年级，《华严经》上十信位初信位的菩萨放下了，不执着身是我；换句话说，真正肯定遍法界虚空界万事万物跟我是一体。
什么叫法身？你哪一天真正承认遍法界虚空界所有一切现象是我，这就叫法身。法身没离开我们，就在眼前，就是不承认。世尊很辛苦，对这些不承认的人千言万语，苦口婆心来教导他，希望他能够觉悟，希望他能够回头，希望他能把自己本来面目找到，那就叫成佛。为什么？你找到，回头就得大自在，《华严经》上十种自在你统统具足。你要找不到，你在这个世间非常辛苦，佛菩萨看了不忍心。为什么？你跟他是一体。佛菩萨知道，凡夫不知道；佛菩萨认识，凡夫不认识佛菩萨。因为是同体，所以这个爱心没有分别，我们今天讲慈悲，无条件的爱心，同体的爱心，这里面充满了智慧的爱心，不是感情在起作用，真实的爱心，叫慈悲。
辩才从这来的，从智慧来的，自性本具般若智慧。在十方剎土，十法界当中，帮助一切有缘众生，实际上是个个都有缘。这个地方说缘，说有缘，不是广义的，广义是一切众生全有缘，这是狭义的。是说什么？他能信，佛把事实真相揭露，说出来了，能信、能解、能接受，这叫有缘，佛就来了。你不能接受、不能相信，听不懂，佛暂时不来，等着你，你什么时候能接受，他什么时候就来，给你广演说无边法门。只有一个目的，帮助你开悟，帮助你回头。
第十，「智自在。菩萨智慧具足，于一念中，能现如来之十力无畏，成等正觉，无障无碍也」。这个智慧，实智、权智都包含在里头；也就是说，根本智、后得智都在这其中。于一念中，一念是极短的时间，就像弥勒菩萨所说的，一弹指有三十二亿百千念，这其中的一念，时间非常短暂。在这一念里面能现如来十力无畏。如来的十力前面学过，四无所畏、十八不共法。也就是如来果地上的智慧德相，一念之中都能够显示，示现成等正觉，就是示现成佛，举这一个例子，这是最难的，等觉菩萨都做不到的。最难的都能在一念当中示现，其它就不必说了，往下声闻、缘觉，下面六道众生。所以菩萨什么样的相都能现，能现地狱、能现饿鬼、能现畜生。我们是肉眼凡胎，没有智慧，看不到诸法实相。如果你有慧眼、你有法眼，你会见到，依正庄严之中有许许多多佛在示现，菩萨在示现，声闻、缘觉在示现，你就都能看到。他们做种种示现，目的是帮助如来接引众生，终极的目标是帮助阿弥陀佛摄受一切众生回归极乐世界，在那个地方不退成佛，这是真实义。
「今云最胜自在，应如《法华经》」上面两句话，「我为法王，于法自在」。最胜自在无过于诸佛如来妙觉果位，为什么？他证到究竟圆满。究竟圆满是《华严经》所说的十自在，最胜。所以经文上提到最胜自在，黄念老取《华严经》这一段来做批注。经中所说的方方面面，其实都是说的自己，没有一字一句跟自己没关系，统统说的自己。我们现在把自己忘掉了，别人跟我们讲，我们不承认。佛菩萨以无尽的善巧方便把事实真相演出来、说出来，只有一个目标，希望我们觉悟。觉悟之后你就回头了，回头就是放下，你才能回归自性，才能够究竟成佛。末后这一段，「谛听为说」。
【阿难谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
这是第三品最后的一句话。「此下世尊许说」，允许、答应他。「并敕令阿难谛听」，这就是命令他，你要细心去听法。「善自思维所闻义理」，这『善思念之』。最后一句，『吾当为汝分别解说』，详细给你说明这桩事情。
以上别序到这里就讲完了。本经的序一共有三品，这是有大经的架势，一般经序都很短，都不长，这部经的序文相当长，跟《华严》、《法华》一样。「别序又名发起序，盖为发起全经正文。现因阿难启问，世尊允说，演此究竟方便、最极圆顿之殊胜净土法门。但以此乃超情离见，不可思议难信之法，众生情执深重，信不能及，故于发起序中，深入证信。共计五重」。这一段是念老总结他老人家的心得报告，跟我们分享，用意还是让我们对于这部经能真正生起信心。发起序就是第三品，这里头有五点。
「第一、世尊放光现瑞证信。第二、阿难欢喜启问。阿难之问有两要义：一者，阿难见佛放希有之光，必是住奇特之法，导师之行，最胜之道。但此法此行此道，必是佛佛相念，而非其它」。阿难做佛的侍者很久了，听佛讲经说法也是最多的，他没有缺过课，所以经验相当丰富。看到佛放光现瑞，这次特别殊胜，过去有放光现瑞，不能跟这次相比。据以往的经验来看，他心里想着，必定是住奇特之法。这个法不是普通法门，很特别，是导师之行。导师是对如来的称呼，能够引导一切众生圆满成佛，这才叫导师。最胜之道，这个法门，这个方法理论，都是第一殊胜。这个法、行、道必定是佛佛相念，换句话说，这是诸佛自证的境界，而非其它，菩萨以下没有人能知道。
「二者，阿难何能问此妙义」。这也是有个疑问，阿难怎么会问出这个意思？「正表阿难本是德遵普贤」，普贤十愿长时期的熏习，成就阿难的大智、大德、大能。所以阿难不是普通人，应该也是佛菩萨应化过来的。「从果向因之大菩萨」，那就是已经成佛了，果是成佛了，已经证得妙觉位，现在是现菩萨，而且还现一个声闻身，舞台上表演他是初果，小乘初果，实际上人家早都成佛，来帮助释迦牟尼佛教化的。这就是大乘里面所说的「一佛出世，千佛拥护」，像唱戏一样，这尊佛唱主角，其它的诸佛来唱配角，让这台戏表演得是非常精彩，这个意思。到法身菩萨这个嫉妒心就没有了，完全没有嫉妒，看到你做一桩好事没有不欢喜的，来帮助你，全心全力帮助你，把一桩好事做圆满。
释迦牟尼佛做这个好事是教化众生，帮助众生认识净土、认识阿弥陀佛，真信真愿求生。这个愿是一切诸佛的本愿，也是一切法身菩萨们他们的本行，这个道理要懂。凡夫不一样，看到人好，走到顶头了，总想把他拦一把，不让他上去，这嫉妒障碍。佛菩萨不然，佛菩萨会全心全力帮助你。这从果向因之大菩萨。「会中纯一无杂」，这是说释迦牟尼佛这一会当中都是大权示现，不是真的二乘、真的三乘，不是，都是在表演的，纯一无杂。「演说圆音」，演说究竟圆满的大法。「今正是时」，现在缘成熟了，时间到了。「会众殊胜，正表妙法希有」。不是这些人聚集在一起，怎么能引起九法界众生的信心！
「第三重证信，则是世尊赞叹此问之功德难思」。这是佛在加持，加持阿难，也是加持所有的大众坚定信心。「佛说：当来一切含灵，皆以此问而得度脱。一语道破净土法门所以兴起之真因」，所以这一品品题叫「大教缘起」。什么叫大教？所有一切众生都因这部教学统统得度，这叫大教。上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你遇到，没有一个不得度。条件很简单，三个条件，真信、真愿、真肯念佛，你就到极乐世界去作佛去了。我们今天同学的人很多，往生的人不多，原因是什么？都被眼前境界所转，眼前境界对他都是魔境。这是事实，说出来大家都承认。我们今天如何把魔境转变成佛境，我们就成功了。
怎么转法？不从外头转，从自己内心转，外面转是做不到的，从内心转很容易。把一切顺境逆境、善缘恶缘都看成自己最殊胜的增上缘，善人是阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛，你的境界就转过来了。你的心完全定在阿弥陀佛上，顺境善缘是阿弥陀佛，逆境恶缘也是阿弥陀佛。他们的示现为什么？替我消业障的，顺境善缘消我善业，善业也是障碍，逆境恶缘消我的恶业，你看善恶业全消掉，清净心现前了。怎样才消掉？如如不动就消掉了，顺境善缘不生贪恋，这就消掉了；逆境恶缘不生瞋恚，恶业消掉了。好事，不是坏事，要没有这些境界，你到哪里去消！外面环境是中立的，没好坏，好坏都是自己念头所感应的。自己以为它好，自己以为它不好，全错了，根本就没有自己，哪有外面的环境！大乘教里面教我们观「凡所有相皆是虚妄」，顺境善缘是虚妄，逆境恶缘也是虚妄，一般大乘教里头教我们这样去做。
我们修净土的人，把所有境界全看成阿弥陀佛，我们念念不离阿弥陀佛，这个佛号才能念好。顺境里头，贪恋心才起来，阿弥陀佛；逆境恶缘，怨恨心才生起来，阿弥陀佛，都归阿弥陀佛，好！心里头、口里面、行里头，除阿弥陀佛之外没有别的杂念，这叫一心称念，这叫一向念佛，一向专念阿弥陀佛。菩提心，觉而不迷是菩提心，心里头有阿弥陀佛是觉，口里头有阿弥陀佛是觉，阿弥陀佛没有了就迷，这是真的不是假的。为什么境界一现前阿弥陀佛就没有了？我们这一关没有守住，没有把好，所以功夫不得力；这一关要把稳了、把好了，功夫就得力了。我们相信一年的时间足够了，取西方极乐世界非常有把握，念念不舍阿弥陀佛。中峰国师说得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，禅宗大德说的。
「第四重，佛告阿难，如来之所以出兴于世者，只为欲拯群萌，惠以真实之利」。如来应化在世间，只为了一桩事情，就是拯救群萌。十法界，特别是六道众生，他们迷失自性，身行都不善，所以遇到苦难。佛知道了，要来帮助他，给他们真实的利益。真实的利益，「云何惠予？则唯赖弥陀愿海六字洪名」，弥陀愿海就是四十八愿。这里讲得非常清楚，诸佛如来出现在世间，无非就是把阿弥陀佛四十八愿跟阿弥陀佛的名号传授给大家，这是真实的利益。换句话说，如果说这部经太长了，我每天没那么多时间，那这个地方就告诉你，你每天就受持四十八愿，念这句名号。这就是一切诸佛如来示现在人间，对我们一切众生，地球上这些大众，最真实的利益。
我们过去有四十八愿专题的报告，好像有一个光盘，就是第六品。实在是没有时间看全经，你就读这一品，你就学这一品，你就念这一句阿弥陀佛，你决定成就。成功的秘诀就是不受环境影响，这句话比什么都重要。所有不能成就的人，都是被环境影响了。实际上环境怎么会影响人？自己的关把不住，自己能把关把牢来，你就不会受环境影响。顺逆境界这就是考验，天天在考试你，看你及不及格，你不及格就被淘汰掉了，你及格通过了，你就成就了。所以境缘不坏，境缘不要逃避，要欢喜接受，欢喜接受考试，希望我们每天的考试都圆满。天天在考试，时时在考试，处处在考试，我们要把自己的关把好。唯赖弥陀愿海六字洪名，这是真实利益。「正因阿难之问，而启示如是妙法，希有难逢，如优昙花，当来一切众生，全赖阿难之问而得度脱，故佛赞阿难以证信」。这是第四重的意思。现在时间到了，底下一重我们下午再学习。
《净土大经科注 第一０六集》全文阅读结束。